[分享] 事出必有因－面對他人的情緒

『事出必有因』　這是昨天讀約伯記６章，讓我印象深刻的一段話....

PS：約伯記我也看過不少次了，這次看到這句話也蠻意外的
　　不過多少也是因為有讀到《為了神的愛》的緣故（裡頭有提到這個主題）


是啊，事出必有因
約伯記6:5
# 野驢有草料還會哀鳴嗎？牛有飼料還會窮叫嗎？

然後，讓我想到可以好好應用的部份，是用在「面對人的情緒」這個主題上......

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昨天，因為臨時的一通電話，完全影響了我晚上的安排與行程
其實我是有情緒的，其實我是不太高興的
因為覺得被強迫，感到不被尊重，影響我的計劃，干擾我的行動等等
不過....
也是啦，我承認與同意那突發事件的必要
只是，不好的感受依舊強烈......

『情緒是我們的好朋友，因為它會告訴我們「我怎麼了」』

每次有情緒的時候，都是我們好好認識自己的時候
無論是憂傷，憤怒，焦慮，恐慌等等....
很多時候，只要我們能夠明白我們的情緒來源，我們就可以比較好處理情緒了


「事出必有因」，一個人如果有情緒，那通常是因為有某些原因造成的。
我自己有情緒時是如此
那麼，其他人呢？

這讓我想到，『面對他人的情緒』，這個主題
尤其是面對他人的不耐煩、憤怒、指責、生氣的時候......


前幾天在網路上看到兩個小故事（http://goo.gl/hkcNGQ）
第一個故事是一個媳婦和婆婆抱怨他的兒子如何如何....(以下節錄)

　年輕的媳婦一時忍不住，對婆婆吐苦水，
　抱怨先生對內懶惰不會做家事，
　對外連認路都會出差池，做什麼錯什麼。

　但是這位現代婆婆很聰明，她聽完媳婦抱怨後，
　只微笑說出一句話：「可是有一件事他做得最對。」

　「什麼事？」「就是娶了妳啊。」

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第二個故事，是一對新婚夫妻，
先生原本答應太太一起吃晚飯，但因公司臨時要加班而....(以下節錄）

　某天，先生本來答應要和她一起吃晚餐的，卻又因為加班臨時取消。
　太太一個人在家中生氣，待先生開門回來時，忍不住劈頭一陣牢騷：
　「今天不加班，公司就會倒嗎？
　　幹嘛把自己弄得這麼累，不能跟老闆說你不能天天加班嗎？」

　沒有任何先生，可以忍耐在自己疲憊不堪時被太太潑冷水。

　可是，疲倦的他卻溫和的對太太說：
　「妳知道嗎，我在加班的時候，想妳是我唯一的安慰。」

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在這兩個故事裡，都有一個憤怒的人
婆婆在面對抱怨的媳婦，以及先生面對妻子的責難時，能夠如此回應
我自己都覺得相當有智慧，相當不容易（因為要先不進入防禦姿態）
但....

『事出必有因』

如果，也許，我們在面對他人的指責或責難時
或著說，當我們在面對他人「不正常的情緒」時（諸如抱怨、沮喪、憤怒、責備等等時）
如果我們可以早點想到「事出必有因」
然後，更快速一步地去想到、了解、感受到對方的感受與需要
也許
我們就可以不會那麼快被激怒，反擊
也許
我們就能更多明白了解，聽見對方在情緒之下的「需要」
然後
用正確的方式來回應了



『事出必有因』

約伯記的這一段話，引出的這一句話，面對著自己的情緒，想著他人的情緒表達....
也許
未來我們在面對人際衝突時，可以更有智慧，也更能夠知道如何用正確的方式來回應他人的情緒

[隨筆] 面對苦難

讀經隨筆

今天讀到以賽亞書38章
提到希西家患病快死，但是因為他的禱告，上帝再給了他15年的壽命(以賽亞書38:5)
# 你去告訴希西家：‘耶和華你祖先大衛的　神這樣說：
　我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；看哪！我必在你的壽數上加添十五年。

看到這段經文，讓我想到
為生存壽命求上帝的人何其多
但上帝並未答應每一個禱告的請求

有的人，上帝醫治了，有的人，上帝延命了
但亦有許多人沒有得到這樣子的「恩典」

想到這，在這裡看到上帝的「大方」（賜15年壽命）
我想到的卻是另一處經文

約翰福音12:24
# 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，
　仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。


約伯說「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記1:21)

到底，面對生命的無常，面對疾病的威脅，我們該怎麼禱告呢？


我可以體會，一個人在面對擎愛擎親的重病危機時，渴求神將其從患難中解救出來的急迫感
倘若是重病絕症，狀況還每況越下，甚至是明明的「義人受難」的狀況但卻不見上帝幫助
在這樣子的環境下，信心流失的速度會是相當快的
尤其是「主啊，你為什麼不幫我？」的怒喊
但是......

不是不憐憫。
但我依然想到的是那兩句話。


「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」


其實希西家也沒有因此而「不死」啊
上帝沒有應允他「不死」，只是延了他１５年的壽命。

當我們求上帝將我們從風暴中拯救出來時
就算上帝應允了，那上帝是將我們從「當下」這個風暴救出來，
還是將我們從這個「苦難的世界」中救出來呢？


此時我腦海裡浮現的是另一處經文
「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」（約翰福音17:15）

這是耶穌為門徒的禱告。
在這些當中，是否，有著什麼含意呢？



最近真的是一直讀到苦難系文章
所以彷彿對這世上所會遇到的各式苦難，有種看清看淡的感覺
不是我喜歡苦難，而是我不得不承認，經歷苦難是人生中的一部份啊......


申命記8:3 裡提到
# 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，
　使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。


申命記8:16~17 裡再次提到
# 他在曠野把你的列祖不認識的嗎哪賜給你吃，
　是要使你受苦，要試煉你，使你終久得到福樂；
# 恐怕你心裡說：‘這財富是我的力量，是我手的能力使我得著的。’


詩篇119:71 提到
# 我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。


以賽亞書30:20 提到
# 主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，
　你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。


唉，我們似乎不得不承認，苦難是從古至今，所有人，無論是否敬虔人，都會遇到的人生課題。

有的時候，上帝回應了一些敬虔人的禱告，施行拯救
但也有時，上帝沒有伸出奇蹟拯救之手

也許，但以理那三個被丟人火坑的朋友，是我們在的信心榜樣
彷彿只要有信心，上帝就連我們被丟入火坑裡也能拯救
但
我想，聖經記錄了這一段，除了彰顯上帝的拯救之能之外
三友的態度也是我們更需要注意與學習的部份

「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；
　即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。
　王啊，他也必救我們脫離你的手；
　即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理書3:16）


施洗約翰被希律給斬了。
保羅被關到羅馬後遇難了。
甚至耶穌也預言彼得最後會遇到的苦難(約翰福音21:18)


苦難啊，苦難
到底，我們該用什麼態度來面對苦難呢？


老實說，從聖經裡，我沒有看到什麼「義人必因信得救」這樣子的完全應許
聖經裡只有說　　「義人必因信得生」(羅馬書1:17 , 何西阿書14:9)
甚至也有經文提到「義人必脫離患難。」(箴言12:13)

但，如果真要如此引經據典
那我們又該如何看到保羅所說的「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」(羅馬書3:10)呢？


我沒有在聖經裡看到「義人就不會遭遇患難」的鐵言保證。
雖然聖經中有許多義人因信蒙神拯救的激勵人心的故事
但我們也不能不忽視那些未得神蹟救助的案例啊


約翰福音16:33下
# 在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。


耶穌明言說到，在這世上有苦難。
門徒們不會因為信靠主耶穌就脫離苦難(約翰福音17:15)
但
我們依然可以在苦難中，在主裡，有平安。(約翰福音16:33上)



我想，面對苦難，我沒有答案。

我知道在這個世上，我們一定會遇到苦難，所以，遭遇患難不是一件希奇的事情。

畢竟，這是個惡者掌權的世界
縱使我們再如何敬虔，也不能否認這世界是由大多數背逆神的人在掌權的。
我們怎麼可能可以期待在這充滿罪惡的世代中，不受到罪惡的傷害呢？


我知道，我相信，我們一定會遇到苦難。
如果一個人能夠一生在世，似乎在天堂，完完全全不受苦難患難的波及，那我真的是會稱那樣子的人為「有福」
不過
我知道，這樣子「有福」的人生，太不真實，太不實際了。
縱使有
那......
我想，我可能除了稱之為「有福」、「幸福」、「蒙神眷顧」之外
我亦會為之感到遺憾
因為他的生命，很可能會無法成為大多數在苦難中掙扎奮鬥中的人的幫助.......。






我知道，苦難無可避免，也沒有人想要招惹苦難上身

但是

「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記1:21)

「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」(約翰福音12:24)


倘若風暴來襲

那麼......

願主的恩典夠我們用。

願我們能夠帶著盼望，以詩人們的心志為回應

『我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。』(詩篇119:71)

『主雖以艱難給我當餅，以困苦給我當水，我的教師卻不再隱藏；我眼必看見我的教師。』(參以賽亞書30:20)



『他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，
　使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。』(申命記8:3)


願苦難能夠成為我們的幫助，讓我們能夠更倚靠神，更靠近神，而非單單倚靠自己。



『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。』


願苦難於我們有益。

倘若死了(最壞的情況來臨)，也能結出許多的義果來。



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約翰福音16:33
『我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。
　在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』

願我們，縱使是在苦難中，依舊可以跟從主．勝了世界。

也願我們都能夠在這個充滿苦難的世界中
「不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(腓利比書2:4)

願我們都能夠在身旁的人遇到苦難的時候
陪伴他們多走一里路
讓這樣子的苦難，無論結果如何，都可以在其中，結出讓上帝得榮耀的義果。



願主憐憫我們。

[靈修] 任憑 與 管教

『任憑』

詩篇81:11~12
# 無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。
# 我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。

有的時候，我們自以為的自由，其實反而會把我們帶往滅亡。

一個生病的人，醫生告訴他應該注意些什麼，哪些食物不能吃，該怎麼保養照顧身體
如果病人不聽，說「我有我的自由，我可以自己決定我要做什麼」
然後繼續放任自己的身體生病，不接受治療
最後
這自由帶給人的，不會是個健康的身心靈，而是個病久無藥醫的殘軀。

有的時候我們說上帝你怎麼那麼不公義，怎麼不審判惡人？
但
是否　當上帝「任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行」的時候，其實就是在對他們施行審判了呢？


希伯來書12:6~8
# 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。
# 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
# 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

上帝常常管教我們，調整我們生命中有問題的部份
因為我們是神所愛的孩子。

如果，我們不受管教，如果上帝不再管教我們，那代表什麼呢？

那代表「太好了！我革命成功了！上帝終於不管我了！我自由了！」呢？
還是代表「完了，連最大的醫生都對我放棄治療了........」呢？

我們是否真的知道，我們平常到底在爭取什麼自由呢？


不要輕看上帝的管教
不要忽視那些對我們說些嚴厲的話、難聽的話、管教的話、教導的話、勸勉的話的人
不要自以為是
不要自以為聰明地在捍衛自己的「自由」

上帝願意管教我們，是因為祂愛我們
如果我們極力爭取「上帝你任憑我們吧！」
那麼......
天啊，這後果是很可怕的.......................　


主啊，幫助我們，不要有一顆「任憑」的心，幫助我們，願意順服你，謙卑於你
幫助我們，不輕看你的管教
幫助我們，不要放棄與丟棄我們。

幫助我們的心，不再剛硬，不再任憑。
願你與我們同在。
願你用你的愛繼續來幫助我們，以及管教我們。

禱告，奉靠耶穌的名，阿門。

[分享] 何謂「聖潔」？

何謂「聖潔」？

今天讀到利未記11章，在講哪些動物能吃或不能吃，分蹄不分蹄，倒嚼不倒嚼....
總之講了很多我們現在看來可能很瑣碎的部份
不過這次讀時，我看到的關鍵重點在最後幾句話

v43~45
# 你們不可因什麼爬物使自己成為可憎的，也不可因這些使自己不潔淨，以致染了污穢。
# 我是耶和華─你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。
# 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。

其實我自己第一次在讀時是沒有很大的體悟的
只有想到「我們不當讓不潔淨的事物沾染我們，以致我們成為不潔、不討神喜悅」
不過
今天讀了《為了神的愛》關於這一部份的解釋時，我有很大且不一樣的看見。

書上提問，何謂聖潔？
很多時候，我們將『聖潔』與『很高的道德標準』劃上等號
但在這裡的觀點似乎不是如此。

以下摘錄自書本上(4/8默想)

「就其核心而言，聖潔主要是與神這個名詞相呼應的一個形容詞。神就是神；神就是聖潔，祂是獨一無二的。
　接著引申而出的是，凡是專門屬乎祂的，就會被視為聖潔。其中最常見的就是人。
　某些特定的香是聖潔的；特定的祭司袍是聖潔的；特定的器皿是聖潔的，
　這不是因為它們是道德的，當然也不是因為它們具有神性，而是因為在這種引申的定義下，
　它們只限於供神以及祂的旨意而使用，因此分別出來不做其他用途。

　當百姓成為聖潔的時候，也是基於同樣的理由：他們屬乎神，服事祂，並且以成就祂的旨意為目標。」

這段話給了我對於「聖潔」的新的眼光，新的看見。

我們常說「分別為聖」

「我從我的時間表中，排出一段分別為聖，來親近神、禱告、讀神的話語」　我們可能常聽到這樣子的話語

或著，我們說，我們要來為神而活，為神做事什麼的
但，這裡提到的聖潔，不單單只是「分別出來，獻給上帝」
還有很強烈地「單單只給上帝，不為其他目的」

我不知道該怎麼傳遞這份感受
我想說的是
很多時候，我們所謂的「為主而做」，常常是「這件事我為神而做，然後他還有很多附加價值也很不錯」
然後事實上我們常是因為那些附加價值所以更加地願意為主而做
但
這裡所提到的聖潔角度，不只是「為主而做」而已，更是『「單單」為主而做』！

我們是否是個聖潔的人呢？
我們是否是個願意獻上自己為神而活的人呢？
我們是否是個單單屬於主的人呢？

我們很常聽見「聖潔」，但，是否真的有這樣子「聖潔」、「分別為聖」、「我的生命單單屬於神」的心志呢？

願我們都能夠立志做一位聖潔的人．做一位單單屬於神的人。

[靈修] 約翰福音９章－「生來瞎眼的人」的故事的應用

今天的進度很巧地再次到了約翰福音９章那位「生來瞎眼」的人
這似乎是最近某些「難解之事」的回應之一

有些在人眼裡看來是不幸的事發生，旁人問，是他自己犯罪呢，還是別人犯罪呢？
耶穌說，都不是，然後說，是要讓上帝得榮耀

在這段故事中，我自己有個應用是這樣的
「有些事情對我們而言的確難解，
　發生的原因，有可能是因為我們自己犯罪所致
　發生的原因，也有可能是因為他人犯罪所致
　但，排除這些，耶穌提了另一個重要的觀點是：『讓上帝得榮耀』
　無論原因如何，或著真的就如耶穌所言，發生這件事只是為了『讓上帝得榮耀』（這樣解釋會有點變成是上帝主動讓一些事情發生的）
　我想，有的時候，找不到原因，就真的承認找不到原因吧。
　畢竟這世上本來就的確有著太多的事情是我們所不明白的
　但，無論如何，我們依舊都可以選擇，讓這些發生的事情，『讓上帝得榮耀』」

有些事，我的確不懂為什麼會發生，或著上帝為什麼會允許它發生
但，無論原因是什麼（我也得承認我不可能知道完全、全部的原因）
我們依舊可以來選擇：「將之獻上，感恩，以神的眼光與角度來回應，讓上帝得榮耀。」

申命記29:29
# 隱祕的事是屬耶和華─我們神的；
　惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。

承認這世上有太多的事情是我們所不知道的吧。
但，依舊選擇相信上帝
因為　當祂讓我們知道、明白的時候，為的是叫我們能夠更多遵行祂的話語，從神那裡得著祝福。

共勉之。

[靈修分享] 約瑟的恩慈，上帝使用摩西的時機

這是今天自己一點點靈修的筆記與應用，貼出來與大家分享
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創世記的最後，雅各過世後，眾弟兄們因為害怕約瑟的報復而假傳父旨
令約瑟聽了相當難過

創世記
50:19 約瑟對他們說：“你們不要害怕，我怎能代替　神呢？
50:20 從前你們有意要害我，但　神有美好的意思在其中，為要成就今日的光景，使許多人的性命得以保全。
50:21 現在你們不要害怕，我必供養你們和你們的孩子。”於是約瑟用仁慈的話安慰他們。

「不要怕」，是出自上帝與約瑟的恩典
這，也永遠是我們面對他人時，恩慈的榜樣。
尤其是面對那些懼怕我們的人的時候。


－－－－
．
摩西年輕時，想拯救百姓，為民伸張正義，結果百姓不領情，還因此犯了殺人罪逃至曠野
40年後，年老力衰，上帝才呼召他來做40年前他想做的事情
上帝沒有在他的黃金時期呼召他出來服事
而是在經過了40年的磨盡意志(已成牧人，遠離民族)後才呼召他，為什麼？

《為了神的愛》今天提到這段的探討，其中提到一點，給人新的眼光
因為如此，所以之後摩西一切的作為，大家才會定睛觀看神的作為，而非摩西一人的英雄主義

我很喜歡書上的這段話

「神的作為使得所有的人不會誇獎摩西是真英雄、偉大的理想家。
　當摩西八十歲的時候，他已經不願意繼續這樣服事；
　也不再是胸懷大志的理想主義者。
　當神費盡唇舌(出埃及記三章)，甚至語出威脅(四章14節)，他才得以順服的時候，摩西已高齡八十。
　因此，沒有任何英雄氣概可言，只有神的作為；沒有屬世的榮耀，只有神的榮光。」

我很喜歡這段話，也可以做為我們的反思

我們是否做了什麼，但所突顯的卻是我們個人自己的人格特質、英雄氣概，所建立的是個人魅力，光環榮耀？
或著，每當我們在服事他人的時候，我們總是幫助他人單單看見神的作為，神的榮光？

這段話，發人省思。
也令人再次自我檢討，也可以助我們再次將自己獻上
立定心志，凡事為主而做，不是高舉自己，而是高舉上帝那長闊高深，不可測度的愛。

[靈修] 馬利亞的「有福」

．馬利亞的「有福」
馬利亞，遇見不可預期的危機時，他是怎麼說的？
「萬代要稱我為有福」
因為他知道上帝要在他身上做事

那，我們呢？
我們會稱我們所遇到的，無計可施，無法掌握的各式危機為「有福」嗎？

如果我們深深地相信，上帝祂掌權，祂掌管一切，一切都在祂的安排與計劃當中
我們，是否可以從心底發出「上帝將帶我經歷如此的冒險，萬代都將稱我為『有福』」呢？

願我們成為有福的人
不是因為我們的人生一帆風順或是大吉大利，
而是因為我們知道，有主與我們同行。

[分享] 破除謊言的解鑰

破除謊言的解鑰

前一陣子似乎在上謊言特訓班，三不五時就受到許多的謊言攻擊
感謝神，那段日子過去了
從中給予大力幫助的
除了上帝祂自己的話語之外，還有《勝過黑暗》這本書所給的身份認同的肯定

當然
不管其他的輔助工具有多大的幫助，最終上帝祂自己的話語還是最關鍵的部份
持續相信上帝的話語，應許
相信上帝對我們所懷的是賜平安的意念，而非降災害的意念
讓我們可以去辯別真理與謊言

「當我相信了某個信念時，這個信念是會帶我更靠近上帝，還是帶我更遠離上帝呢？」

這是在面對謊言，或著似是而非的言論信念時，辯識來源(上帝或魔鬼)，很重要的一個判定依據。

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昨天，在讀經的時候，讀到尼西米記４章
這裡敘述尼西米率領百姓築城牆，但有仇敵要來破壞攻擊
外部的仇敵放話攻擊
甚至內部的自己人也不斷傳遞出挫敗想放棄的訊息

在我看來，這就像是在要完成一項大事的時候所不斷地在面對的『內憂外患』的過程

『內憂外患』，這是我對尼西米的處境的評語

●尼希米記4:7~15
4:7 當參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見耶路撒冷城牆重修工程仍然進行，已經堵塞城牆的缺口，就非常忿怒。（本節在《馬索拉抄本》為4:1）
4:8 他們就一同計劃陰謀要來攻擊耶路撒冷，製造混亂。
4:9 所以我們向我們的　神禱告，又因他們的緣故，設立守衛，日夜防備他們
4:10 因為有些猶大人說：“搬運的人氣力已經衰弱，但瓦礫仍多，我們不能再建城牆了！”
4:11 同時我們的敵人說：“趁著他們不知道，還未看見之前，我們就進入他們中間，殺死他們，使那工程停止。”
4:12 住在他們附近的一些猶大人，也曾十次前來通知我們說：“他們將從各方上來攻擊你們。”（或譯：“他們十次從各方來對我們說：‘你們來到我們這裡吧！’”本節頗殘缺，意義難確定。）
4:13 所以我分派眾人站崗，在低窪或高處，在城牆後隱蔽處或空曠的地方，叫他們按著家族，帶著刀、槍和弓。
4:14 我巡視之後，就起來，對貴族、官長和其餘的人民說：“不要怕他們，要記得主是偉大可畏的，要為你們的兄弟、兒女、妻子和你們的家爭戰。”
4:15 我們的仇敵既然聽見我們知道了這陰謀，　神也破壞了他們的計謀，就不敢來了。我們全都回到城牆那裡，各人回到原來的工作崗位。

在這裡，我們可以看到
外患(v7~,118)
內憂(v10,12)
尼希米的解法(v13,14)
結果(v15)

過去，我只是將焦點放在尼希米解法方法：
『不要怕他們，要記得主是偉大可畏的，要為你們的兄弟、兒女、妻子和你們的家爭戰。』

這句話在合和本裡的翻譯為
『不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』

這句話曾給了我很大的亮光
尼希米所說的
不是外面的敵人沒有那麼強，或著以我們的能力不用害怕仇敵
他說的是
　1.我們當紀念主是大而可畏的，當思想上帝的偉大，然後去敬畏祂
　2.要為我們所愛的家人們爭戰

聖經人物們，不是沒有遇過危險與困難，他們不是少一條神經，大敵當前還不懂得害怕恐懼
但是因為他們知道有比恐懼害怕還要重要的事情，所以他們選擇不以害怕做為回應

然後
紀念主，敬畏主，思想上帝過去的救恩與帶領，思想上帝的偉大，這亦是他們能夠剛強站立的原因之一。


尼希米對於危機的回應方式：「紀念主是大而可畏的」、「為所愛的人爭戰」，是個很好的榜樣
不過，這一次，我注意到的，是另一處經文，也就是前面所提的『內憂』的部份

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關於『內憂』，主要的經文是10節和12節
其中12節的部份，過去看合和本看不是很懂，新譯本給了另一種翻譯，這次就讓我有了覺得比較看的懂了

尼希米記4:10
# 因為有些猶大人說：“搬運的人氣力已經衰弱，但瓦礫仍多，我們不能再建城牆了！”

尼希米記4:12
[現代新譯本]
# 住在他們附近的一些猶大人，也曾十次前來通知我們說：“他們將從各方上來攻擊你們。”
　（或譯：“他們十次從各方來對我們說：‘你們來到我們這裡吧！’”本節頗殘缺，意義難確定。）
[合和本]
# 那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：你們必要回到我們那裡


第10節，是有些自己人在抱怨「我們能力不足，無法再勝任聖工了」，「我們氣力不足，無法再前進了」
第12節，是有些自己人在不斷放出「仇敵將至、攻擊將到」、「危機四伏、我們死定了」的訊息

這一次，因為對12節有了新的解讀，所以有了新的看見
這第12節，不就是『謊言』的表現嗎？


謊言總是誇大其詞，把事情問題說的很嚴重，很模糊，為的是把我們從對上帝的信靠中帶離
如果築牆對百姓而言，這是上帝吩咐他們所去做的事，那麼謊言就是要把他們帶離上帝的工作的一切事

如果上帝的心意是要我們更親近祂，有平安、喜樂、盼望、安息
那麼謊言就是會讓我們陷入憂傷、驚嚇、恐懼、無助、絕望、暴戾等等的一切事件與言行

前一陣子，個人生命受到了許許多多謊言的攻擊
感謝神，攻擊都過去了，也漸漸對我的生命不再有影響力了
是的
那些「敵人來啦！」、「我們完蛋了！」的聲音依舊還是會在耳旁響起，
但是已經不再對我的生命有那麼大的影響了。
謊言失去了威力，然後，也就漸漸離開了。


v12讓我想到的是『謊言』
而讓我有最新的體會的，是v15的『結果』

尼希米記4:15
# 我們的仇敵既然聽見我們知道了這陰謀，　神也破壞了他們的計謀，就不敢來了。
　我們全都回到城牆那裡，各人回到原來的工作崗位。

謊言中止，攻擊停止的原因是什麼呢？
除了「神破壞了他們的計謀」之外，還有一段也很重要
那就是「我們的仇敵既然聽見我們知道了這陰謀」

我們知不知道這是謊言，這也是一件相當重要的事情
當我們知道有攻擊，有謊言時，謊言就會開始漸漸消退了。


回想前一陣子的謊言特訓班，當時也的確是謊言滿天飛，個個殺傷力奇高無比
但隨著知道，了解，然後不斷不斷地以真理回應之後
謊言開始漸漸失去效力…
最近
雖然也陸續有些其他的零星攻擊出現，但亦可以感受到，一但辨明知道之後，殺傷力就所剩無幾了


謊言攻擊滿天飛，但尼希米記4:15可以是個回擊的解鑰
那就是
一方面我們要知道、辨別謊言，知道敵人的攻擊為何
(關鍵辨識方式可看如果相信了某個信念之後，他會把我們帶到哪裡去)
一方面依舊是需要上帝的幫助

# 我們的仇敵既然聽見我們知道了這陰謀，　神也破壞了他們的計謀，就不敢來了。
　我們全都回到城牆那裡，各人回到原來的工作崗位。

當謊言在我們的生命裡不再有殺傷力和影響的時候
我們，就可以再次回到上帝原本呼召我們所在的．個人聖工崗位上了。


尼希米記　內憂外患
「紀念上帝是大而可畏的神」
「為所愛的人而戰」
「知道仇敵的計謀」
「上帝的幫助」

願這不只是個聖經故事，也可以是我們生活中的真實應用。

[靈修] 靈修心得(信心、稱義、疑惑與小信)

今天讀的經文中，有些和信心有關的經文，抓住了我的心，讓我有了不同的看見
其中也有些部份是從《為了神的愛》中的詮釋所得到的亮光。

創世記15章裡
上帝應許要祝福亞伯蘭，也就是亞伯拉罕(v1)
# 這些事以後，耶和華的話在異象中臨到亞伯蘭說：“亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌；你的賞賜是很大的。”

亞伯蘭回應說他無子如何承受應許(v2)
# 亞伯蘭說：“主耶和華啊，我一向都沒有孩子，你還能賜給我甚麼呢？

上帝再回應亞伯蘭說，他的後裔必如繁星一樣多(v5)
# 於是領他到外面去，說：“你向天觀看，數點眾星，看你能不能把它們數得清楚。”又對他說：“你的後裔將要這樣眾多。”

然後，下一句是很關鍵的一句話，也是亞伯蘭之所以被稱為「信心之父」的關鍵(v6)
# 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義了。

《為了神的愛》在這裡用了更白話的方式來詮釋這一段經文，給了我新的看見：

『亞伯蘭的信心單純而堅定：他相信神的應許，認為神言出必成。
　而在神的眼裡，這樣的信心足以被稱為義。』

『稱之為義，是來自於信心，就是承認我們必須仰賴神，並且相信神忠於祂自己的話語。』


這段經文(詮釋)給了我新的看法與應用：我們是否『單單相信上帝言出必行？』

被神稱為義，是這麼簡單的事，那就是相信神是神，相信上帝祂說到就必做到
但同時被神稱義又是一件神事，因為我們常常很難真的認同神是神，並不真的相信或認同上帝說什麼就是什麼

上帝的應許，是不是到我這裡就開始打折扣了？
上帝的命令，是不是有些已經過時，不適用於這個時代了？
或著，我的狀況特殊，上帝的應許和命令不見得適用於我？

亞伯蘭，單單因為上帝說什麼，他就信什麼，因此被神稱為義
那，我們呢？
我們說我們信上帝，我們對上帝的信心，究竟是?%的相信，還是100%的相信？

如果說，相信只是個選擇，或著相信多少％是個選擇，那依舊不是那可以被神稱義的相信
也許，充其量，不過是我們自我感覺良好，並非真的討神喜悅的相信。


「我們是否真的相信上帝說到做到，言出必行？」　
這，是個很好的信心的檢視，是個很好的自省問題。

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另一處經文，也讓我看見什麼叫做信心，信心的果效，以及小信、猶豫的危險

約翰福音14章25~31節，記載著耶穌在水面上行走，彼得因著信也從水面上走向耶穌，結果因為小信落水的故事

14:25 天快亮的時候（“天快亮的時候”原文作“夜裡四更天”），耶穌在海面上向他們走過去。
14:26 門徒見他在海面上行走，就很驚慌，說：“有鬼啊！”並且恐懼得大叫起來。
14:27 耶穌立刻對他們說：“放心吧！是我，不要怕。”
14:28 彼得對他說：“主啊，如果是你，讓我在水面上到你那裡去。”
14:29 他說：“來吧！”彼得就從船上下來，行在水面上，走向耶穌那裡去。
14:30 但他一見風浪就害怕，快要沉下去的時候，就呼叫：“主啊！救我！”
14:31 耶穌馬上伸手拉住他，對他說：“小信的人哪，為甚麼疑惑？”

這裡有幾件事讓我感到相當的特別：
1.彼得竟然對耶穌說「主啊，如果是你，讓我在水面上到你那裡去。」
2.當耶穌說好「來吧！」後，彼得真的就行在水面上，走向耶穌去了
3.彼得因害怕而落水，耶穌斥責他「小信」與「疑惑」

首先
彼得在知道那在水面上行走，行那不可思議的事的人是耶穌之後
他的反應很特別，也很大膽
他竟然是和耶穌說，「主啊，如果真的是你，請你也讓我行神蹟，讓我可以做那不可思議的事情」
這樣子的祈求，相當的大膽啊

這裡不是要說這是一種試探神的祈求，因為這個祈求裡帶有極大的信心需求
如果耶穌答應了，祈求的人是需要付上很大的風險與代價的！

這就像是有人禱告說，「主啊，如果你是真的，請讓我從五樓窗戶上走出去然後不掉下去!!」
這是個冒險的禱告耶！

而，更驚人的是，當耶穌說「來吧！」之後，彼得真的就走在水面上了!(他真的從五樓窗戶向外走了！)

這裡我沒有打算稱讚彼得的信心(竟敢走在水面上)或是批評彼得的信心(因小信而落水)，這我們不需比較
但
我想說的是

彼得在這裡所做的禱告其實是一個信心的試驗與宣告
「主啊，如果是你，請讓我做一件不可能的事情，請讓我用信心來行一件只有你才辦的到的事情」

上帝回應了，說「來吧」
彼得就真的單單馮著信心，去行那上帝所應許的，在人而言不可能的事情。而且他真的做到了！


而，當彼得走了幾步後，因見風浪甚大就害怕，然後開始往下沉時，耶穌馬上來拉住他
並且對他說「小信」與「疑惑」的回應
耶穌在這裡，似乎是在說
「如果你的信心不變小」、「如果你不疑惑」，你就不會沉下去。

如果彼得的信心不變，他可以繼續在水面上行走，直走到耶穌面前。
如果彼得不小信，不害怕，不猶豫，他可以繼續完成這不可能的任務。
彼得因著信，踏上了一條「在人而言不可能」的信心之旅，而且他做到了。
但彼得因著「害怕、小信、疑惑」，他失去了能力，他在信心的道路上落入了危險。


在這裡，我們看見了，信心的能力
當一個人真的相信上帝的話語，相信上帝他「說到做到」時，他真的能夠做到上帝所說的事情。
但這前提是需要100%的信心，毫不猶豫，不小心，不害怕，不疑惑
如果在過程中，我們小信了，猶豫了，疑惑了，害怕了，那麼....我們會失去上帝所給的，因著信心而有的能力

當然，上帝還是會出手救我們的啦
只是
這裡顯示出來的，一方面是信心的能力，另一方面則是小信和疑惑的殺傷力

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

亞伯蘭之所以被神稱為義，是因為他單單地相信上帝說到做到，言出必行
彼得敢和耶穌發出信心的宣告與挑戰，並且真的付代價勇敢踏出去，這是個很棒的榜樣
在聖經裡，因著信心，多人得醫治，多人得能力，多人可以行神蹟
但
在此，我們也同時看見彼得如何因著小信而失去了原有的能力


信心的規則與要求很簡單，就是100%相信上帝說什麼就是什麼
小信很危險，他會讓我們行在信心的道路上卻失去往前走，甚至不往下沉的能力

所以
我們自己對上帝的信心，是否是那100%的相信呢？　如果不是　我們可以努力。（主啊，我信，但我信不足，求主幫助）
我們是否能夠，敢和上帝支取由信心而來的能力，並且，不疑惑不遲疑呢？


這些說起來很容易，但做起來其實相當的困難
但
雖然如此
依舊期許我們都能對上帝越來越有信心，真的能夠對上帝100%信任，相信祂言出必行
然後
我們就可以真的有能力，行出上帝的每個話語，每個應許

並且，在信心的道路上，也要小心小信，免得落水陷入危險。

加油。


「你真的相信上帝所說的一切一切嗎？」

提摩太後書1:7
『因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。』

耶利米書29:11
『耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，
　不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。　　　　　　　』

願我們真的相信上帝的每個應許，活出有平安，有喜樂，有盼望的生命。

[每日Ｃ] 2012.09.06

★以西結書32-34
[32] 預言埃及的滅亡，埃及的下場和未受割禮者一樣，滅埃及者的下場也和埃及一樣(安慰?)
[33] 守望者的職責，惡人回轉得救義人轉惡滅亡何不公平？口表愛慕心追不義之財
[34] 上帝親做牧羊人，親賜牧羊人大衛，救弱羊罰肥羊滅壞牧者

撒上31－非利士與以色列大戰，掃羅家全陣亡。
林前11－神是基督的頭，基督是男人的頭，男人是女人的頭；女人是男人的榮耀，男人是神的榮耀。主日態度之重要。
以西09－神行殺劫，只留為罪哀哭之人；從聖所、長老、領袖開始。因為他自說「耶和華離開他們了！」
詩篇48－skip

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※本日綜合心得
守望者要勸惡救義，否則要擔當失職之罪；上帝親做我們的牧羊人，讓人深得安慰；
男人女人互為榮耀，重要的是「不蒙頭」（引申為不羞愧之意），讓上帝得榮耀
要敬重上帝，尤其是態度，不要活得一副「神不在我們身邊」一樣。

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※互得榮耀
林前11:7
11:7 男人不應蒙著頭，因為他是　神的形象和榮耀，而女人是男人的榮耀。

雖然林前11章前段好像在講男人是女人的頭，地位比較高，但這節真的是大大給了女人完全的榮耀。

11:3 但是我願意你們知道，基督是男人的頭，男人是女人的頭（“男人是女人的頭”或譯：“丈夫是妻子的頭”），　神是基督的頭。
11:4 男人禱告或講道的時候，如果蒙著頭，就是羞辱自己的頭。
11:5 女人禱告或講道的時候，如果不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就好像剃了頭髮一樣。
11:6 女人要不蒙著頭，她就應當把頭髮剪了；如果女人以為剪髮或剃頭是羞恥的事，她就應當蒙著頭。
11:7 男人不應蒙著頭，因為他是　神的形象和榮耀，而女人是男人的榮耀。

第七節吸引了我的目光，「女人是男人的榮耀」，這句話，大大尊榮了女性
這讓我想到的是
如果一個女人過的好（婚姻幸福美滿，活得美麗），那就是男人的榮耀
同樣的　男人也要活的有自信，而不是蒙著頭好像羞愧見人似的，這就是上帝的榮耀了
榮耀的角度是一回事，相對的，從「羞辱」的角度來看的話，
如果自己不好，或著好像羞於見人什麼的，這其實也是羞辱了那位應得榮耀的
所以
我們都當好好照顧自己，活出「能叫那位得榮耀」的生命

故，我們都要勇於做上帝的孩子，那就是給上帝得榮耀了。
所以，已婚的弟兄們，要好好愛自己的妻子，讓妻子可以為自己發出那「男人的榮耀」的光芒喔 :)

[婚姻中的]姊妹的美與幸福，是弟兄你的榮耀。
要尊榮(愛)她．要尊榮(敬重)他．要尊榮(不以福音為恥)祂。

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PS：以上這段是讀經有感，就稍寫短文給一對主內新人肢體的勉勵，然後稍稍改編分享出來 ^^"

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※心口合一
以西結書33:31
33:31 他們成群來到你那裡，坐在你面前，像是我的子民一樣。其實他們聽了你的話，卻不去行；他們只是用口表示愛慕，他們的心卻是追

隨不義之財。

我們的口與心常常不同。
我們是否口裡說一套，心裡卻是朝著那與口不一致的方向，去追求「不義之財」呢？（或著說，不同口意之財）

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※禁得起考驗的人生
林前11:19
11:19 你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。

我們是那「禁得起考驗」的人嗎？
我們，要的是過個一帆風順的人生，還是禁得起考驗的榮耀呢？

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※態度
11:27 因此，無論甚麼人若用不合適的態度吃主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體、主的血了。
11:28 所以人應當省察自己，然後才吃這餅，喝這杯。
11:29 因為那吃喝的人，如果不辨明是主的身體，就是吃喝定在自己的身上的罪了。

[每日Ｃ] 2012.09.05

★以西結書28-31(skip)

撒上2930－大衛不得參與非利士和掃羅之戰，回城時城破人被擄，靠主堅強、幫埃及少年人、出戰與留守平分
林前0910－作工得工價、舊約為警戒、試探能承受、凡事以造就人為主
以西結08－猶太百姓長老背棄神之行為
詩篇4647－skip


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今天只是想特別記一下注意到的事情

撒母耳記上30:6(下)　
# 但大衛靠著耶和華他的　神堅強起來。

詩篇46:1
# 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時都可得到的幫助。

景況再糟（我們有比大衛還糟，糟到妻小都被敵人擄走、跟隨著暴動的程度嗎？），我們都還是可以靠著耶和華堅強起來的。

加油！


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●每日佳句

撒上30:3~6
30:3 大衛和跟隨他的人到了那城，看見城已經被火燒毀，他們的妻子、兒女都被擄走了，
30:4 就放聲大哭，直哭到沒有力氣再哭。
30:5 大衛的兩個妻子，耶斯列人亞希暖和作過拿八妻子的迦密人亞比該，也都被擄去了。
30:6 大衛處境非常困難，因為眾人都為自己的兒女心中苦惱，說要用石頭打死大衛；但大衛靠著耶和華他的　神堅強起來。

以西結書8:12
8:12 他對我說：“人子啊！以色列家的眾長老各在自己偶像的房間裡暗中所行的，你看見了嗎？他們說：‘耶和華看不見我們，耶和華已經離開這地了。’”

詩篇
46:1 　神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時都可得到的幫助。

林前
9:10 這不全是為我們說的嗎？當然是為我們說的，因為耕種的應當存著希望去耕種，收割的也應當存著希望去分享收穫。

9:22
對怎麼樣的人，我就作怎麼樣的人；無論如何，總要救一些人。

10:13 你們所受的試探，無非是人受得起的；　神是信實的，他必不容許你們受試探過於你們抵受得住的，而且在受試探的時候，必定給你們開一條出路，使你們能忍受得住。
# 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

10:23 甚麼事情都可以作，但不是都有益處。甚麼事情都可以作，但不是都能造就人。
# 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。

[每日Ｃ] 2012.08.16

●每日靈修
★耶利米記32-34
[32]耶利米買地事件
[33]必被擄歸回
[34]放僕人、重抓僕人

被擄歸回的事，一再重提。
以色列的罪，一再重提。
不順服，一再重提。
上帝其實給過了相當多的警告，只是，人們不聽，又有什麼用呢？（又怪誰呢？）

真的沒有任何能夠推卸責任的說詞說法了。
耶利米所傳的，被擄歸回，其實是很有盼望的，只是人們只聽見被擄，聽不見歸回。

我們呢？我們是聽見被擄，還是聽見歸回，還是聽見我們得罪了耶和華？還是聽見我們將要遭難了呢？


★為了神的愛　
耶利米記44－耶利米傳話，寄居埃及地被受罰，要回轉；百姓硬回「不採納」。
羅馬書06　－當向罪死向神活；與基督同死同活；恩典之下不在律法之下，不可再犯罪！
撒上0708　－約櫃回歸，撒母耳祝福，做士師平國情。撒母耳年老，百姓求立王
詩篇2021　－skip

※耶利米記
大家對歷史的觀點真的差很多。
耶利米的「歷史」，含有出埃及時上帝的拯救與祝福
百姓的「歷史」，只停留在拜天后娘娘得富足的時代
他們說，他們拜天后時的富足，不拜時就衰拜，所以他們一定要拜
這......。

可是，他們不知道，他們之所以會衰拜，是因為他們拜天后，離棄耶和華的緣故

我們，是否也是如此，堅信我們所做的，能善已功
卻不知道，原來一切的災難，都來自於我們堅持我們所信的，而那不在上帝的祝福裡。

我們到底堅持些什麼呢？
儆醒。

※撒母耳記－求立王之事

百姓求立王，雖然撒母耳告誡會有多不好，但他們還是堅持
為什麼呢？因為王可以幫他們爭戰？

除了不順服神之外，我還有一種「推卸責任」之感。

現在的人們也常如此，「推卸責任」、「怨天尤人」，不是嗎？

我想，這是驕傲的開始，也是離棄神，不願謙卑的顯示。



為什麼聽到警告卻完全不在乎警告？

因為他們根本就沒有打算聽。

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今天整個靈修，百姓們的『我不聽』的呼喊，好大聲，好強烈，好可怕......。

希望我們不是那些拒絕上帝話語，大聲和上帝說『我必然不聽』的人


●每日佳句

耶利米記33:3
# 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。

撒上7:12
# 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：到如今耶和華都幫助我們。

[每日Ｃ] 2012.08.15

●每日靈修

★耶利米記30-31
[30][31](skip)耶和華的話語(責備、安慰)

耶利米記43－亞哈難不聽耶利米之言，硬要去埃及
羅馬書05　－患難生忍耐、亞當的罪，耶穌的死
撒上0506　－非利士人約櫃之災，送還約櫃，擊殺伯示麥70擅觀約櫃的人
詩篇19　　－自然界的驚奇與敬拜，認罪悔改吧

耶和華是輕慢不得的。
若沒有祂自己的允許，誰能到神的面前呢？
「敬畏」耶和華吧。


●每日佳句

詩篇19:7~9
# 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
# 耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
# 耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─

詩篇19:13
# 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。


羅馬書5:3~5
# 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
# 忍耐生老練，老練生盼望；
# 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

羅馬書5:20
# 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。

耶利米記30:21
# 他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。

[靈修] 一些靈修筆記

有點久沒照時間貼了，所以就把這些有記下來但沒特別整理的部份貼一貼

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★以賽亞書44~48
[44]論假神、當歸我
[45]論用古列大君、論假神
[46]論假神之無用
[47]論巴比倫與加迦底、論假神
[48]耶和華愛的呼求

．假神
今天的經文，有相當大的篇幅都在看耶和華說那些人手所造的假神不是神，無能力，以色列你們當歸我尋求我，別尋假神
人手所造的那一切，都不能真正解決、滿足人的問題
不只是這裡明文所說的假神
包括那些自己立的目標，以之取代上帝的任何人事物都是一樣。

．神使用古列
這一段我總覺得有些什麼，但還是沒思想出來（一直在想）
上帝使用古列大君，這一位「不認識祂的人」，透過他，使得萬民認識耶和華，老實說這真的很不可思議

不過，另一方面，這裡也顯出，一位不認識神的人，也是可以被神所使用的
雖然從聖經裡，無從得知古列是一位怎麼樣的君王
不過，上帝還是使用就是了

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前幾天的靈修內容

●亞述王叫陣辱罵希西家，耶和華的回應事件（以賽亞書36、歷代志下32:1~21、列王記下18章）

這一篇，我們看到一個敵對勢力如何攻擊屬神的百姓

1.把耶和華比做別神：有哪神能救人脫離我手呢？(代下32:19)
2.你們的王在騙你們
3.用猶大話煽動人心
4.假神之意(王下18:25)

昨天在讀到這一段時，讓我感到最驚訝的有幾點
1.敵人知道我們的倚靠，也知道我們的弱點
2.敵人會用我們所懂的話來煽動我們
3.敵人會假冒神的旨意
4.敵人在摧毀我們的「信任」

這些部份，需要小心。

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★列王記下20~31、歷代志下32~33

很多事情真的都不能只看一面而已，聖經裡就很明顯地有這樣子的例子

列王記下20章，希西家生病求歲數，耶和華拯救後，只有寫到希西家蒙恩後就不順服，把家業給巴比倫看
歷代志下32章，則提到除了這事（病好）之外，中間還有經歷驕傲、降怒、自卑的過程，最後也提到這巴比倫是個試驗

列王記下21章，瑪拿西王的部份，很簡短地提到「行耶和華眼中看為惡的事」，沒有多餘其他的敘述
歷代志下33章，則亦記載著瑪拿西王歷劫之後在急難中求告耶和華，才知道耶和華真是神，後來才悔改過來

許多事情，我們如果只看一面，或著只用我們所看到所掌握到的資訊來下定論，那常常是很危險的
很多時候，我們永遠都知道的「不夠完整」
所以，不要太快下定論，不要隨便評論人
因為，真的知道全局全貌的，永遠都只有上帝一人而已（有時甚至連當事人自己也搞不清楚呢）

★耶利米記29~31
[29]耶利米寫信至巴比倫、命服事巴比倫70年、假預言的後果
[30]安慰，但「萬不能不罰你」、怒消直到....。
[31]必拯救、立新約、必不離棄


●每日佳句
．耶利米記29:11
# 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

．耶利米記31:3
# 古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。


．以賽亞書48:4
# 因為我素來知道你是頑梗的─你的頸項是鐵的；你的額是銅的。

．以賽亞書48:17~18
# 耶和華─你的救贖主，以色列的聖者如此說：我是耶和華─你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。
# 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。

．以賽亞書30:20~21
# 主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。
# 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。

．以賽亞書40:29~31
# 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
# 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
# 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

讀經計劃

這是有人推薦的一年讀經進度，其特色是「按著聖經發生的事件的順序」而讀
http://goo.gl/9dOQ9
我目前正在使用這一份讀經進度
也很期待在讀到四福音書、舊約歷史、保羅書信等事件時，可以有個更明確的時間軸
可以同時看到許多事件或記載之間的相互關係

分享一下，也推薦大家一起來用！

[筆記] 彼得前書印象重點

※本書概要

．盼望書信，強調盼望
．受苦的心志，為義受苦強如為罪受苦
．１章：試煉信心貴如真心
．２章：耶穌為義受苦，被罵不還口
．３章：丈夫妻子，同心體恤
．４章：受苦心志為兵器，與罪隔絕
．５章：牧養群羊、卸下憂慮

※章節概要

●彼得前書１章
．耶穌的死與重生讓我們有活潑的盼望(v3)，可以得著不朽的天上基業(v4)
．百般試煉與暫時憂愁(v6)
．試驗信心貴如真金(v7)
．約束己心，專心盼望，作順命的兒女，不放縱私慾(v13~14)、凡事聖潔(v15~16)
．惟有主的道永長存。(v25)

●彼得前書２章
．愛幕靈奶．嘗過主恩的滋味(v2~3)
．活石靈宮(v5)
．君尊的祭司(v9)
．客旅寄居(v11)
．僕人敬主(v18)
．為罪受苦有何可誇？為善受苦才討神喜愛。(v20)
．耶穌沒有犯罪，被罵不還口，被掛在木頭上，為義受鞭傷....(v22~24)

●彼得前書３章
．妻子要順服丈夫，品行感化(v1)，溫柔安靜的心為妝飾(v3~4)
．丈夫要與妻子同住(v7)
．同心體恤，相愛如弟兄(v8)
．不以惡報惡(v9)、禁止舌頭(v10)、離惡行善(v11)
．為義受苦為有福(v14)
．只要心裡尊主基督為聖，隨時盼望的緣由(v15~16)
．為善受苦強否行惡受苦(v17)

●彼得前書４章
．肉身受苦的心志為兵器(v1)
．世人怪門徒的原因：就以為怪、毀謗你們(v3~4)
．萬物的結局近了，做百般恩賜的好管家(v7~11)
．火煉試驗來臨時不要以為奇怪(v12)倒要歡喜，與基督一同受苦(v13)
．講道原則(v11)
．審判從神家開始(v17)
．為基督受苦不要羞恥，要歸榮耀給神(v16)

基督受苦為榜樣，所以要以受苦心志為兵器，如此就不會被世界所吸走了。
所以，世人們也會因為我們和他們不同而攻擊我們，但不要以為奇
因為我們是與基督一同受苦。

萬物的結局近了(v7)，神的審判快到了，而且會從神家開始審判
如果義人要得救已經很不容易了(v18)，那麼世人們受審判時怎站立得住呢？

●彼得前書５章
．務要牧養(v2)群羊，務要順服年長(v5)
．神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(v5)
．你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。(v7)
．魔鬼如吼叫的獅子，要用堅固的信心抵擋(v8~9)
．同西拉的問安(v12~14)

長老職責與憂慮陷阱

※佳句經文

．彼前1:6~7
# 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，
# 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，
　可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

．彼前1:25
# 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

．彼前2:9
# 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

．彼前2:11
# 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。

．彼前2:20
# 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

．彼前2:25
# 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

．彼前3:13~14
# 你們若是熱心行善，有誰害你們呢﹖
# 你們就是為義受苦，也是有福的。
　不要怕人的威嚇（或作：所怕的），也不要驚慌；

．彼前3:15
# 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；

．彼前3:16
# 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。

．彼前3:17
# 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。

．彼前4:1
# 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。

．彼前4:7
# 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。

．彼前4:18
# 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢﹖

．彼前5:5
# 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。


．彼前5:7
# 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

．彼前5:8~9
# 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
# 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。


※佳句整理


．上帝既這樣說，亞伯拉罕就這樣信。這就是信心。

．信心就是相信擁護上帝所說的。

．上帝說你有甚麼，你就信你有甚麼；這樣，祂必將你所信的給你。

．我們若真能體會我們在地上的身份，
　就必對自己生活的態度，和人生追求的目標，產生極大的影響。

．神使我們分散在各地，是要我們在各地盡「鹽和光」(太五13~16)的功用，
　並不是要我們結合成一個龐大的組織體系，好像當日的巴別城和塔(參創十一1~9)一樣。

．『保守』並不等於不受試驗，乃是雖受試驗卻不至失敗。

．許多信徒在恩典中墮落，是因為他們沒有實行敬虔的真義，
　只有敬虔的外貌；然而救恩是不在乎外貌，乃在乎內心。

．明白真理而不遵行真理，真理就對我們沒有甚麼益處；

．傳道人最重要的工作乃是「餵養主的羊」(約廿一15~17)，
　讓他們嘗主，而不是讓他們明白道理；道理並非不重要，而是次要。

．我們每一次來到神的話跟前，要先倒空一切，尋求神賜給新的亮光。

．基督徒最佳祭物，乃是我們的心和我們自己

．如果人只關注於屬地的財物及舒適享受，那麼他就是世界上最容易受打擊而受傷害的人，
　因為世上物質如過眼雲煙，轉瞬即逝。

．受苦的心志，乃是勝過魔鬼的各種試探的屬靈兵器。
　魔鬼的各種試探，都多少包含著使我們的肉身有享受或可以不必受苦成分。
　若以受苦的心志為兵器，便使魔鬼的詭詐失去效力。

．撒但從來不會將彈藥浪費在掛名的基督徒身上，牠會將火砲對準那些動搖陰間門檻的人。

．當苦難來臨時，不是先求苦難離開我們，而是先求我們對苦難的態度轉變。

．當我們覺得為主受苦是一種喜樂和榮耀時，「苦難」已經不再成為我們的重擔了。

．逼迫是神對我們的工作認可的記號(參徒五41)。我們不必自己去尋求苦難，
　也不用逃避它，只要繼續去作應當作的事，無須掛慮是否會帶來苦難。

．作長老並非作大官，乃是作一個使人知道基督如何為人受苦，並甘願為基督受苦的人。

．牧養教會的事工，不是按自己的本領、心意、才幹，而是按神的旨意；
　因此長老在事奉之先必須明白神的旨意，一個不能清楚明白神旨意的人，在牧養的事情上是白費功夫的。

．謙卑乃是「聚集一切美德的聚寶箱」，它並非膽小、卑屈、不敢說不、奴隸的根性，
　而是敢於面對自己的勇氣。

．「憂慮」的原文字根是「分開」，轉化為「分心」；
　我們的憂慮常使我們分心，離開向神的敬虔。

．憂慮是罪，因為憂慮否定神的愛，認為祂不會顧念我們；
　憂慮是罪，因為憂慮否定神的能力，認為祂不能解決我們的問題。

．魔鬼的伎倆之一，就是令我們以為所身受的苦難是別人所沒有的，以致我們感到沮喪灰心，
　所以「知道」許多在世上的眾弟兄也有相同的遭遇時，就會覺得吾道不孤，而重新振作起來。

．當我們感到孤單、軟弱、無助、與人隔離時，我們多半只看見自己的困境，
　而失去對周圍危險的警覺，這時最容易受撒但攻擊。

．事奉主最重要的兩個條件：忠心和有見識(參太廿四45)；
　忠心才能託付事物，有見識才能在恩典上站立得穩。

[每日Ｃ] 20110707

●每日靈修
．為了神的愛0707
．雅各書

●每日佳句
．許多基督徒都不熟悉聖經。
　當精心設計的謊言中參雜著一些文化素養，配上屬靈的詞彙，
　再虔誠地引用一兩句經文，最後加上「善工」飾，確實讓人難以拆穿。

．許多基督徒領袖之所以會做出錯誤的決定，往往是因為沒有花時間尋求神的旨意、查考聖經，以及祈求祂所應許的智慧。

[筆記] 雅各書 印象重點

●雅各書

．命令責備教導信
．務實行為信－行道書
．很多對比
．新約箴言


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●雅各書1章
※要點整理
．在試煉中要大喜樂－生忍耐然後成全完備(V2~4)
．缺智慧就憑著信心求，但要不疑惑(V5~7)
．心懷二意沒定見(V8)
．升高降卑都當喜樂(V9~10)
．忍受試探的人是有福的(V12)
．神不以惡試探人(V13)，試探出於私慾(V14~15)
．快快的聽慢慢的說慢慢的動怒(V19)，人的怒氣不能成就神的義(V20)
．聽道要行道(V22)，不然就像照鏡子，照完就走，毫無影響(V23~24)

※佳句經文

．雅各書1:2~4
# 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
# 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
# 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。

．雅各書1:5
# 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。

．雅各書1:6~7
# 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
# 這樣的人不要想從主那裡得什麼。

．雅各書1:8
# 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。

．雅各書1:13~14
# 人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。
# 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

．雅各書1:15
# 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

．雅各書1:19~20
# 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，
# 因為人的怒氣並不成就神的義。

．雅各書1:22~24
# 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
# 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
# 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

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●雅各書２章
．不可按外貌待人[華衣vs骯衣](v1~7)
．外貌待人=犯一律法(愛人如己)=犯全律法(v8~12)
．有信心無行為沒有用[平平安安的去吧](v14~17)
．魔鬼也信神，但甚戰驚(v19)
．信心無行為也是死的(v26)

．雅各書2:1
# 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。

．雅各書2:10
# 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

．雅各書2:14
# 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢﹖這信心能救他嗎﹖

．雅各書2:15~16
# 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
# 你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢﹖

．雅各書2:17
# 這樣，信心若沒有行為就是死的。

．雅各書2:19
#你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。

．雅各書2:26
# 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

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●雅各書３章
．不要自己要作教師，要受更重的判斷(v1)
．語話上沒過失才是完全人(v2)
．舌頭之於全身，如同嚼環之於馬、舵之於船。(v3~6)
．舌頭的敵性(火、毒氣)(v6,8)
．用舌又頌主又咒人是不應當的(v9~13)
．有智慧就當出和平義果(14~18)




．咒詛人絕對是不合乎信仰與屬靈生命的本質

．一個生命豐滿成熟的人，他自然會流露出煉淨的話語來。

．教師不是出於自願和愛好而作的，乃是因蒙神呼召不得不作的
　有太多的教師，出自天然的喜好和肉體的揀選，自以為能言善道，捨我其誰，結果只服事自己的雄心、肚腹，並不服事神。

．我們在教導別人之先，要教導自己(參羅二21)；我們在學習別事之先，要學習如何勒住舌頭。

．舌頭本身並不是罪惡(參6節註解)，問題乃在於不受控制的舌頭，能將惡毒的內心化作利箭，殺人於無形。

．雅各書3:8
# 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。

．雅各書3:10
# 頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！

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●雅各書４章

．爭戰鬥毆來自私慾(v1~2)
．得不到因為不求，求不到因為妄求(v2~v3)
．與世界為友為淫亂與神為敵(v4~5)
．神阻擋驕傲的人，賜福給謙卑的人(v6)
．順服神與抵擋魔鬼(v7)
．親近神神就親近你們(v8)
．務要在主面前自卑(v9~10)
．不要批評論斷，論斷人同論斷律法(看自己無罪)(v11~12)
．明天如何你們不知道(v13~14)
．主若願意，我們就可活著(v15)
．知善不行亦為罪(v17)

雅各書4:2~3
# 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
# 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

雅各書4:6
# 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

雅各書4:7
# 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

雅各書4:8
# 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！

雅各書4:13~14
# 嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。
# 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢﹖你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。

雅各書4:15
# 你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。

雅各書4:17
# 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。

．問題乃在於是否節制而不過度。

．凡我們所求的，若是超過我們的需要和度量的，就都是『妄求』；我們可有可無、隨隨便便的求，也是『妄求』。

．屬靈的禱告乃是：『願神的旨意得著成就。』自私的禱告乃是：『願吾人得償所願。』

．信徒若愛世界，乃是靈性中犯了淫亂的罪(

．對付神仇敵魔鬼最佳策略，乃是向神謙卑，順服神的旨意；我們單憑自己不能與魔鬼對抗，必須援引神的恩典和能力

．批評人的，忘了他自己也是被律法所定罪的人，以待罪之身判斷別人的罪，這是犯了反客為主的罪。

．『主若願意』不該僅僅是我們基督徒的口頭語，而應從心裏切慕凡事符合主的旨意。


雅各書５章

．富足人當小心不善用財富(v1~3)
．工人得工價(v4)
．忍耐如農夫(v7~11)
．不要彼此埋怨(v9)
．不可起誓，是就是，不是就不是(v12)
．受苦該禱告，喜樂該歌頌，有病請長老(v13~14)
．信心的禱告，義人的祈禱(v15~16)
．失迷真道的要找回(v19~20)

雅各書5:12
# 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，
　無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。

雅各書5:19~20
# 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
# 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。


．財物的真正價值，乃是在正常地使用它們時才展現出來；若一直放置不用，不僅貶值而已，反會給擁有者帶來災難

．只知積財而不知用財，神必審問。

．約翰衛斯理說：『基督徒應當多多的賺錢，多多的存錢，並多多的給錢。』賺錢和存錢並沒有錯，錯的是不肯給出去。

．在這末世，我們最要緊須知道的，不是如何『積攢錢財』，而是如何正確地『使用錢財』；信徒理財的原則，不是量入而出，乃是量出而入。

．基督徒當忍耐如農夫
　忍耐三重點：1.等候　2.堅固你們的心　3.對人忍耐(寬容)

．真正出於主的說話，必定要生事，不但使人覺得扎心(徒二37)，並且自己也要被逼迫(徒四29；五18，40)。

．當我們遭遇試煉時，問題不在於我們所受的試煉有多少或有多重，問題乃在於我們有否通過試煉而達到神的目標(主的結局)。
　如果沒有達到主的結局，我們所受的苦難和所有的忍耐都是白費的，還得重新學習、重新經歷。

．起誓乃因不能忍受別人的誤會，為求讓自己通得過人的判斷，而忽略了神的審判。

．許多基督徒學會在受苦時禱告神，但很少有人學會在喜樂時歌頌神

．基督徒除非真正得著主的話，不應該以為僅須禱告而忽略醫藥的功效；我們的責任是禱告求主醫治，但主是否答應醫治仍在乎治病的主(抹油是在奉主名的情況下施行的，表示醫治的最終權柄是在於主)。

[筆記] 提多書/腓利門書 印象重點

●提多書

．保羅留提多在革哩底教會
．革哩底人很糟，很難
．溫和勸戒一大堆


●提多書１章
．問安(1~1~4)
．留提目的－設立長老(1:5~9)
．異端源由－貪不義之材(1:10~11)
．革哩底的困難－謊言懶作，所以要嚴嚴教導他們(1:12~13)
．潔淨與污穢的差異(1:15~16)

●提多書２章
．勸戒老年人、老年婦人(教導少婦人)、少年人(v1~6)
．自己凡事要顯出善行的榜樣，叫人無可指責(v7~8)
．僕人要順服主人(v9~10)
．要講明上帝的救恩(v11~15)

●提多書３章
．提醒眾人要順服作官掌權的(v1)
．不可毀榜爭競(v2)
．我們過去不好，神依憐憫救我們，而非我們的行為。要把這些事講明(v3~8)
．遠避無知的辯論與空談(v9)
．分門結黨的異端要棄絕(v10~11)
．差遣時事(v12~13)
．顧念同工西納和亞波羅(v13)
．學習正經事業(v14)
．問安(v15)


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●腓利門書

．保羅第一次在羅馬下監時所寫
．為阿尼西母的求情信
．寫給歌羅西教會
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小聲：這卷書真的看的很沒心得....

[筆記] 提摩太後書 印象重點

●提後１章
．思念提摩太，寫信挑旺提摩太之心(v3~6)
．因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(v1:7)
．不要以福音為恥(v8)，要與我同受患難
．我知我信所信是誰，所以我不以福音為恥(v12)

●提後２章
．我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。(v2:1)
．交託那忠心能教導別人的人(v2:2)
．與我同受苦難如基督精兵(v3)，當兵比武與農夫的比喻(v4~6)
．我被捆綁，福音卻不被捆綁(v9)
．我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。(v2:13)
．作無愧工人按正意分解真理的道(v15)
．有人說復活的事已過而敗壞別人的信心(v18)
．器皿之說(有貴重也有卑賤(v20)
．你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(v2:22)
．主的僕人不可爭競(v24)

●提後３章
．末世景象(專顧自己、貪愛錢財...etc)(v1~5)
．小心假敬虔－有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。(v5)
．常常學習，終久不能明白真道。(v7)
．立志敬虔受逼迫，惡人作惡越久越惡(v12~13)
．從小學聖經－聖經都是神所默示的(v16~17)
　聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
　叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

●提後４章
．務要傳道(v4:2)，人必厭煩(v3~4)，但仍要盡傳道職分(v5)
．離世宣言(v6~8)美好的仗、當跑的路....有公義冠冕為我存留
．要提快來(v9~11)，帶外衣與皮卷
．小心銅匠亞力山大(v14~15)


提後1:7
# 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。

提後1:8
# 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。

提後2:1
# 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。

提後2:2
# 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。

提後2:9
# 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。

提後2:13
# 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。

提後2:14
# 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。

提後2:15
# 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

提後2:16
但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。

提後2:22
# 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

提後2:23~24
# 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
# 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，

提後3:16~17
# 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
# 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

提後4:2
# 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。

提後4:7~8
# 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
# 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。