----
上帝正在動工,我們都是上帝正在陶塑的藝術品
========================================
※荒漠甘泉0517
五月十七日
『過了四十年,在……曠野,有一位 天使……顯現……說……你來,我要差你往埃及去。』(徒七章三十至三十四節)
上帝常從我們工作中召我們出來,叫我們休息一時,趁此靜心學習功課,然後重新出發到祂所定 的工場中去工作。這段等候的時期,絕非耗廢。從前有一位戰士,從他仇敵手中逃出來,半途發覺他的馬有換馬蹄鐵的必要。焦急催他從速逃生,勿稍耽延;但是智 慧教他停在路上一家鐵匠門口,花數分鐘重換馬鐵;雖然他聽見追蹤者的腳步由遠而近,他仍耐性等著馬鐵裝好。當仇敵和他只有一百碼距離的時候,他一躍馬鞍, 似風馳去,頃刻間脫離了危險。他的暫停並不失算,反加快他的速率。
上帝也常如此:在我們工作之前叫我們有片刻的暫停,好恢復我們的體力和靈力來走前面的路 程。-譯自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)
----
嗯,真的需要有休息的時候。
========================================
※日日與主同行0517
日日與主同行 5月17日 如何處理爭執
主啊!我不願採用世人自我辯護的技巧,而只願以耶穌為榜樣。祂被人辱罵,並
不還口,而只把自己交託在天父手中(彼前2:23)。我不必為批評而辯駁,第一個理由
是批評太多了,要一一辯駁太費時間了。第二個理由是批評我的人,可能不知不覺地
成為我最珍貴的朋友,因為他們像鏡子一樣,照出我自己看不見的缺點與過失。
所以當批評來時,我應當心存感謝,或著沉默不言。善意的批評,我當感謝他們
指出我能夠改進的地方;惡意的中傷,則我當保持沉默。我是指對批評的人沉默,不
是對上帝沉默,因為我當為所受的批評而禱告,並把它完全交託上帝。我禱告上帝做
個公斷,假如批評是合理的,我願歡喜接受,否則,願上帝為我答辯。
受到批評時,我當謹記不必四處求援,因為人很容易偏頗袒護,於是一個不傷大
雅的批評,就要變成嚴重的爭執了。假如我對批評如此反應,就等於拒絕承認人都需
要改進,也謝絕了批評所將帶來的好處。不僅如此,它還會引起永無止息的爭論與攻
擊,最後真相也都被個人的驕傲與虛飾所淹沒了。同是信徒,意見可能不同,但是爭
吵永遠是不必的。每當一個爭執、一個裂痕,或著不同的派系在肢體之間產生,就一
定是有人忘了說「原諒我」。
耶穌是我應付批評上最好的模範,因為祂心安理得地走上十字架。所以彼得勸戒
我們要「存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上,可以叫那誣賴你們
在基督裡有好品行的人,自覺羞愧。」(彼前3:16)
「心中貪婪,挑起爭端,倚靠耶和華的,必得豐裕。」(箴28:25)
----
要用正面的態度面對他人的批評。
========================================
※以西結書2~3章
以西結書2~3章顯示
上帝雖然知道他的子民「不聽」,仍然派先知去和他們說話
我覺得,這一段,是很需要好好思想的。
以西結書3:10
# 他又對我說:人子啊,我對你所說的一切話,要心裡領會,耳中聽聞。
以西結書3:17~21
# 人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要聽我口中的話,替我警戒他們。
# 我何時指著惡人說:他必要死;你若不警戒他,也不勸戒他,使他離開惡行,拯救他的性命,這惡人必死在罪孽之中;我卻要向你討他喪命的罪(原文是血)。
# 倘若你警戒惡人,他仍不轉離罪惡,也不離開惡行,他必死在罪孽之中,你卻救自己脫離了罪。
# 再者,義人何時離義而犯罪,我將絆腳石放在他面前,他就必死;因你沒有警戒他,他必死在罪中,他素來所行的義不被記念;我卻要向你討他喪命的罪(原文是血)。
# 倘若你警戒義人,使他不犯罪,他就不犯罪;他因受警戒就必存活,你也救自己脫離了罪。
這一段非常重要
如果上帝要我們提醒人,我們就需要去。
無論是義人,是罪人
若我們於上帝交託給我們的督責職務上失職了
那,我們也就是干犯了對方的罪了。
不過,到底,怎樣叫做「上帝給我感動,要我提醒你」,這,就真的要常常禱告尋求了。
第三章,以西結也是一位不容易的先知啊
尤其是要面對許多奇怪卻不懂的命令。
----
========================================
※靈命日糧0517-我們都是上帝正在塑造的完美作品
※荒漠甘泉0517-休息是為了走更長的路
※日主同行0517-要用正面的態度面對他人的批評
※以西結書2~3章-上帝若給我們提醒人的督責,就不能失職
沒有留言:
張貼留言