[每日Ｃ] 20120227

●每日靈修
．出埃及記－蝗災、黑災，法老放人放的不甘願
．約伯記28－智慧無處尋，只有上帝有
．路加福音13－不優於倒塌的西羅亞樓之人、安息日治病、當進窄門
．哥林多前14－方言與先知講道，凡事要能造就人，要按著規矩來


※
『造就人，敬畏神』




●每日佳句

約伯記28:28
# 他對人說：‘敬畏主就是智慧，遠離邪惡就是聰明。’”

[每日Ｃ] 20120224

●每日靈修
．出埃及07－摩西亞倫見法老，神蹟大全：杖變蛇、水變血
．約伯記24－善人惡人景況不合的抱怨
．路加福10－差72人、要因名記在天上歡喜、大戒命、好撒瑪利亞人、馬大馬利亞
．哥林前11－女人蒙頭、論男人女人、聚集要有益處、吃聖餐態度要對、

．出埃及記
埃及十災，老實說，埃及人很苦啊....

※



．論男女
 3 但是我願意你們知道，基督是男人的頭，男人是女人的頭（“男人是女人的頭”或譯：“丈夫是妻子的頭”），　神是基督的頭。
 7 男人不應蒙著頭，因為他是　神的形象和榮耀，而女人是男人的榮耀。
 9 並且男人不是為了女人而造的，女人卻是為了男人而造的。
 11 然而在主裡面，女人不可以沒有男人，男人也不可以沒有女人。
 12 因為正如女人是由男人而出，照樣，男人是藉著女人而生；萬有都是出於神。

只節錄幾節，希望不會有斷章取義之嫌
基督＜－男人＜－女人　這比較像是我們現在在講的　家庭裡權柄的次序
然後
我比較喜歡的是11節所說的
雙方不能互相沒有對方

這裡如果要細讀，要去查當時的背景資料比較合適
但，我想，另一個不會錯的原則是
無論是男是女，都是上帝造的

『萬有都是出於神。』　我覺得這是最重要的結論
至於誰大誰小，誰應該如何如何，或是善惡應該怎麼樣等等(約伯記)，我想這些都不是最重要的了。


．聚集要有益(v17)
 17 我現在要吩咐你們，不是要稱讚你們，因為你們聚集在一起，並沒有得到益處，反而有害處。

．試驗與考驗(v19)
 19 你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。


－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

●每日佳句

．路加福音10:16
16 聽從你們的，就是聽從我；棄絕你們的，就是棄絕我；棄絕我的，就是棄絕那差我來的。”

．路加福音10:20
20 然而不要因為鬼服了你們就歡喜，卻要因為你們的名字記錄在天上而歡喜。

．路加福音10:42
42 但是最需要的只有一件，馬利亞已經選擇了那上好的分，是不能從她奪去的

．約伯記23:10
# 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。

[每日Ｃ] 20120223

●每日靈修
．出埃及06－耶和華二命摩西見法老，摩西不去；上帝紀念和亞伯拉罕等人的約；摩西家譜
．約伯記23－約伯期待和上帝對質，依舊有盼望
．路加福09－差門徒傳福音、希律困惑、五餅二魚、彼得認基督、賺全世界與失生命
登山變象、耶穌斥世代、預言受難、門徒論大、撒瑪利亞人不接主
跟從耶穌的困難（死人埋葬死人、向後看）、不敵對就是贊成
．哥林前10－以史為鑑、祭物交神與交鬼、凡事為主而做、為他人良心不吃



－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－



●每日佳句

．路加福音9:24
 24 凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲自己生命的，必救了生命。

．路加福音9:25
 25 人若賺得全世界，卻喪失自己，或賠上自己，有甚麼好處呢？

．路加福音9:50
 50 耶穌說：“不要禁止他，因為不反對你們的，就是贊成你們的。”


．約伯記23:10
# 然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。

[每日Ｃ] 20120222

●每日靈修
．出埃及05－摩西第一次去找法老，以色列人作工更苦
．約伯記22－友１以利法３度發言，不實指控都出現了
．路加福08－撒種比喻、隱藏必現、凡有多給凡無奪去、耶穌母親、斥責風浪、
趕鬼(群)入豬群、血漏女摸耶穌、使女孩復活
．哥林前09－使徒的權利、作工得工價、做什麼人做什麼人、攻克己身免得自己失去救恩

※凡有再得，凡無奪去（路加福音8:18
18 所以你們應當留心怎樣聽，因為凡是有的，還要給他；凡是沒有的，連他自以為有的，也要拿去。”

以前我覺得這句話很不仁慈，很霸道，很不諒解
今天我突然懂了！
換個角度來思考，就當作是「持家」或是「智慧」就好了

一個有智慧的人，他會維持住他有的，並且越來越多，因為他會去努力
一個沒智慧、懶散的人，他本來就沒了，當然會不斷失去，越來越少囉

一個懂得珍惜生命的人，他的生命會越來越豐盛，這就是「凡有的還要給他」
一個不懂珍惜生命的人，他的生命會越來越枯乾，這就是「凡沒有的連他個以為有的也要拿去」

這不是誰要給，誰要奪，而是他自己就是那個「給」或「奪」的人
一個人對自己負責不負責，帶出來的，就是這「有與沒有」的結果。

－－－－
※義人受苦的安慰（約伯記22章）
這一章，再次看到約伯三友其一的指控，甚至加了很多不存在的罪名給約伯
今天很妙，讀到這裡，我突然有一種「好安慰人！」的感覺

約伯記的確是個義人在受苦的故事
但看這個故事不是要我們去說
「怎麼義人也會受苦？上帝你是不是弄錯了？還是其實他並不是義人？」
而是要如21章約伯所說
他承認同意上帝是公義的，但不代表這世上就沒有「享福的惡人」與「受苦的義人」
他自己就是其中的一個
但他依舊可以選擇不犯罪！

他的確是個受苦的義人，而這世上也有很多人和他一樣，甚至經歷其他人不了解的言語攻擊
所以，這部份，是很可以安慰人的


約伯記不是在和上帝吵「公義＝現世報」，然後說上帝不公
而是在看義人在受苦的時候，他的回應與上帝的回應
上帝也眷顧約伯啊，只是不是用我們最直接期待的那種方法

很妙的看見，約伯記真是安慰人的一卷書

－－－－
※摩西的失敗（出埃及記5章）
這又是今天才跑出來的心得
摩西受耶和華之命，去和法老說，容以色列人出去事奉神
結果不但沒有「成功」，反而加重了以色列人的苦工
如果故事只到這裡為止，那就會變成
1.有個人叫摩西，他自稱被聖靈感動，要去做一件事情
2.他去做了，結果不但沒有如他所說，反而害慘了大家
3.他自己也覺得「怎麼會這樣」地跑去找上帝理論

試想，這樣子的事情，要是發生在現代，會怎麼樣呢？
如果我們是那個人，我們會不會因此就覺得「上帝耍我」、「我不信了」？
如果我們是身旁的人，我們會不會因此覺得「你這假先知」、「冒用上帝的名！」？

雖然聖經的故事不是到處為止，但在我們身上的故事，我們永遠不知道到哪裡為止
所以，以後，在論斷人「冒著上帝的名」
或著是自己受聖靈感動去做一些事情，但卻遇到「失敗」的時候
記得想想摩西的經歷，然後，繼續等候上帝，有信心。

－－－－
※不使人跌倒與做什麼人像什麼人（哥林多前書8~9）

8:13
# 所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。

9:20
# 對猶太人，我就作猶太人，為了要得著猶太人；對律法以下的人，雖然我自己不在律法之下，還是作了律法以下的人，為了要得著律法以下的人。

這是另一個心得，雖然我覺得這樣子解經與應用看起來很危險
不過....我還是想寫下來....（也許可以討論看看是不是我的想法有問題）

８章提到吃祭偶象的食物，保羅的結論是，如果這樣子的行曾會讓人跌倒，那就別做
９章提到做什麼人像什麼人，總要救些人
然後，我想到的是，「公司拜拜的點心能不能吃」這個問題

如果要說那是「祭偶象之物」，那就回到８章的問題，凡事都可行，重點在於有沒有人會跌倒
但是，我就是因為想到「跌倒」這件事，反而覺得，應該要吃耶！

我當然可以吃，也可以不吃
但是，我想到的是，如果我「不吃」，如果有非基督徒同事問起來時
我的回應，這到底是「做見證」，還是「叫人跌倒」呢？
我覺得是後者....
因為我知道大多數的人都覺得吃比較重要....
如果讓他們有個先入為主的印象「什麼？基督徒不能吃拜拜的東西？」
那豈不反而叫人跌倒，只看見律法，而失去了明白福音的機會？

我覺得這沒有絕對啦，自己有信心可以吃當然ok
不過也的確要注意有沒有讓其他人跌倒的可能
我的考量是這個，所以才會覺得，應該吃
然後再搭配第九章所說的「對律法以下的人，依舊作律法以下的人」
我覺得，這樣子應該是ok的

不知道這樣法有沒有問題就是了
如果有人覺得有問題，歡迎討論或是指正喔！

[每日Ｃ] 20120221

●每日靈修
．出埃及04－摩西耶和華爭論，教神蹟、賜亞倫
．約伯記21－惡人亨通是存在的，所以上帝的公義不等於惡人在世就必遭報應啊
．路加福07－治百夫長僕人、寡婦喪子與復活、約翰問耶穌、耶穌論約翰、香膏罪女(赦免多愛就多)
．哥林前08－論祭偶像之祭物，不吃是為了不絆倒別人


※出埃及記04章
有件有趣的事，耶和華不是全知全能的神嗎？
他知道埃及王會十次不讓他們走，所以預備十災來彰顯祂的名
那，他給摩西的那兩個神蹟（杖變蛇、大痲瘋、水變血）又是為了什麼呢？
百姓沒有不信他啊！
後面也只有看到杖蛇神蹟在和埃及的術士對抗時有用過
那，上帝到底為什麼要教他這個呢？

「倘或他們不聽....不信....」(v8)
上帝給摩西三個神蹟讓他來用，但其實上帝知道摩西需不需要用
那，如果不需要，為什麼還要交他呢？

我想說的，不是「上帝不知道他不需要用」
而是「上帝明知道摩西不會用到，但依然給了摩西」
我的解讀是：為了安定摩西的心。

※勘誤：出埃及記4:29~30

# 摩西和亞倫就去召集以色列人的長老。
# 亞倫把耶和華對摩西所說的一切話都說了一遍，並且在人民的眼前行了這些神蹟。

這些神蹟看來是有用到的，所以....以上的假設似乎並不成立。

※路加福音７章
舊約裡，很多人很有信心，很多人很不信
百夫長的信心不可思議
香膏罪女的信心也很難得
他們是怎麼認得耶穌的呢？他們是怎麼認定耶穌的呢？
這很值得想想

不過，我想，裡頭一定不會有法利賽人的「論斷」

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－



●每日佳句
．哥林多前書8:1
 1 關於祭過偶像的食物，我們曉得我們都有知識。但知識會使人自高自大，唯有愛心能造就人。

．哥林多前書8:13
13 所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。

[每日Ｃ] 20120220

●每日靈修
．出埃及03－耶和華遇摩西，差摩西去見法老
．約伯記20－友３瑣法再發言，根本就是在互相指控了嘛
．路加福06－安息日治病、選門徒、天國八福、愛不配得的人、聽道行道立根基
．哥林前07－論婚姻、論男女

※
林前7:36　「女朋友」的敘述很特別

※上帝的「答非所問」　出埃及記3:11~12
 11 摩西對神說：“我是誰，竟能到法老那裡去，把以色列人從埃及領出來呢？”
 12 神回答：“我必與你同在；你把人民從埃及領出來的時候，你們要在這山上事奉神；這就是我派你去的憑據。”

再一次地覺得上帝在這裡「答非所問」，不過卻又很妙
摩西問的是「我是誰，怎麼能」
上帝答的是「我是誰，所以能」

仰望耶和華，靠著祂的名，我想，這是不變的原則。

●每日佳句
無

[每日Ｃ] 20120218

●每日靈修
．出埃及記01－以色列在埃及興盛，埃及迫害但以色列持續壯大、埃及下令殺男嬰
．約伯記18　－友二比勒達回應，敘述惡人光景暗指約伯為惡
．路加福音14－耶穌受試探、開始傳道、在本鄉被棄、開始往他城傳道趕鬼
．哥林多前05－斥責行淫之人、不可與之相交


※
約伯記18章
如果我們單單看5~21節，會覺得比勒達敘述惡人講的很好很對
可是，放在這裡看，很明顯地就像是在說約伯是惡人一樣

這似乎是個很重要的事情
當我們在運用真理時，如果用的時機不對，方法不對
就算我們所說的真的是真理，別人聽到的也根本就不是......

惡人如何如何，約伯會說「我知道」
這一段　我想約伯只會聽到「你說我是不義之人」而已。

很重要的提醒，說真理時，還是要看時機的。
不是說我們說的「內容」錯誤，但如果運用的時機不合適，他人聽到的，根本就不是我們想要說的

※
路加福音4:25~27
 25 我對你們說實話，當以利亞的時候，三年六個月不下雨（“不下雨”原文作“天閉塞”），遍地大起饑荒，那時以色列中有許多寡婦，
 26 以利亞沒有奉差遣往他們中間任何一個那裡去，只到西頓撒勒法的一個寡婦那裡。
 27 以利沙先知的時候，以色列中有許多患痲風的人，其中除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。”

這一段我第一次這樣看，這樣想，我覺得有很深的意思，要好好想想。

※
43 他卻說：“我也必須到別的城去傳　神國的福音，因為我是為了這緣故奉差遣的。”
44 於是他往猶太的各會堂去傳道。

耶穌知道他自己要做些什麼

※
林前5:5
 5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的身體，使他的靈魂在主的日子可以得救。

交給撒但，敗壞身體，使得靈魂能夠得救？
這一段，非常的奇怪

查經材料的意思是，把人逐出教會，沒了上帝的保守，就是交給撒但
撒但會讓一個人墯落、敗壞，但那是外顯的身體
靈魂的部份，撒但傷不到
而當一個人在外顯處衰敗時，他也更有可能轉頭回來尋求神

總之，撒但可以傷一個人的外在，卻不能傷到一個人的靈魂

所以，原則是，不要讓不良份子在團體中成為酵，好似默許一般，毀壞整體。
趕出去不是壞事，因為如果他是屬神的，他的靈魂會一直在神的手中的　　　　＜－　這句我還要消化....


※恐懼
出埃及記1:8~10
  8 那時，有一位不認識約瑟的新王興起來，統治埃及。
  9 他對自己的人民說：“看哪，以色列民比我們眾多強盛。
  10 來吧，我們要用巧計對付他們，恐怕他們增多起來，一旦發生戰爭，他們就與我們的仇敵聯合，攻擊我們，並且離開這地。”

今天意外的看到這裡，注意到這一段，埃及王的「恐懼」
我想到的是，為什麼埃及王會這樣子害怕呢？

以色列民會不會和仇敵聯合，反攻埃及？沒人知道（之後的劇情發展也沒機會知道）
但是，埃及人因為害怕這件事而苦害以色列人
倘若摩西沒有帶領以色列人出埃及，未來發生戰爭，這樣子的事會不會有？我覺得會
但，會發生是因為「埃及人自己害怕」所造成的
他們因為害怕別人對自己不利，所以先去對別人不利，逼得對方對自己不利！
這　豈不很矛盾嗎？

因為害怕失去，所以抓得更緊，就讓對方更想離開
因為害怕對方強大起來攻擊自己，結果就一直攻擊對方，逼得對方真的想要起來攻擊自己
嗯......。

今天看到這個「恐懼」，特別覺得，這個恐懼，真的是無中生有。
如果埃及王不恐懼於此，也許未來那些來自上帝的「十災」都不會發生了

面對未知，大家的確都懼怕，但，這懼怕，真的很容易讓我們做了更多錯誤的事情。
在這世上豈沒有未知？如果凡事要懼怕，那豈不是怕到死？

恐懼，真的帶來很多的災難。
而，消除恐懼，消除未知的方式，我想，就是倚靠上帝，相信祂必掌權吧。

[每日Ｃ] 20120217

●每日靈修
．創世記50－
．約伯記1617－約伯回應，向神哭訴、友成惡敵發言攻擊，心無指望，但豈可等候死亡？
．路加福音03－施洗約翰因材施教、耶穌受洗與家譜
．哥林多前04－別論斷人與自己，那是上帝的權責；凡事為領受，不當自誇
勸哥徒謙卑別自高，警告自高者，要有權能非只有言語


※約伯記
以利法的第二次發言，讓約伯更為生氣難過
直接稱他們為「敵人」、「惡人」
16:1~5更是安慰失敗可怕

 1 約伯回答說：
 2 “像這樣的話，我聽了很多；你們都是叫人愁煩的安慰者。
 3 虛空的言語，有窮盡嗎？或有甚麼惹你答個不休的呢？
 4 你們若處在我的景況，我也能像你們那樣說話，我也能砌辭攻擊你們，並且能向你們搖頭。
 5 我能用口鼓勵你們，我嘴唇的安慰，能緩和你們的痛苦。

不需要自比智慧人，但如果安慰人安慰到被人這樣子說
這到底是在安慰人，還是在攻擊人？

求神幫助我們，在身邊朋友有難的時候，細察，不要成為那「叫人愁煩的安慰者」。

※論斷與自義
哥林多前書4:3~4
 3 我被你們論斷，或被人間法庭審判，我都認為是極小的事，連我自己也不論斷自己。
 4 我雖然問心無愧，卻不能因此自以為義，因為判斷我的是主。

不要論斷人，也不要論斷自己。
交給神吧

有的時候，不論斷人很難
有的時候，不論斷自己，亦難。


※領受與自誇
哥林多前書4:7
 7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？既然是領受的，為甚麼要自誇，好像不是領受的呢？

基督信仰最特別的地方，也許就是這　無論我們多好，都知道這些不過是領受的而不能自誇.....


※神國不在言語在乎權能
哥林多前書4:20
20 因為　神的國不在乎言語，而在乎權能。


●每日佳句
路加福音3:08上
# 應當結出果子來，與悔改的心相稱；

哥林多前書4:3~4
 3 我被你們論斷，或被人間法庭審判，我都認為是極小的事，連我自己也不論斷自己。
 4 我雖然問心無愧，卻不能因此自以為義，因為判斷我的是主。

哥林多前書4:7
 7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？既然是領受的，為甚麼要自誇，好像不是領受的呢？

哥林多前書4:20
20 因為　神的國不在乎言語，而在乎權能。

[每日Ｃ] 20120216

●每日靈修
．創世記49－雅各的祝福與過世
．約伯記15－友１以利法再發言，指控約伯不義、惡人、有罪、不敬虔
．路加福音02下－耶穌誕生、牧羊人、西面、女先知亞拿、耶穌12歲耶路撒冷失蹤記
．哥林多前03－靈裡吃奶的嬰孩？不可分黨、無論誰栽種都是神使人成長、以耶穌為根基，建設要自行努力。

※約伯記
．自以為智慧人
15:18
# 就是智慧人所傳講的，並沒有隱瞞從他們列祖所領受的。

15:9
# 有甚麼是你知道，我們不知道的呢？你明白，我們不明白的呢？

以前沒那麼強烈，現在聽以利法的發言，真的很讓人感到生氣耶
一整個「自以為」
先看v9
如果就神學知識而言，大家知道的差不多
但，不管如何，在這件事上，約伯是「當事人」，
當然有「很多」是「當事人」知道，「其他人」不知道的啊

一個人有沒有罪，當事人比旁人清楚多了
一個人是不是敬畏上帝，當事人比旁人清楚多了
唉....

另外，在這邊
v18是到的智慧人，讓人覺得是在說自己(以利法)
其他地方提到的惡人(v20)、不敬虔的人(v34)，感覺根本就是在說約伯啊

我覺得，這以利法的指控，真的很兇。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
但是，換另一個角度，如果我們不明白前兩章，上帝和撒但的對話
我們是否就不會和那三個朋友一樣？
我們是否在看他們的對話時，可以真正信任約伯的有理？

這，也許也很需要好好想想。





●每日佳句
路加福音2:14
# 在至高之處，榮耀歸與　神！在地上，平安歸與他所喜悅的人！


路加福音2:52
耶穌的智慧和身量，以及　神和人對他的喜愛，都不斷增長。


哥林多前書3:7
# 所以，栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在乎那使它生長的　神。

哥林多前書3:16
難道不知道你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡面嗎？

[每日Ｃ] 20120214

●每日靈修
．創世記??－skip
．約伯記14－不要為神說不義的話，自以為義，以神背書＝不義
．路加福音01－所羅巴伯與馬利亞的故事
．哥林多前01－愚拙蒙召顯智慧、擊打驕傲


●每日佳句
林前1:25
# 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

路加福音1:37
# 因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。

路加福音1:46~47
# 馬利亞說：我心尊主為大；
# 我靈以神我的救主為樂；

[每日Ｃ] 20120211

●每日靈修
．創世記44－
．約伯記10－約伯的持續抱怨，依舊想求死(開始覺得不妙)
．馬可福音14－香膏婦人、最後晚餐、客西馬尼、耶穌被捕、審問耶穌、彼得不認
．羅馬書14－不可彼此論斷、不可使弟兄跌倒、凡事要出於信心

．
耶穌在客西馬尼的禱告，給門徒的提醒
14:38
# 應當警醒、禱告，免得陷入試探；你們心靈雖然願意，肉體卻是軟弱的。”

這段提醒，真的很棒
尤其是加上了IF的分享（警醒禱告為的是免入試探，而非什麼除去憂愁）
就覺得更有fu了

常常禱告，心意就會與上帝相連，試探就比較難進來，這是真的。

．羅馬書的論斷
然後，今天的焦點集中在羅馬書，尤其是前三節的論斷

羅馬書14:3
# 吃的人不要輕看不吃的人，不吃的人也不要批評吃的人，因為　神已經接納他了。

這讓我想到，昨天的一些事情（令人痛心的指責信件）

論斷與指責，我覺得對我而言真的都是一個很大很難的一關
因為我自己不太允許自己這麼做

這節經文彷彿是個回應似的
無論我認不認同對方的行為，上帝都接納對方了　　是這樣嗎？

我想，我也很需要14:22的回應
# 你所信的，你自己要在　神面前持守。人在經自己考驗後認可的事上能夠不自責，他就有福了。

如果我看見有些事情我覺得那樣不妥，需要給予提醒
那麼....
我需要先走出論斷，以愛心為根基，才能去回應或是給予提醒建議
上帝也許也已經接納他了，我的論斷與上帝的論斷是不一樣的
由我的論斷所帶出的懊悔，也是不能和由上帝的論斷所帶出的懊悔相比的
所以
不要想　自己的論斷可以得到什麼美好的結果
如果想要給予建議給予提醒
就抱持愛心，為對方的益處著想吧
盡自己這方的義務，剩下的，是對方和上帝之間的交帳
無論對方有沒有改變，我都不該懷怨，或著是「我不是和你說過了嗎」
而是，如同上帝接納對方般地，接納對方

雖然也許我依舊還是「不認同」
但，除非真的知道對方的狀況，不然，就接納吧
而，其實，無論我接不接納，這些都不是重要的事，重要的事情是，上帝是否接納對方，這樣子才重要。

14:23
# 但如果有人存著疑惑的心去吃，他就被定罪了，因為他不是出於信心。凡不是出於信心的，都是罪。

希望我所做的一切，也都是出於信心的。
當　凡事出於信心所做，那麼，真的就能不自責，就真的能被稱為有福了(v22)


心得與應用，還是
1.放下怒氣
2.凡事帶著信心去做吧。
這樣才真的是事事與主同行，時時與主同行，時時有主的同在。





●每日佳句
羅馬書12:12
# 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。

羅馬書14:3
# 吃的人不要輕看不吃的人，不吃的人也不要批評吃的人，因為　神已經接納他了。

羅馬書14:17
# 因為　神的國不在於吃喝，而在於公義、和睦，以及聖靈裡的喜樂。

羅馬書14:22
# 你所信的，你自己要在　神面前持守。人在經自己考驗後認可的事上能夠不自責，他就有福了。

羅馬書14:23
# 但如果有人存著疑惑的心去吃，他就被定罪了，因為他不是出於信心。凡不是出於信心的，都是罪。

[每日Ｃ] 20120210

●每日靈修
．創世記43－饑荒２，以色列眾子再下埃及買糧，約瑟家中宴客
．約伯記09－約伯論述，沒人能和上帝辯，只盼上帝的手離開他
．馬可福13－末日預兆、大災、假先知、時候沒人知道，所以要儆醒
．羅馬書13－當順服權柄、當盡當盡的義務、以愛彼此虧欠、披戴基督、行在光中

羅馬書13章，繼續讚

應當服從政府
	1		政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。
	2		所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。
	3		執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱讚；
	4		因為他是　神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是　神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。
	5		所以你們必須服從，不但是為了刑罰，也是因為良心的緣故。
	6		因此，你們也當納稅，因為他們是　神的差役，專責處理這事的。
	7		你們要向各人清還所欠的；應當納稅的，就要給他納稅；應當進貢的，就給他進貢；應當敬畏的，就敬畏他；應當尊敬的，就尊敬他。
愛是成全律法的
	8		不要欠人的債；但在彼此相愛的事上，要覺得是欠了人的債。愛別人的，就成全了律法。
	9		那“不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心”等等的誡命，都包括在“愛人如己”這一句話裡面了。
	10		愛是不加害於人的，所以愛是成全律法的。
總要披戴基督
	11		還有，你們知道這是甚麼時期了，現在正是你們應該睡醒的時候，因為我們得救，現在比初信的時候更加接近了。
	12		黑夜已深，白晝近了，所以我們要除掉暗昧的行為，帶上光明的武器。
	13		行事為人要光明磊落，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可放蕩縱慾，不可紛爭嫉妒。
	14		總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

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●每日佳句

．約伯記9:15
# 即使我有理，也不敢回答，只向那審判我的求憐憫；

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[每日Ｃ] 20120109

●每日靈修
．創世記42－
．約伯記08－友２（比勒達）發言，上帝不離棄完全人，也不幫助不敬虔的人
．馬可福音12－佃戶比喻(殺僕人殺兒子)、納稅智答、復活無嫁娶、最大誡命、寡婦的奉獻
．羅馬書12－活祭勸勉、互為肢體、各盡恩賜、基督徒行事原則、盡力和睦、以善勝惡、彼此同心


．約伯記８章
讀約伯記時，還是有一點點的生氣，不過今天是想到另外一件事
的確，三友原本的用意是好的，想要來安慰約伯
但後來卻因為他們無法理解和認同約伯所遭遇的事，所以只好以「約伯其實不義」來解釋
因而出現了對約伯的許多攻擊
而約伯，是其中的當事人，他會痛苦也是因為上帝所為和他的認知不和，他無法理解
如果他認為上帝是惡的，那一切就好辦了
問題就在於他依舊認同上帝公義的屬性，以致於面對自己的遭遇他實在無法面對與解釋....

這是個很好的對比
『驕傲人會依自己的限度（理性、知識）而扭曲真理；謙卑人縱使自己無法明白，依舊順服真理』

當真理在三友那裡被扭曲了的時候
（其實他們不是扭曲「真理」，但他們為了讓眼前的狀況能被自己接受，所以只能視約伯為不義之人）
他們的所言所行就會出現問題
甚至是以無罪的為有罪。


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．盡心盡性盡意盡力愛主你的神？
# 你要全心、全性、全意、全力，愛主你的　神。’
到底如何才叫做「全心、全性、全意、全力」愛主你的神呢？
（參考下面）

．寡婦的奉獻(馬可福音12:43~44)
耶穌看他的奉獻比其他人多，是因為耶穌看的是「比重」
無論我們的服事再多再成功
若我們的服事，對我們而言，只是生命中的ｎ分之一，那麼對上帝而言，可能也只是那ｎ分之一而已
重要的，真的是，我們究竟願意付上自己全部中的多少給上帝
就和那寡婦一樣

不是看服事量，不是看事工成效
我想到的是，你的一生，，每日24小時，有多少時間是「為主而做」
這不是說你有多少時間是「為主做事工」
而是「非事工時間是否也是為主而做」！


一個人，一天事工4小時，其他時間做自己的事，他的奉獻是4/24
一個人，一天事工1小時，但其他時候事事以神國為念，無論工作、社交、休息都與神同心
那麼，我相他的奉獻量，絕對不可能是1/24，甚至是會超過4/24的
我想表達的，大概就是這個意思。

所以，如何「盡心盡性盡意盡力愛主你的神」？
生活不要與主脫節，每件事都是為主而做的吧
如果我們在做的每件事上，都能先考慮到上帝的心意
我想，應該是離答案不遠的一個方式

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．羅馬書12章，真的是基督徒行事為人原則啊

12:12
# 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。

背起來！


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※綜合心得
．每件事都要為主而做
．參考羅馬書12章為行事為人準則
．禱告要恆切！



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●每日佳句
羅馬書12:12
# 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。

[每日Ｃ] 20120207

●每日靈修
．創世記40－約瑟在監裡為酒政和膳長解夢，酒政出關但忘了約瑟
．約伯記06－約伯自述苦況、切願被神剪除、責友缺乏愛心、勸友說話公平
．馬可福10－休妻之爭、孩童入神國、財主難進神國(憂憂愁愁的走了)、預言受難#3、
為首的要服事眾人、治瞎眼（我要能看見）
．羅馬書10－求告主名的都必得救、聽道從信道而來，信道從基督的話而來


約伯記6:24~26
# 請指教，我就默不作聲；請指示，我有甚麼過錯。
# 正直的言語多麼有力！但你們的責備究竟責備甚麼呢？
# 絕望人的話不過是風，你們還想批判嗎？

約伯超清醒的，也知道自己在絕望中的話不過是風，但這些朋友....

6:14
# 朋友應該憐憫灰心的人，因為他捨棄了對全能者的敬畏。

身為朋友，幫助灰心人，真的要憐憫，而不是責備啊....

另外，特別的是，約伯雖求死，但他依然清醒，不願否認全能者。

6:10
# 這樣，我們得安慰，在痛苦之中我還可以歡躍，因為我沒有否認那聖者的言語。

－－－－

馬可福音10:4~5
# 他們說：“摩西准許‘人寫了休書就可以休妻’。”
# 耶穌說：“因為你們的心硬，摩西才寫這條例給你們。

休書之令是律法的中間產物，而非上帝的心意，但就是有人硬抓著這來扭曲真理
現實生活中應該也有不少這樣子的例子
如果有個好一點的比喻應該會更好

10:44~45
# 誰想在你們中間為首的，就要作大家的奴僕。
# 因為人子來，不是要受人服事，而是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。

基督信仰的領導觀相當的特別
領秀不是來發號施令的，是來服事眾人的
也許有人會說，這有違常情，但，如果有人真抱持著這樣子的心態來做領袖
你覺得會有人不歡迎嗎？

願我們都願意服事他人，願意做個僕人．領袖，做上帝眼裡那「為大」的角色


－－－－
●每日佳句
羅馬書10:9
# 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。

羅馬書10:14~15
# 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
# 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。

羅馬書10:17
# 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

[每日Ｃ] 20120206

●每日靈修
．創世記39－
．約伯記05－友人１的回應，毫無憐憫，不接納無辜人，善惡分明現世報論
．馬可福09－變幻形體、「你若信，凡事都能」、「我信不足求主幫助」、殘缺入天國好過完體下地獄；鹽不失味．使人和睦
．羅馬書09－神有主權；受造物沒資格問造物者「你為什麼這樣設計」


約伯記5:8
# 至於我，我必尋求　神，向他陳明我的案件。

約伯就是又敬畏又在陳明啊

「你的意思是，我是愚昧人囉？
你的意思是，我『輕看全能者的管教』嗎？
你覺得你所說的我不知道嗎？
我就是知道，然後又不懂，所以才在做你所謂的『陳明案件』啊
你為什麼要這樣說我？」

當約伯極其痛苦的時候，這位朋友這樣子說話，真的讓人覺得更加地sad 與受傷
聽起來完全是這些情緒感受，就算他所言有理，也根本聽不進去啊

我豈不是真的無端受苦？為什麼你說的好像是我不誠實一樣？

安慰人，這樣子覺對不行啊....
或著，其實我會錯意了，這位朋友只是在指責，而非是在安慰....

－－－－

再看一次，我依舊滿腔憤怒啊，明明這次就想說，想要看他哪裡說的對....

我覺得，我突然會對於聖經裡的一些「善惡評價」持保留態度了
這不是說「懷疑」，而是覺得亦需要給「無辜者」留空間....。


●每日佳句
馬可福音8:36
# 人就是賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？

馬可福音9:24
# 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：我信！但我信不足，求主幫助。

馬可福音9:40
# 不敵擋我們的，就是幫助我們的。

[筆記] 得力退修會心得筆記－婚姻的苦難

本篇文章原文是這篇，已由講員Jerry 老師修正整理，內容在此與大家分享

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婚姻的目的

－神設立婚姻，其中最重要的功課，是上帝要我們透過婚姻，學習忠誠。人不能對所看見的配偶忠誠，就無法對沒有看見的神忠誠（約壹四章廿節、何二章）；所以主耶穌說，婚姻的原意是一夫一妻、一生一世（太十九章）。

－婚姻是在神面前的許諾，它是神與人之間盟約的表徵，因此神所配合的，人不能分開。

－上帝要透過婚姻拆毀與重建我們的生命，為的是要成就神在我們生命中美好的旨意，叫我們的生命得以完全，成為別人的祝福。（可二17）

－在我們最軟弱的地方，為神打那美好的仗。

關於婚姻的一些是與非

－婚姻是不能被帶進天國的（太廿二：30）；也就是說，婚姻沒有永恆的價值，所以它有可能成為我們的偶像，成為我們與神之間的攔阻。

－不是每個人都需要婚姻，保羅曾說：我願你們無所掛慮，沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅；聚了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。（林前七32–33）。在過去，也有許多宣教士為異象放棄婚姻。

－神所配合的，不必然是人人稱羨的婚姻。中年喪偶、疾病打擊、貧窮挫折、孤單、沮喪等等也有出現在許多敬虔的家庭中。

－婚姻是「萬事都互相效力」的一部分，要叫愛神的人得益處。

－婚姻生活本質上是充滿衝突的，因為沒有兩個人的興趣、習慣、個性、看法、取捨是完全一樣的。神往往就是要藉着我們所深愛的，拆毀與重建我們的生命。

－婚姻是一扇門，門後是什麼，我們在推開之前都不會知道，所以婚姻的起點，就是在神在人面前所立的生死盟約。

－無論是結婚或是獨身，都是需要有所領受的（林前7:7）。結婚更需要從神而來的呼召，以履行婚約中的誓詞。

－婚約是超越一紙婚書。神所配合的婚盟，並不會因為法律上的條文改變而有所變更。

婚約

「在　神面前，我承諾，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠在你身旁做你的丈夫/妻子。我承諾，我將毫無保留的愛你、以你為榮、尊敬你，盡我所能供應你的需要，在危難中，保護你，在憂傷中安慰你，與你在身心靈上共同成長，我承諾將對你永遠忠實，疼惜你，直到永永遠遠。」

夫妻之道

「又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主；因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫；你們作丈夫的﹐要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己；要用水藉着道，把教會洗淨，成為聖潔。」（弗五章21–26）

此段經文的重心，乃在第一句：又當存敬畏基督的心，彼此順服。保羅沒有說妻子要凡事聽從丈夫，他是說：「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」這裏要注意的是，教會是如何順服基督？主耶穌從來都沒有對教會發出行政命令，所以保羅的意思，是在屬靈的層次上，丈夫是頭，也就是說，丈夫最重要的身分，是家庭中的祭司之職，他是太太屬靈的支柱，要以神的話語，讓妻子的生命變得更美麗。妻子的使命，乃是堅立丈夫屬靈支柱的身分。

離婚

當我們的弟兄或姐妹在考慮離婚時，我們第一個問題可以問他們的是：「上帝當初把他／她帶入你的生命中，是否祂弄錯了？」人若同意神為自己所配合的伴侶是有祂背後的美意在，人就可以用不同的觀點去看自己在婚姻中的問題。當初我們接受主的救恩，就是承認自己在罪中無能為力，需要神的恩典救贖。若我們在最私密的關係中跌倒，我們亦同樣可以（或必須）在最軟弱處經歷神的救恩。

疑問

問：姊妹們如果為家庭放棄事業，那麼生活重心就只有家裡，不像弟兄還有工作還有事業。要是有個萬一婚姻不幸福，那不就完了？

答：「不幸福」的定義因人而異，若幸福是從生活品質而來，「事業」的確是看來比較實在的保障。若幸福是從婚約誓詞的落實而來，幸福的保障，就是找到一位敬畏神，能與自己同負一軛的伴侶。當然，若姊妹堅持「萬一中年喪偶又沒有事業，那不就完了」，那麼獨身可能才是免除煩惱的唯一辦法。話說回來，中年喪偶的姊妹的確是有的，但她們的日子如何，力量也是如何，她們的生命見證了神的恩典總是夠用的。我們要常常問自己：「離開這個世界時，我們能帶走什麼？」如此，我們才會比較容易發現什麼是更重要的。金錢不是不重要，但最重要的是，我們要把最重要的事情放在最重要的位置上。

問：女生結婚以家庭優先，之後很可能變成全職家庭主婦，那麼過去所學的又是為了什麼？

答：專業領域的訓練，其社會成本的確十分高昂，但每個人在學成後如何回饋社會，卻沒有一定的方式，全職家庭主婦也是可以回到職場上，關鍵是姊妹在個人的專業中有沒有一份使命感。關於浪費社會資源的議題，要注意的是：學校不是職業訓練所，教育的最終目的也不是培養社會工具。

問：既然關於婚姻的真理都在聖經中寫得那麼清楚，為何許多基督徒的情侶，最終還是會分手？

答：有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的；土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裏的；荊棘長起來，把他擠住了。有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（太十三3–8）

總結

相遇：男女雙方可以有萬千理由相互吸引，其中的感覺難以言喻，稱為緣份，又作邂逅。

交往：兩人的生活開始有所交集，彼此的認識從邊際事物慢慢會進入心靈某處；隨著相處時的種種難忘經歷，兩人關係時進時退，或喜或悲。誠如相遇時的無法預期，情人也會有萬千分手的理由。交往時的衝突，實有助平伏熱戀時的情緒。在心靈恬靜時，雖然知道對方有許多「不過」、「但是」、「可惜」，若依然覺得對方是自己可以毫無保留的信賴與倚靠時，便是進入婚姻的時候。

婚姻：真正及真實地認識自己的伴侶，且不一定帶來愉快的經驗，但以「忠誠」為前題，面對各式各樣的「天哪」與「可惡」，透過生活中的磨合進入生命中的合一。

愛情總是先甜後苦，然而因著婚姻中的生死盟約與神的恩典，總會苦盡甘來！

[信息] 婚姻的目的

【婚姻的目的】 保羅華許 The Purpose of Marriage - Paul Washer w/Dutch translation


婚姻的目的

羅馬書8:28
# 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。

這是基督教信仰中最具安慰與力量的宣言之一
上帝對他兒女所動的工全然良善
但我們必須自問：「什麼是良善？」
靈恩派會告訴我們說：「上帝動工使我們作有錢人」
或「上帝動工使我們身體健康」
或「祂全時間動工好叫我們不受苦
但上帝對我們生命最終極的目的是什麼？

就在29節
# 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。

在我們所處的每個環境中，上帝最終極的目的，就是要我們「效法祂兒子的模樣」

這就是上帝在你生命中動工的最大目標

這就是所有的事情的最終目標
但問題來了，
這是你的目標嗎？
這是你最大的渴望嗎？
你生命最大的熱情是要效法基督嗎？
你會接受上帝對你所安排的一切，好叫你效法耶穌嗎？

舉個例子
我現在（身體）承受極大痛苦
我活在痛苦中
我...(skip)....很多骨頭都是鐵的
當我過機場時，金屬測試器總會響起，警察會再檢查我一次
我有一些東西在我骨頭中，延伸到我的脊椎骨裡
有時我好想大叫
(停頓)
這有任何目的嗎？

我怎麼能幸福？

這一切的目的就是「效法基督的模樣」
我很幸福，因為這的確叫我效法基督的模樣
你必須要認知，你的目的必須符合上帝的目的


馬太福音6:10
# 願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意成就


看起來大概是這樣
上帝的榮耀、上帝的國降臨，應當是我們最大的熱情

所以我們的態度應當是這樣：
「父啊，若我在經濟上富足能加添你的榮耀，使你的國降臨，那就請你賞賜我經濟上的富足。
但父啊，若是藉由經濟上的貧窮，你能使我效法基督，能榮耀你的名，使你的國降臨，那就讓我貧窮吧！
父啊，若醫治我身體能使你得榮耀，並使我效法基督，那就請你醫治我身體。
但父啊，若你若藉著我的疾病，能使我效法基督，加添你的榮耀，使你的國度擴張，那就讓我依舊生病！」

一千年後這些病痛都不算了什麼，但我裡面效法基督的模樣，將會有永恆的價值。

你同意這些嗎？

但願你會。

因為這目的也必須是你生命中的目的。


如果你最大的目標就是「效法基督」
那麼所有發生在你生命當中的事情都有了意義
而你也可以用喜悅的心來接受生命的一切事情了

如果我沒有這樣的認知
我會崩潰
我每天早上會起來問說：「為什麼？為什麼？為什麼？」
這一切的苦難有任何意義嗎？
我想逃
我想遠離
但我若明白這一切的目的就是「效法基督」，那我就可以歡欣快樂了。

你們多少人(請舉手)知道我在說什麼？
你會問說這跟婚姻有什麼關係？
絕對有關係
因為婚姻的目的是什麼？
一樣
就是使你「效法基督的模樣」
這就是婚姻的目的

（停頓很久....）

你們有些人已經結婚並且在婚姻中掙扎
你說你和你的太太水火不相容
你們完全不一樣
她無法滿足你
你也無法滿足她
你懷疑自己找錯結婚對象
因為婚姻非你想像的樣子
問題是，你對婚姻的了解是錯誤的。
你對婚姻的認知是來自好萊塢與電視台，是這些使你相信
而不是來自聖經

你看過那種婚姻聯誼的節目嗎？
你可以打電話去，找到一個跟你一樣的人，好讓你們約會

你們這裡(德國)也有這種東西嗎？
你知道他們最愛強調的是什麼嗎？
你可以找到一個與你合得來的人
你可以找到一個跟你一樣的人
很嚇人的想法
你可以找到一個喜歡所有你喜愛的事物的人
你愛pizza,她也愛pizza
你討厭貓，她也討厭貓
你可以找到一個跟你一樣的人

那不是上帝的旨意
上帝不大可能會給你一個能共處相容的配偶
這是為什麼？
因為祂恨你嗎？
因為祂希望你悲慘不堪嗎？
不，祂有一個更大的目的
上帝常常把兩位個性非常不同的人湊在一起
直到婚後，祂還常常不讓他們知道這件事
祂好像給你蒙上眼睛
等你結婚之後，祂再把蒙眼布拿掉
然後你說：「我到底作了什麼？」

上帝要你效法耶穌基督
是什麼讓耶穌基督顯得如此與眾不同？
我們都頌讚祂些什麼？
我頌讚祂的恩典，祂的憐憫，祂無條件的愛
這裡有個重點
你想效法耶穌基督嗎？
那你必須充滿恩典，你必須充滿憐憫，你必須充滿無條件的愛
這三種特質的問題是

憐憫是善待那些不配得的，有人對你不好，但你不卻用同樣的方式回報他
恩典是給那些他們所不配得的
而無條件的愛，就是愛那沒有符合條件的人

我現在先講男人，但對女人來說也一樣
你在婚前，你會先想像你想要的妻子
完美的女人
對，你就是這樣想的
但那就會產生一個問題
如果有一位完美的女人，她也會不嫁給你
但我們心中有完美妻子的樣式
我們渴望她有某些特徵
但我們通常到最後會娶一位沒有完全符合條件的女人
很多時候，她也沒有滿足一些對我們來說很重要的條件

上帝在做什麼？

這是你學習「無條件的愛」的唯一方式
這就是你為什麼娶一位沒有完全符合條件的人

同樣的，我們也可以套用在你們的丈夫身上
他在很多方面失敗了
他也沒能符合所有條件
就算在很多妳最在乎的事情上他也常常無法滿足妳
但上帝正在教你如何「無條件地愛」

上帝叫人最驚訝的事情是「祂不回報我們所應得的」
我們應當下地獄，但祂不這樣對待我們
另外一件也叫人驚訝的事情是「祂給予我們那我們不配得的」
我們不配得祂自己或天國
但祂在基督裡都賜下了
上帝也愛我們，就算我們一點都配不上
現在，你想要像上帝嗎？
你想要效法上帝嗎？
你想要效法耶穌嗎？
那你跟我就必須學習行出同樣的事

我們被帶入婚姻，學習愛一個人，有時候她也沒能符合所有條件
當她們嫁給我們，我們也沒能符合所有條件
但她們也必須要學習效法基督

有很多人因為婚姻問題來找我
「我不再愛她了」
「她無法滿足我的需求了」

我就看著那男人說：「那就悔改」
為你的自我中心悔改
為你的自私悔改
你愛她不應當只是因為她能夠滿足你的需要而已
你愛她不應當只是因為一些羅曼蒂克的想法
你愛她是因為你和上帝立了約，又立志效法基督

用另一種角度切入
你娶／嫁給一個非常難搞的人
他使你處處受限
也許他們一點也不想要事奉主
也許他把你的生活弄成一團糟
你會說：「我犯了一個錯誤，我想離開，我要離婚」、「我的折磨是沒意義的」
你錯了
這一切都是精心設計，好叫你效法基督

你要決定的是：什麼對你來說是最重要的？
活在「王子公主」的夢幻故事中？或著選擇「效法基督」？

在上帝的權能下，我希望你明白的婚姻的另一個重點是
婚姻是呼召(Calling)
我被呼召來傳道
我相信若我停止傳道，上帝就會管教我
這是個不能反悔，不改變的呼召
我的婚姻也必須是這樣子
我婚姻的基礎是這樣：
「上帝呼召我，為祂的女兒捨己，無論有沒有回報，無論她有沒有滿足我的需要，
　是上帝呼召我的，我順從上帝，因為這是祂的呼召，我就沒有任何不愛她的理由」

「但若我的婚姻的根基在她，當她失敗時，那我就有很多藉口了
她沒作好妻子的角色，所以我要離開
她沒有滿足我的需要，所以我也不需滿足她的需要
她對我不尊敬，所以我也不需要對她禮貌」

但若我的婚姻的根基在她對我的行為，那我不可能效法基督
但若我的婚姻的根基，是在上帝在我生命中不改變的呼召，那我就能學習基督所行的

你們有些人會想說：「喔，婚姻真是悲慘」
在這裡的弟兄們都準備好要在塵土和爐灰中懊悔，一點都不想結婚了
但我不是說這是婚姻的全部，我剛講的是「婚姻的根基」

我愛我太太，我有個非常美麗的妻子
我愛我的婚姻，但這些並非是我婚姻的根基
如果我太太明日在一場車禍中面目全非，我不會離開
因為我們的關係並非建立在她的外觀上
而是建立在上帝在我生命中永恆的命令與呼召
如果她明日在一場車禍中面目全非
我而必須把大部分的事工放置一旁來照顧她
我的生命依然充滿目的性
因為現在我的目的就是照顧她
因為她無法照顧自己
那你會問：「那你的事奉怎麼辦呢？」
事奉並非我的目的
遵從上帝的旨意才是我的目的
效法基督才是我的目的
無論看起來是什麼模樣
如果我的太太是美麗又甜美的女人，那....哈利路亞！
但她若是個憤怒、尖酸刻薄的女人
我依然哪裡也不去
我不會離開
我不會認為是無端受難而悲傷
我會明白上帝使用這樣的環境來使我效法基督樣式
這是我婚姻的根基

先針對男人
我有個女兒，她是世上最美的女孩
如果有人要傷害她，我會殺死他們
我有時候也可以很「舊約」
我會用我的卡車輾過你
一邊唱哈利路亞，一邊輾過你，然後我再悔改，在你的葬禮

我愛我的女兒，如果你要我成為你的朋友，那你就要好好對待我的女兒
如果你要我成為你的噩夢，那你就惡待我的女兒就行了
我就是這樣地愛她

在基督裡的親愛眾弟兄
如果你娶了一位女基督徒
你就是娶了上帝的女兒之一
你能犯下最糟糕的行為就是虐待這女人
你事奉失敗，上帝會憐憫
你沒有每天讀經，上帝會憐憫
但你若傷害祂的女兒
你就必須膽戰心驚
我針對男人講，因為男人領導婚姻
他們常常會「決定」婚姻的品質
現在我們翻到以弗所書5:22~23
# 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
# 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。

聖經清楚教導丈夫是妻子的頭
也許妳們女士中有人不以為然
我一點也不在乎(全場笑)
因為這不對
聖經就是這樣寫的：「丈夫是妻子的頭」
你們其中有做丈夫的，想拍打胸脯
像大猩猩猛捶
「你聽到了嗎？女人，我是一家之主。」
「我是王」
「王來了」
不是這個意思
我們是妻子的頭，不是指「帝國凱撒大王」的那種
我們是妻子的頭，是指如同「基督是教會的頭」那種
在祂死之前，祂洗教會(門徒)的腳
她事奉了祂的教會
祂為教會捨命
當我們說作妻子的頭，作一家之主時，我們說的是跟多數人認知不同的

依據聖經，我必須領導我的妻子
她也必須尊重我的領導
領導我的妻子目的是什麼？
如果妻子看她丈夫，她看到的是一個自私自利的傢伙
他基本上只為自己著想
他使用主權來成就自己的慾望
她將會成為一個苦毒憤怒的女人
但如果她看她丈夫，看到的是一個順服上帝旨意的男人
他所作的每一件事都是為了歸榮耀給上帝
都是為了上帝國度的降臨
都是為了妻子的好處
都是為了他小孩的好處
對這女人來說，順服並尊重她的丈夫就容易多了

我想簡短講明這其中領導權的意思
這不是說我是我妻子的主或著獨裁者
這是在說我的權柄來自聖經
讓我來描述一下
比如說我要作重大決定，決定是否要搬到其他地方
或著面臨一些重要抉擇
身為一家之主，所以我就作了決定？
不
我會禱告，與我太太討論，我們一起禱告，若有共識我們就作決定
但如果我告訴我太太，我們有禱告，但沒有共識
身為一家之主，我就作決定？
不
當我太太不同意的時候，對我來說應當是一面「警示旗」
我們必須討論、禱告，直到取得共識
但有時候無法取得共識，但卻需作出法定
那麼我必須承擔下這沉重抉擇的責任
她的責任是尊重

如果我作對了，我不會對她說：「看吧，我早說過了！」
但事後若發現錯在我，她也不需要這樣作
必須作出抉擇
我必須要作
你有意識到這是可怕的責任嗎？
如果我領導我家庭，我又犯錯，我必須在上帝寶座前交帳
所以我太太為我禱告
所以我太太憐憫我
因為她知道我必須在上帝面前交帳
她明白他丈夫背負可畏的責任
另外一件我意識到的是，如果我做錯決定，我會傷害我全家

一個不屬靈的男人
他不在上帝的話中更新自己的心思，也不知道上帝的旨意是什麼
他對他家庭來講是危險份子
秘魯有一條亞馬遜河
很長很危險
這是部落基督徒對不屬靈男子的描述
他們說不屬靈男人就像在亞馬遜河沌醉駕駛快艇
在夜晚，全家坐在後座
他可能會為全家帶來死亡
這就是為什麼你們有些在約會中的
你正在作錯誤的事情

第一，「約會」並不符合聖經的教導
第二，因為你尚未成為屬靈的男人
你也無法依照聖經領導那女孩
因你不屬靈，你和你的女友已經有夠多問題了
你作了很多不應該作的事情
這是嚴肅的事

是的，我是丈夫，我該領導，熱切地（領導），並且不自我中心
我們看在聖經裡，以弗所書5:25如何說
# 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

夫丈愛妻子，這是命令
這命令要如何成全？正如基督愛教會，為教會捨己

我要怎麼領導我太太？用愛
什麼樣子的愛？基督的愛
如何呈現？祂為教會捨己
所以，我作先生的責任就是為妻子捨命

聖經從來沒有叫我要為事奉捨命
但聖經吩咐我要為我太太捨命
還有，聖經也沒有吩咐我要為小孩子捨命
但聖經叫我要為我太太捨命

對先生來講，在世上最重要的人必須是我的太太
聽好
甚至比小孩重要

你聽過女人愛講：沒有愛比得上母親的愛
這不符合聖經教導
你也許會在母親節卡片上這樣寫　但這不符合聖經
我要講一些事，這會使你們其中一些人抓狂
我的目的不是要激怒你，但你會被激怒
在你對我丟東西之前，你先全部聽完

你們了解為何很多女人愛講：沒有愛比得上母親的愛嗎？
準備好
因為他們「寄生」在他們小孩身上
我告訴過你你會抓狂，現在請聽我解釋

大部分的丈夫不交托自己給他們的太太
他們也不會為太太捨命
他們也不事奉他們的太太
他們也不滿足他們的太太需求
所以，女人在小孩子身上尋找她們所需要的愛、憐憫與支持
在丈夫身上找不譬的溫柔，可在小孩身上找到
她應該在丈夫身上得到的親密感得不到，卻在孩子身上找到
但卻有一個問題
小孩子沒有能力這樣行
作丈夫的，依聖經，你生命中最重要的人是你的太太

我再作一個比喻，一個真的會攪亂你思緒的比喻
我跟我太太與三個小孩在一條船上
只有我會游泳
船開始下沉
我家人快淹死了
我只能救一個
我會救我太太

你想想
你會說，喔不，我會救我的小孩
不，我會救我太太
我的小孩，是你一輩子從沒看過這麼快樂的小孩
因為他們看到爸爸多麼的愛媽媽，就知道爸爸決不會拋下他們
他們看父母之間的愛，他們就知道這家是安穩的
我們不需要擔心
這世代的小孩基本上是在街頭長大的
學校充滿危險
若不危險，那就是充滿了各種彎曲悖繆的事
世上政府情勢都不穩定
沒有安穩的地方
很多教會也不追求聖經的教導
孩子們需要一個安全可靠的地方
當他們看到父母按著聖經教導的吩咐彼此相愛，孩子們就會安全喜樂
孩子們不需要滿足母親或父親的需要
因為父母親互相滿足對方的需求
在這(弗5:25b)，我被吩咐要為我妻子捨命
現在，你們先生的胸脯萎縮起來了
女人會說：「我就跟你說過～我就跟你說過～」
「你一直都沒有好好對待我」
現在開始你要聽我指使，因為保羅弟兄這樣說

如果我給孩子們一切他們想要的，會發生什麼事？
如果上帝賜給我一切我想要的，會發生什麼事？
我為太太捨命的意思並非她要什麼我就給他什麼？
我捨命的目的跟基督為教會捨命的目的一樣
看以弗所書5:26
# 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，


我們這些作丈夫的，是被呼召來效法基督
成為妻子的榜樣
我們也被呼召來教導我們的妻子
把她們浸在上帝話語的河水中
使她們也能效法基督
我問你們這些作丈夫的，你花多少時間來教導你的妻子？
這並非牧師的責任，是你的。
你確認你的太太有得救的確據嗎？
她在主裡喜樂嗎？
她在基督裡成長嗎？
她有越來越像祂(基督)的樣式嗎？

現在，容許我這樣說，有些男人現在這樣想：
「沒錯，等佈道會結束後，我們就在家中舉辦查經班」

你每天對太太佈道三小時
每天都用同樣的章節
「順服我！女人要順服丈夫！」
我不是在講這個

我是在講，第一，你的生命反映出耶穌基督的樣式
你們的查經班是在基督裡的弟兄與姊妹的查經班
我親愛的巧蘿，巧夢是她的名，她是我的妻子
但她對我來說有更深的一層的意義
她也是我在基督裡的姊妹
用我的生命和言語，互相勸勉與勉勵，一起在上帝世界中成長

你會說：「老兄，這需要很大的代價」
是這樣沒錯啊！　
但這就是我們的呼召
很多人四處奔波，希望能夠使教會歸正，修正軌道，得勝世界，
但很少人願意順服聖經的教道，順服上帝對我們的吩咐
基督徒生命的開端就是單純的順服

作丈夫的，我要你明白這點，聽我說
如果你結婚好幾年了，而你的太太不取悅你，很可能是你的錯

現在，女人不能把這當藉口
如果你的丈夫看著你說：「你不是個好太太」，你不能回答說：「都是你的錯」
因為上帝也吩咐你要愛你的丈夫，尊重你的丈夫，無論他是否值得妳這樣行
但你看27節，基督為何要使祂的教會成為聖潔？
# 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

祂作工，因為「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」
耶穌動工，使他的妻子(教會)美麗，好叫妻子(教會)能夠取悅祂
同樣的，你必須成為妻子的榜樣，教導你的妻子，愛你的太太
使她越來越像基督
你若是敬虔的男人，這代表她會取悅你

我們來看一些其他的部份
回到23節
# 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。

23節的最後寫說：她不只是救主，她也是教會全體(身體)的救主。
當然唯獨耶穌才是你太太唯一的救主
但你這作丈夫的也在拯救的事奉中
我看你的妻子
通常我觀察她我就知道你是哪種丈夫
你看過有些女人在婚後如花朵般漸漸憔悴、枯萎凋謝嗎？
每年不斷地失去生命力，臉龐失去光輝，喜樂也減少了
小女孩在婚前曾有過的夢想與喜樂，她們知道這一切都不會成長，而生命也就是這麼一回事而已
有時候生活中有困難
但這不需成為慣例
你可以知道事實上，她的丈夫一點都沒盡到責任
但有時候，你看到有些女人在婚後像花朵般盛開
她開花
很可能是因為她丈夫的事奉

我想講一個在非洲發生的真實故事，真的很感人
有個父親有個不是很漂亮的女兒
在這部落中，若有年輕男人要娶某人的女兒他就必須拿出聘金
男方聘金的上限是八隻牛
如果妳是個「八牛太太」，妳真的叫人驚豔
但，這人的女兒不是很漂亮
他只期待一隻雞或山羊之類的
我是說真的，這就是她父親說的話
倉鼠，什麼都可以

有一天，一個年輕人出現在門口
他說：「我想娶你的女兒」
父親幾乎無法相信
這父親其實什麼聘金也不要，只要把她帶走就好了
但那父親還是問：「那你的聘金是什麼？」
年輕人說：「八隻牛」
全村轟動，沒有人這樣做
「你為何要給八隻牛？為她？」
他這樣回答：「因為我一直想要娶一位八牛妻啊！」

我知道這很好笑
你知道這故事最動人的地方在哪裡嗎？
最終，這女人真的成為一位「八牛妻」
最終，這女人真的成為全村最美麗的女人
你知道這故事告訴我們什麼嗎？

作丈夫的，聽我說
你的太太生活在這極其可憎的世界中
電視、雜誌上的女人的形象都是非現實的
你的太太常常把自己跟這些東西比較，但一點都不像
世界教導她要成為超級名模才有資格談戀愛
才會有人對她火熱
你跟我這些作丈夫的，坐在這裡
把她當作理所當然
她就不斷的、不斷地、不斷地、憔悴下去
你看到這事是何等可憎嗎？

人們常常愛抱怨：「為何大復興不降臨？」
但你看我們的罪
看看我們對待妻子的方式
有人會強調：「我是好丈夫！我供應食衣住行給我太太。」
好感謝你喔！原始人(尼安德塔人Neanderthal)先生

你認為這就是你全部的工作範圍嗎？
聽我講，我現在告訴你什麼是男人
你若不喜歡這版本，你可選擇當別的東西，但可選的不多

身為男人要早起
你要揮汗作工，更努力作工
然後你回家，你的工作剛剛開始
你要滿足妻子的需要，你要滿足孩子的需要
你上床，你早起，你不斷重複這循環
成為符合聖經教導的男人

你的家人並非你的延伸
事奉你並非他們存在的目的
成為眾人的祝福才是你的目的
當他們埋葬你衰殘勞苦的身體時，你臉上將會有滿足的笑容

我們家有這樣的家規
當我上班時，孩子們歸我太太管
我很早出門工作，這樣我就可以很早回家，大約五點
家規是這樣
當我回到家時，孩子就是我的了
直到那天結束

我們一起禱告，我們一起讀經，我給他們洗澡
前提是，若是我有辦法把這兩個男孩弄進澡盆裡
我安置他們睡覺，我帶他們禱告，這樣，我的工作結束了，小孩子的部分結束了，再來是我的太太

你知道太太需要什麼嗎？
有洗耳恭聽的聽眾，需要有人坐在她旁邊．說話

我發現女人講什麼都可以，只要丈夫願意聽
她內心深處也許是非常孤單的

聖經也在這裡顯明一件很重要的事實
29節
# 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，

所以，我們做丈夫的責任就是「保養顧惜」我們的妻子
我們已經講過有關於「保養」
她應當因我們的事奉如花朵盛開
我們也應當「顧惜」他們
你還記得你第一次遇見你的太太嗎？
她走過去
你好像被卡車撞到
你的心就蹦蹦跳個不停
你開始流汗
你開始邀請她出去
你何等紳士
你會開門
若有水窪，你會趴地，讓她從你背上走過
為她什麼都作得出來
她嫁給你之後
她站在中門外，你看著她，一副「怎麼了？」
她說：「就....你知道的，那個門....」
[ 我前幾天才驗車，車門決對沒問題 ]

我知道會眾中有青年人，接下來，我會小心用詞

我要講一些事…我剛惹怒女士們了，現在我要惹怒你生氣
然後我會坐飛機離開這裡

有些男人只會在性行為前擁抱或親吻她的太太
唯一的時刻
這會讓你的太太覺得非常下賤

你最後一次擁抱你太太，單單想要抱著她，只想表明你疼惜她，是什麼時候？
有一針見血嗎？

女人真的…我知道科學家花很多經費研究這些事
但女人不像男人，一點也不像

我個人覺得慶幸
很多時候我們不知道對她們的傷害有多大
你最後一次握她的手是在什麼時候？
或著只是單單看著她的手
你最後一次看著她的臉龐是在什麼時候？
並且細讀
讓她知道你是多麼地愛她
你知道基督徒生活無法十全十美
你會在孩子面前對你的妻子流露真情嗎？
我不是指親密的事情，我是指，你會流露真情嗎？

做丈夫的，你的兒子會在你身上學習如何對待女人
但是爸爸們，有一件更可怕的事：
「你的女兒不會嫁給一個比你好的人」
如果你的女兒看到的是無作為、沒情感、不慈愛、不關懷，也不珍惜他妻子的父親
你的女兒會說：「天下烏鴉不就是一般黑嗎？」婚姻也不過是如此而已
她將會對很低條件妥協，並失去聖經對她的應許

你與妻子熱情相愛
你的女兒會看見
當然當這些醜不啦機的小男孩想要騙走你的女孩
你的女兒會看著他
我這樣做因為我太太發怒的時候他就會這樣(搖頭)
你的女兒會看著他說：
「你最好滾出我的生命
你這小男孩，你不知道男人是什麼，也不了解男人的愛是什麼
因為我的父親，他愛我母親，他疼愛我母親
我母親對我爸來說是心肝寶貝
我爸依然為我媽開門

你來到這裡，帶著你那醜陋的痘痘臉
然後你說愛我？
你最好去撞牆」

了解嗎？

我沒時間了
我還沒訣到父親教育孩子的責任
你們當中很多當父親的會說：「讚美主，我已經流夠多汗了」

明白嗎？我們說自己按聖經行事
因為我們做了一點點事
但上帝要求我們整個生命都要降服在祂的律法下
不是律法主義的規條
是從上帝來的智慧
目的是祝福我們的一生

同心禱告
「父啊，我向你禱告，請你在這時刻，使用這些事，在你的百姓中成全你的旨意
願我們的婚姻反映出耶穌基督如何愛祂的教會
奉耶穌的名求，阿門。」


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※快速重點整理

1.上帝最終極的目的，就是要我們「效法祂兒子的模樣」
無論是生活、是財富、是病痛、是苦難、是婚姻，目的為的都是要我們「效法祂兒子的模樣」
問題在於，這是否也是我們的目標呢？

＝＞小心　你對婚姻的期待是錯誤的（是要人滿足你，而非要效法祂兒子的模樣）

2.憐憫是善待那些不配得的，有人對你不好，但你不卻用同樣的方式回報他
恩典是給那些他們所不配得的
無條件的愛，就是愛那沒有符合條件的人

這些，是在婚姻中最棒的學習

3.婚姻的基礎，是與神立約的呼召，而非一切的條件

4.「事奉並非我的目的，遵從上帝的旨意才是我的目的，效法基督才是我的目的」
「聖經從來沒有叫我要為事奉捨命，但聖經吩咐我要為我太太捨命」

5.男人領導婚姻，他們常常會「決定」婚姻的品質（領導是向上帝交帳、為妻子捨己、用主道洗淨妻子）

6.母親對孩子們的「寄生」問題，是因為丈夫不交托自己給妻子

7.正如「為著你的孩子的益處，你不會給你的孩子一切他所想要的」一般
上帝也因為你是他的孩子，所以不會給你一切你所想要的

8.婚姻中應該是
「生命反映出耶穌基督的樣式」
「用我的生命和言語，互相勸勉與勉勵，一起在上帝世界中成長」

9.八牛妻的故事－婚姻的女人究竟是枯萎的花朵還是盛開的花朵，全看丈夫如何事奉妻子

A.家人不是任何人的延伸，事奉你不是家庭存在的目的，成為眾人的祝福才是你的目的

B.夫妻恩愛的榜樣超重要
一方面可以讓你的孩子們覺得家庭是安穩的，因而能有喜樂
另一方面
你的兒子與女兒也會學習家庭中夫妻的互動，並以此為榜樣和模範，影響他們未來的婚姻

※討論
1.你覺得「婚姻的目的」是什麼？你期待進入婚姻的目的是什麼？
你認同上帝設立婚姻的目的是要我們「效法祂兒子的模樣」嗎？
如果認同，那麼這個目的是否也是你的目的？

2.『上帝不大可能會給你一個能共處相容的配偶，因為上帝要你效法耶穌基督』
你對這句話的看法如何？同意或反對？為什麼？

請討論「兩人相同或大部份相似」的重要性為何

3.「事奉」會不會有與「遵行上帝的旨意」衝突的時候？如果有，你怎麼處理與平衡？


※心得
1.夫妻恩愛超重要（影響孩子們的安穩、未來婚姻的保護、對上帝的愛的看法）
2.我們需要以「效法祂兒子的模樣」做為我們行事為人任何事情的目的，包含婚姻
3.家庭中的領導真的是責任重大，要和上帝交帳的
4.如果上帝給我們相同處彼此吸引，為的是要讓我們可以有更大的共嗚，成為他人更大的祝福
如果上帝給我們相異處彼此磨合，為的是要讓我們可以有更大的謙卑，更多學習基督的樣式
＝＞恩典[善待不配的人]、憐憫[給他們不配得的]、無條件的愛[愛不符合條件的人]　超級超練場
5.做丈夫的，一定要好好「保養」「顧惜」我們的妻子

[每日Ｃ] 20120203

●每日靈修
．創世記??－skip
．約伯記02－撒但二次攻擊(約伯長瘡)、三友無聲陪伴七天
．馬可福音06－耶穌被本鄉棄、差門徒出去、施洗約翰之死、五餘二魚、水面上行走
．羅馬書05－患難生忍耐、亞當罪入人間、耶穌一次稱義；罪的增多亦叫恩典顯多


．
6:20 因為希律懼怕約翰，知道他是公義聖潔的人，就保護他。希律聽了約翰的話，就非常困擾，卻仍然喜歡聽他。
6:21 有一天，機會來了。在希律生日的那一天，他為大臣、千夫長和加利利的要人擺設了筵席。
6:22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和在座的賓客都很開心。王就對女孩子說：“你無論想要甚麼，只管向我求，我一定給你！”
6:23 並且對她再三起誓：“你無論向我求甚麼，就是我國的一半，我也一定給你！”
6:24 於是她出去問母親：“我該求甚麼呢？”希羅底告訴她：“施洗的約翰的頭！”
6:25 她急忙到王面前，向王要求說：“願王立刻把施洗的約翰的頭放在盤子上給我！”
6:26 希律王非常憂愁，但是因為他的誓言和在座的賓客，就不願拒絕她。
6:27 希律王立刻差遣一個侍衛，吩咐把約翰的頭拿來。侍衛就去了，在監裡斬了約翰的頭，
6:28 把頭放在盤子上，拿來交給那女孩子，女孩子又交給她的母親。

今天注意到希律殺施洗約翰的事
類似的事常發生
亞哈隨魯王也因為答應以斯帖「你求什麼我都給你」而救了猶大族
大利烏王也做了類似的事情，害但以理入獅子坑（雖然這case不同，不過type都有點像）
希律王也因為答應了希羅底的女兒而不得不殺約翰
另外還有士師記的耶弗他獻女兒的事也是大話說太早....

在此一方面是再次看到「誠信」的重要　君王不能言而無信
但另一方面，也看見，放話時要三思而後行啊....


．上帝允許撒但去傷害約伯，從某個角度而言，是因為上帝相當信任約伯的緣故，知道他可以滴
．三個朋友的無聲陪伴，是相當困難與難得的
．約伯受福也受禍，依舊不得罪上帝。真的很不容易


－－－－
今天的幾個重點學習

1.「信守諾言」之重要
2.在位當權者應更注意自己的言行，尤其是「凡你所願的我必幫你成全」這類的話更要注意
3.患難生忍耐、忍耐生老練、老練生盼望、盼望不至於羞恥
這是羅馬書的教導，也是約伯記的榜樣


●每日佳句
．羅馬書5:3~5
# 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
# 忍耐生老練，老練生盼望；
# 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

[每日Ｃ] 20120202

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●每日靈修
．創世記34－
．約伯記01－撒但第一次攻擊約伯，約伯回應「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」
．馬可福音05－墓居鬼(群)、血漏女(摸耶穌)、復活管會堂女兒
．羅馬書06－同釘十架、向罪死向義活、不可在罪裡叫恩典顯多

※馬可福音５章的
血漏女，把握機會，說什麼也要摸到耶穌，因為那似乎是她最後的機會了
我們是否有這樣子的堅定的信心，當看到機會時，能夠如此積極地抓他呢？

※
耶穌對群的回應也很特別，似乎帶著一份憐憫
這讓人覺得，耶穌竟然連對污鬼都可以這麼溫和....還答應他們的要求呢

※
約伯白白受到大打擊，非常明顯的這是上帝的作為
但他卻毫不抱怨神，這是很不簡單的
「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」
我們看到的不是他問「主啊，為什麼」，而是謙卑地順服上帝的旨意
雖然這樣子的過程真的不容易讓人明白
但是....
這真是另一個順服的表現。

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[每日Ｃ] 20120131

●每日靈修
．創世記32－雅各送禮怕以掃、和神人摔跤
．以斯帖08－以斯帖求王救猶大族命，王旨反轉，迫害敵人
．馬可福音03－治好手枯的人、選使徒、褻瀆聖靈的罪不得赦免、遵神旨意者為弟兄與母親
．羅馬書03－人的不信不會讓神失信、世上沒義人、因信稱義

※
以斯帖記8:5
# 王若是同意，我若是在王面前蒙恩，王若以為這事是對的，王若喜愛我，就請下旨，
廢除亞甲族哈米大他的兒子哈曼設計的諭文，就是他寫下要消滅在王各省的猶大人的諭文。

以斯帖把這許多東西連在一起，這是話術嗎

※
以斯帖記8:17
# 在各省各城中，王的命令和諭旨所到之處，猶大人都歡喜快樂，飲宴放假；那地的人民，有許多因為懼怕猶大人，就都自認是猶大人。

「因為懼怕而自認是猶大人」
嗯......
其實我們也會......（因為懼怕而不認主）......


※
馬可福音3:4~5
4 又對他們說：“在安息日哪一樣是可以作的呢：作好事還是壞事？救命還是害命？”他們一聲不響。
5 耶穌怒目環視他們，因他們的心剛硬而難過，就對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就復原了。

這真的是心裡剛硬
為了抓人把柄，連命也不救......


※　綜合心得........無。