一個受苦的神的孩子讀到這兩句話，或許會希奇。
當神聽見我們哀聲哭訴的時候，祂的心常頂難受，
主的不答，並非是拒絕，乃是表示祂的默許和深深的同情。
失望的基督徒阿，「你為何憂悶？」（聖經詩篇四十三篇 5 節）即使祂靜默不答，你「還要稱謝祂」。讓我們聽一個故事， 並仔細領會裏面的教訓。
當祂走到第一個姊妹面前，祂臉上帶著榮光和愛，俯下身去，
隨後祂走近第二個姊妹身邊，只伸出祂的手來在她額上一按，
最末後，當祂走過第三個姊妹那裏，祂一聲不響，連看都不看，
「我不知道她究竟作錯了甚麼？
「那第二個跪著禱告的女人較好得多，她有較強的信心和較深的愛，
「那第三個跪著禱告的女人，（就是我似乎不去注意，
「她已經完全認識我，完全信任我，她不需要能聽、能見、能摸、
「我默然愛她，因為我愛她的心不是言語所能表達的，
如果你知道祂默然的奧祕，讚美祂，祂就會「行奇妙的事」（
「你們禱告祈求……只要信……」（聖經馬可福音十一章 24 節）
如果這裡有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信神，直到你能發出無偽的讚美來感謝神的答應。 如果神的答應一時還在中途，切勿重新求神答應你的祈求，因為這表示你沒有信神。
這種不信的禱告非但不能幫助你甚麼，反能減少或消滅你的信心。獻上這種禱告的催促，定是出乎撒但或是自己。 這也許不能算錯：當神還放你在一個等候的地位，你再去向祂申說，可是切記你必須帶著信心，不要把你自己禱告得失了信心。
你可以告訴祂，你仍然等著祂、相信祂，因此仍然讚美感謝祂的答應。你如果確信答應必將來到， 你能夠先為著尚未來到的答應感謝讚美神。我告訴你：沒有一件東西比這更能堅固你的信心。
把我們禱告得失了信心的禱告，是否認神在經上給我們的應許，也否認神在我們心中給我們的一聲「是」。 這種禱告不過表示我們的心沒有安息，沒有安息就是不信禱告的答應。「但我們已經相信的人，得以進入那安息」 （希伯來書四章 3 節）。這種把我們自己禱告得失了信心的禱告，常是因為我們的思想集中在難處上，過於在神的應許上。 亞伯拉罕「不想到自己的身體……不疑惑神的應許」（聖經羅馬書四章 19、20 節，英文聖經直譯）讓我們儆醒禱告， 免得入了迷惑，以致把我們自己禱告得失了信心。
信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在神的話語上抓住神。－－伊文思（James Evans）
焦急的開始就是信心的結束，信心的開始就是焦急的結束。－－喬治穆勒（George Muller）
在舒適的環境中，你決不會學到信心的功課。神常在我們孤單的時候給我們應許；然後用祂恩典的話語當作印蓋在所給我們的約上， 便暫時退後去看我們究竟相信多少；祂又讓那誘惑人的來試探我們，讓我們的遭遇似乎與祂所說的完全相反。這時候就是信心贏得冠冕的時候。 這時候就該在黑雲之下、風波之中，發出勝利的歡呼來：「我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（使徒行傳二十七章 25 節）－－選
『到如今耶和華都幫助我們。』（撒上七章十二節）
『到如今』三個字，指著以往－以往二十年、七十年，無論在貧乏、豐裕、疾病、康健中；在家、在外、在陸地、在洋海；在光榮中、在羞辱中；在疑難中、在歡樂中；在試煉中、在勝利中；在禱告中、在試探中－－『耶和華都幫助我們』
我們有時非常喜歡看見兩旁有樹的大道－從這一頭往那一頭望去，綠意盎然，看了非常 爽快；一株一株的樹，正像殿中一根一根柱子。看看我們所走的道路－上面鋪張著上帝的憐憫，兩旁直立的是祂的慈愛和信實。啊，你看了快樂不快樂呢？樹上豈沒 有小鳥在唱歌嗎？牠們都在唱『到如今』所領受的恩典和憐憫。
『到如今』也指著將來，因為我們的人生還沒有結束；前面還有很遠的道路要走，還有更多的試煉和歡樂；試探和勝利；禱告和答應；跋涉和力量以及更多的戰爭和凱旋；然後才有疾病、老年和死亡。
就這樣完了嗎？不！還有許多哩－－帶著主的形像復活、坐寶座、彈金琴、唱新歌、發 讚美、穿白衣、享永生…哦，信徒啊，振起你的精神來，用感激的心來唱『以便以謝』罷！（以便以謝即到如今耶和華都幫助我們的意思，參撒上7：12）求主給 我們天上的亮光，叫我們的眼睛能看見『到如今』三個字裏面的榮耀的盼望。－－司布真（C.H.Spurgeon）
愛爾帕地方的牧童有一個美麗的習慣；每天傍晚分別之前，互相對唱『再見歌』；他們 一面走，一面唱『到如今耶和華都幫助我們。讓我們讚美祂的名！』然後互相行一個再見禮，唱道：『再見！再見！』但願我們在黑暗的旅程中，也這樣互相呼喚、 互相激勵。讓我們高唱『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠』（啟5：13）－－
『彼得被囚在監裏。教會卻為他切切的禱告上帝。』（徒十二章五節）
彼得在監裏等待處決，教會既沒有能力也沒有勢力拯救他。地上的幫助得不到了，可是天上的幫助還得得到。他們切切的禱告上帝。祂遂差遣祂的使者，夜間去拍醒彼得，領他過了第一層、第二層監牢，來到臨街鐵門，那門自己開了，彼得就得了自由。
親愛的，在你的道路上，也許也有鐵門阻塞你的前進。像一隻籠中的鳥一般，你一直在擊打門 閂；可是非旦得不到幫助，反使你非常疲憊，非常疼痛。你如果學會了祕訣，就不會這樣了。甚麼祕訣呢？就是相信禱告；這樣，當你來到鐵門旁邊，那門就會自己 開了。如果你能像當初的教會在樓房裏那樣懇切禱告，你就會節省許多精力，免除許多煩惱，困難也能勝過了；逆境也能順利了；被撒但所捆綁的親友也能得到釋放 了。－－C.H.P.
危急的時候，是禱告最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩臉之中。雖然沒有出聲的話語，他的全人已經與上帝合一-與上帝同心合意地反對惡者的勢力。這是我們禱告時所當有的態度。－－譯自屈膝的時候（The Bent-Knee Time）
說不出來的歎息常是不能拒絕的禱告。－－司布真（C.H. Spurgeon）
『起來……我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延……上帝已將那地交在你們手中，那地百物俱全，一無所缺。』（士十八章九節，十節）
起來！有許多土地等著我們去得。我們如果靜坐不動，沒有一件東西會落到我們手中。『約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮，就得了他們的地業』（書16：4）『雅各家必得原有的產業』（俄17）。『惟有完全人，必承受福分』（箴28：10）。產業和福分都是要去得、去承受的。
對於上帝的應許，我們當有『據為己有』的信心。我們當把上帝的話算為我們個人的產業。有一次，一位教員問一個孩子：『甚麼是據為己有的信心？』孩子回答說：『據為己有的信心乃是：拿一枝紅筆，把聖經上所有的「我」，「我的」下面，都畫上紅線。』
凡是主所說的無論那一句話，你都可以把你的手指放在上面說：『這是我的』。讀者啊，有多少應許你能說：『在我身上已經成就了』呢？
『兒啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的』（路15：31）。親愛的啊，不要因懈怠失去你的遺產啊!
『他們舉目不見一人、只見耶穌。』 （太十七章八）
彼得把主耶穌和犘西、以利亞，並列一起，要為他們搭三座棚，每人一座，上帝卻把主耶穌分別出來，對他們說：『這是我的愛子，我所喜侻的。你們要聽祂』（五節）。 彼得看摩西、以利亞，可以和耶穌並列，上帝卻說，只有主耶穌是祂的愛子，是我們所當聽從的。上帝不喜歡人把祂的兒子和甚麼人並列。就是為上帝所大用，最忠 心的人，如摩西、以利亞，祂也不喜歡人把他們和祂的兒子並列。祂叫我們尊榮的，高舉的，只有祂的兒子。在祂兒子以外，上帝不叫我們有所高舉、有所尊榮。祂 不許我們把祂的兒子與人並列，與人同榮。所以當彼得把摩西、以利亞，擺在主耶穌同等的地位上時，上帝就即時把摩西、以利亞取去，使他們『不見一人，只見耶 穌。』
摩西、以利亞，固然有他們的榮耀，但他們不過是上帝的奴僕。惟有主穌是上帝 的兒子。摩西在上帝的家中是盡忠的，以利亞在上帝的國裏也是忠心的。他們固然是主所大用的，是我們所當尊敬的；但是，若把他們擺在主耶穌同等的地位上，是 主所不許的。不止上帝不許人這樣作，就是那些向父上帝真正忠心、為主所大用的人，他們也絕不喜歡，絕不准許人高舉他們過於基督，或把他們擺在上帝的兒子同 等的地位上的。當施洗約翰的門徒來對他說，你從前所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裏去了。約翰就說：『祂必興旺，我必衰微』（約三章三十節）。 照約翰的門徒看，他們的拉比先來的，是當高過基督的。但是約翰對他們說：『他必興旺，我必衰微。』約翰雖然比先知大多了，但他不過是在主面前，為主作見證 的一個無形無色的聲音。聲音發聲以後，就當消沒，就當衰微，但他所見證的，要永存，要與旺。約翰知道他當衰微，他算不得甚麼。他曾說：『那在我以後來的， 能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配』（太三章十一節）。沒有一個知道上帝心意，向主忠心的人，肯讓人高舉他，看重他，像高舉基督，看重基督一樣。保羅因為哥林多人說：『我是屬保羅的……我是屬基督的』（林前一章十二節）， 就責備他們說：『保羅算甚麼﹖』保羅不許人高舉他，像高舉基督一樣，不許人屬於他，像屬於基督一樣，他承認自己『算不得甚麼』。施洗約翰和使徒保羅的存心 和態度，是今天每一個忠於主的人所當有的。我的工作是叫我興旺呢？還是叫基督興旺呢？我領人得救是叫人屬我呢？還是叫人屬於基督呢？我是叫人看見基督也看 見我呢？還是叫人『只見耶穌』呢？
把主耶穌和人並列，是人常犯的一個通病。在前一章（太十六章），我們看見許多人把主耶穌作先知裏的一位。雖然在那裏彼得承認耶穌『是基督，是永生上帝的兒子』（十六節），但在這裏（十七章）， 他也像許多人一樣，把主耶穌和古聖並列。不只彼得一人這樣，許多信徒也這樣。希伯來的信徒，把主耶穌和眾先知並列；哥林多的信徒，把主耶穌和使徒並列。就 是今天的信徒，不也這樣麼？許多復興家不是在許多信徒心目中，幾乎奪取了基督的榮位麼？也許是已經奪取了！但上帝叫我們『只見耶穌』。
在跟從主的道路上，上帝叫我們『只見耶穌』。如果我們看人，我們就要跌倒、就要灰心。因為人總是人，總有軟弱的時候，總有灰心的時候。如果我們一直看摩西，我們就要像米利利暗和亞倫一樣跌倒，而犯毀謗上帝僕人的罪（民十二章）了。如果我們一直看以利亞，我們就會像他那樣灰心（王上十八章）了。如果我們一直看主耶穌，一直『不見一人，只見耶穌，』我們就不會跌倒，也不會灰心。因為主耶穌是沒有軟弱的，是不會灰心的。『祂不灰心，也不喪膽』。（賽四十二章四節）。所以上帝叫我們在跟從主的道路上，『只見耶穌』。雖然希伯來十一章告訴我們許多有信心的人，但主沒有叫我們仰望他們、思想他們。那許多有信心的人，是我們的見證。上帝叫我們仰望的、思想的，只有主耶穌 （來十二章一至三節）。如果我們仰望祂，我們就不會跌倒；如果我們思想祂我們就不會疲倦灰心。如果我們仰望甚麼人、思想甚麼人，我們就要跌倒，就要灰心，但願我們在跟從主的道路上，『不見一人，只見耶穌。』－－選
『他的魂被鐵捆拘。』（詩一百零五篇十八節，直譯。）
我們的悲哀、困難、鐵軛、束縛，好似一個鐵圈，把我們緊緊圍住，它們替我們造出力量、忍耐、剛毅來。
信徒啊，不要逃避苦難；安安靜靜、忍忍耐耐、順順服服地忍受著；要知道這是上帝泡製你的方法。世界喜歡鐵血將軍；上帝喜歡鐵血聖徒。除了讓我們受苦以外，沒有別的方法可以把我們製成鐵血聖徒，所以上帝只得忍痛讓我們受苦。
親愛的，你覺得一生最好的年日在沙漠生活中虛度了嗎？你是不是正被反對、誤會、侮蔑……等圍困著呢？振起精神來；你現在所花的時間並不是虛度的；上帝在叫你經過鐵的訓練。榮耀的金冠冕之前，必有苦難的冠冕。－－梅爾（F.B.meyer）
『你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。』（太二十六章三十六節）
在危急的時候被遺留在後面，是一件非常難堪的事情。在客西馬尼園裡，十一個門徒 中，有八個被留在後面不作甚麼。主耶穌往前去禱告；彼得、雅各、約翰在中間儆醒，其餘的在後面等候。照我看來，在後面的門徒必定會抱怨。他們雖在花園裏面 卻不過只在花園裏面罷了；他們對於花園裏面花草的耕種無分無關。那時正是一個危急的時候，一個緊要的關頭；可是門徒又不能擅自妄動。
你和我也常有這種經歷、這種失望；也許現在正有許多機會給基督徒工作。有的弟兄姊 妹已經到中間去了，只有我們仍留在後方伏著；或者因著疾病、或者因著缺乏、或者因著誹謗；無論因著甚麼，我們受到攔阻，心中非常悲痛。我們不明白為甚麼我 們不能有分於主的工作，這似乎是一件非常不公平的事情－－既然允許我們進了花園，又不在花園裏分派我們工作。
我的魂哪應當安靜，事情並不照你所想的那樣悲痛！你並不是無分於主的工作。你以為主的花園裏只有走、立的地方嗎？不，裏面還有一個地方，是專為那些不得不坐的人預備的。
一個動詞，有三個位格（Voices）－－施事格（Active），受事格 （Passive），不及物格（Neuter），為基督活著的『活』字，也有三個位格。施事格－－往前方去奮鬥。受事格－－站在中間報告前方戰事的進展。 不及物格－－既不能打仗，又不能看仗，只能伏在後方。
如果今天你正伏在後方的話，請你記得，對你說：『你坐在這裏』的是主。你所坐的地 方並不是『摔跤處』，也不是『儆醒處』，乃是『等候處』； 有許多人，上帝把他們放在世上，並不是要他們成就偉大的事業，也不是要他們背負重大的擔子，乃是要他們單單活著；他們是不及物動詞。他們是沒有使命的花。 他們用不著包紮花圈：他們用不著點綴食桌。他們雖然沒有被彼得、雅各、約翰看見，他們卻已經叫耶穌喜悅了。他們的香氣，他們的美麗，已夠叫主喜樂了。親愛 的。如果你正是這樣一朵花，請你不要抱怨！
－－－－『他們………心裏喜歡。因被算是配為這名受辱。』（徒五章四十一節）
上帝允許試探臨到信徒，並不是隨便的一回事。上帝必須先有縝密的選擇和再三的考慮。許多信徒在舒服中過日子，實在是被上帝放在一邊，因為上帝認為他們還不夠資格受上帝的訓練。許多信徒在患難中過日子，實在是被上帝揀選，因為上帝認為他們配受祂的試驗。
亞伯拉罕和以利（撒上二章十二節）都是老年的父親，都有自己的愛子，上帝向亞伯拉罕要以 撒；不向以利要何弗尼、非尼哈。為甚麼上帝不放過亞伯拉罕，而寬容以利呢？原因是上帝看亞伯拉罕配，以利不配。亞伯拉罕在凡事上順服上帝，所以上帝把一個 別人不能擔當的試驗放在他身上。以利平時尊重他的兒子過於尊重上帝（撒上二章二十九節），所以上帝認為他不配受祂的試驗，於是任憑他去。
配者的遭遇似乎頂苦，然而結果是；『論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起 來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』（創二十二章十七節，十八節）。不配者的 經過似乎頂舒適，然而結果是：『日子必到，我要折斷你的膀臂，使你家中沒有一個老年人。……我必不從我壇前滅盡你家中的人。那未滅的必使你眼目乾癟、心中 憂傷。你家中所生的人都必死在中年。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的證據，他們二人必一日同死。』（撒上二章三十一節，三十三節，三十四 節）。－－選
『天將晚，以撒出來在田間默想。』（創二十四章六十三節）
我們若有更多單獨的時間，就必有更多屬靈的長進；我們若少嘗試，多退修，就必有更大工作的效果。我們常以為不作事是懶惰是羞恥，所以我們頂喜歡跑來跑去瞎忙。其實，默想的時間，與上帝談話的時間，舉目望天的時間，是對我們最有益的時間。這種時間從不會『太多』。
這種時間絕對不是虛耗。漁夫坐下補網，你能不能說他虛耗時間呢？割草坐下磨刀，你能不能說 他虛耗時間呢？我們應該常學以撒的樣子，從熱鬧的生活中出來，到田間去默想。我們所過的是熱鬧的生活、喧噪的生活、忙碌的生活，能常與大自然接觸的話，確 是一件非常痛快的事情。田間散步，海邊閒遊，能使我們心中充滿新的喜樂和盼望。－－選
『你當走的路甚遠。』（王上十九章七節）
上帝怎樣對待祂疲乏的僕人？給他好東西喫，給他甜蜜睡眠。以利亞曾行了奇妙的神蹟，曾奔在 亞哈的車子前頭，所以他的身體非常疲憊；疲憊的反應就是受壓。在這裏我們看見；身體的保重是必需的。今天許多上帝的僕人所缺乏的都是睡眠和調養。有許多屬 靈的偉人都像以利亞一般－－在羅騰樹下求死！啊，聽哪，這聲調何等甘甜『你當走的路甚遠，起來喫罷！』－－選
－－－－『耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事？』（士六章十三節）
有時，過度的悲哀壓傷我們，奪去我們一切的平安，把我們投入毫無盼望的深海裏；『殘忍』一直嘲笑那一顆信靠的心，直到它漸漸的疑惑說：『到底天上有沒有一位看見這一切的上帝呢？這一切是不是祂所許可的呢？耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？』
親愛的，你何必這樣發急呢？你當信靠那絕無錯誤、智慧、公義的上帝；那經歷髑髏地的『大聲喊……我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我』（太27：46）的，將陪伴你行過死蔭的幽谷。－－選
我們常以為臨到我們的患難是主忘記我們、不關心我們的憑據。哦，親愛的朋友啊，這是魔鬼的 詭計。當我們不信的惡心和基甸一樣說：『耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？』那時魔鬼就乘機前來欺騙我們說：『上帝已經忘記你了；上帝已經棄 絕你了。』其實，你遭遇的患難，只能叫主更親近你。患難並不是來隔離你和主的，乃是來使你更靠近主。－－選
甚麼時候才是我們放棄自己，完全交託上帝的時候呢？乃是親友都棄絕，似乎上帝也棄絕你的時候。
朋友啊，讓我們來享受上帝樂意賜給我們的亮光和安慰，讓我們所尋的，不是祂的恩賜，乃是祂自己；雖煞祂有時把我們投入信心之夜，我們仍願在若悶的黑暗中努力前進。－－選
『我要將他所踏過的地賜給他……因為他專心跟從我。』（申一章三十六節）
信徒啊，在你所走的道路上，你是不是常遇見困難的事、不願意的事、痛苦的事呢？在每一件這樣的事裏面，都藏著一個極大的祝福。你如果不肯出任何代價去作的話，你就會失去頂寶貴的祝福。
每一條有主足跡的道路，無論如何艱險，你必須跟著去行因為那是帶領你進入祝福的；如果你不能走那樣嶮岨的荊棘道路，你就不要想得祝福。
路上每一個戰爭，你都有獲勝的可能；這樣的勝利，對於你的靈命，是極大的祝福。－－密勒（J.R.Miller）
『其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。』（約十六章三十二節）
我們都知道：要跟從主，是要出重大代價的；也許要我們放棄合法的權利，也許要我們離開至親的愛人，叫我們嘗到非常的剝奪和孤獨。但是我們如果像鷲鷹那樣飛上高天，直穿雲霄，我們就能與上帝同居；雖然地上的生活孤獨一點，也可以叫我們知足了。
鷲鷹是鳥類中最喜歡獨棲的。牠們從不集群而飛；每次我們看見牠們，只能看見一隻，最多兩隻。
一個與上帝同居的人，雖然沒有人的交往，定規有上帝的交往。
上帝在尋找像鷲鷹那樣的人。因為凡不與上帝單獨同行的人，決不能明白上帝最好。犘西雖然精 通埃及人的一切學問，他還須在曠野與上帝單獨親近四十年，保羅雖然精通希臘學問，且曾在迦瑪列門下受教，他還須到亞拉伯去學習沙漠生活。所以，信徒啊，任 上帝隔離我們罷。不過我並不指寺院式的隔離。隔離能使我們有獨立的信心和生活－－使我們不再不斷的依賴別人的幫助、禱告、信心和照顧。別人的照顧和激勵， 對於基督徒的長進，是絻對必需的，但是到了一個時期，它們會成為個人信心和幸福的直接妨礙。上帝知道甚麼時候我們的環境需要更換，甚麼時候我們需要隔離生 活，所以讓我們把一切交給上帝吧，祂必帶領我們過去。
我們敢不敢過孤獨的生活呢？
主獨自踹酒醡。我們預備跟從祂的腳蹤行呢？還是預備叫祂失望呢？選
『願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那招你們的本是信實的，祂必成就這事。』（帖1五章二十四節）
從前我曾竭力追求聖潔，並且鼓勵一切和我交往的人都追求聖潔。十年以後，神給我清 楚看見一個我以前從未看見過的得到聖潔的方法，就是相信神的兒子。我就立刻傳揚這個真理：『信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成為聖潔。』我把這真 理在私人生活上見證出來，在公共場所見證出來，在印刷物上見證出來；神也藉著許多見證人來證實。我繼續傳揚這個真理，到現在已經差不多三十年了，神繼續給 了我無數證實。－－約翰衛斯理（John Wesley）
主耶穌，對於我是非常寶貴的；但是我發見在我裏面有一件東西使我不能溫柔，不能忍耐，不能仁愛。我盡力把這件東西壓制下去，但是它仍在那裏。直到我把我的意志完全讓位給主的時候，主就替我拿去了一切使我不能溫柔的，不能仁愛的，不能忍耐的。－－福克斯（George Fox）
現在我的心不再希圖人的稱讚了。神填滿了我心的一切空處；除祂以外，我不再有甚麼希圖、甚麼意志、甚麼欲望了。我自己也覺得非常奇怪－－神竟用愛來征服了我的一切！－－亨丁登（Jonathan Edwards）
『有女先知名叫亞拿……並不離開聖殿，禁食祈求.畫夜事奉神。』（路二章三十六節，三十七節）
我們越常禱告，就越會禱告。這是無疑的事。凡對於禱告時作時輟的人，他的禱告決不會發生多大效力。
禱告的能力是我們每一個人都能得到的，但是，郤不是不費力就能得到的。亞伯拉罕和神如果不常有交通，他為所多瑪祈求，決不能有這樣的成功。
我們的主在世為人的時候，時常天未黎明，就起來禱告了。
如果有人想毫不費力，就可以成為一個禱告的偉人，他就大錯了。哦，巴不得每一個基督人都記得禱告的效力，在乎禱告的堅忍。
代禱者是教會最大的保護人；他們是施恩座前施憐憫給人的導菅。
我們應當藉禱告來學習禱告，藉繼續禱告來使禱告繼續。－－司布真（C.H.Spurgeon）
『你當倚靠耶和華。』（詩三十七篇三節）
你當倚靠耶和華。雖然祂遲延已久，雖然你的困難日甚一日，雖然親戚朋友都棄絕你， 雖然一切都似乎沒有盼望了，雖你不明白前面的路程，不知道將來的結局，仍當繼續『倚靠祂，祂就必成全』（五節）一前面的道路必敞開，將來的結局必平安，上 面的黑雲必消散，午正的陽光必燦爛。一選
