[筆記] 唐崇榮特別講座－婚前性與愛得勝秘訣(2)

唐崇榮特別講座－婚前性與愛得勝秘訣 part 2 (2011.02.12晚)　　筆記

我只去了一堂，所以只把筆記貼上來（本篇純筆記）

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．有些存在　他是可有可無的

．神不需被造　自我永存
　神的永存是自存的　我們的永存是被造而存的
　人是被造，並被賦予永恆存在而存在的

　人　被造開始　就有永恆性
　人的價值在這裡　危機也在這裡

　自殺是沒有用的
　你放棄生命的存在的權利，是沒有用的
　因為你沒辦法停止你的存在

．沒有人可以為我們定　我們的價值應該到什麼程度就結束了

．當你發現你是皇太子，你根本就不會去想和你的小弟搶位置

．我們沒有辦法明白自由是什麼

※　※　※　※　※　※　※　※　紅燈的比喻　※　※　※　※　※　※　※　※

．當你騎車在路上遇到紅燈時，你會等他變綠燈
　你不得不等，因為紅燈不只是個通電的工具，他背後是有法律的
　所以你根本不是怕紅燈，你怕的是他背後的意義
　你停了　他還是紅燈，但是你盼望他變綠燈
　就算你催油門　他還是紅燈

．人一方面不了解什麼是自由
　一方面覺得自己應當要自由
　於是　就落入　自我感到受苦　的地步

．紅燈是攔阻　是限制　那是壞的還是好的？
　你明知紅燈是好的　因為你的理性告訴你　他的限制保證你的自由

※　※　※　※　※　※　※　※　紅燈的比喻　※　※　※　※　※　※　※　※

．自我－＞自由－＞自殺　　人性墮落三步驟

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※浪子回頭的故事：

．你自我所要的東西　我尚且交在你手中
．用一時的錯誤，把一生出賣掉
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．我們許多時候把神所造的絕對化再當成是我們所造的

．如果一個人在性的事情上，沒找到真正功用是神使人傳宗接代的使命的話
　那它就變成卑賤的事情


．談性的正確態度　比談這內容　還來得重要
　性教育不等於性知識
　是對性有正確的態度　有嚴謹的學問


．希臘哲學　和　希哲文化　曾經帶來人類文藝最高峰
　1.要有真智慧
　2.要有真道德
　3.要有真幸福

　真智慧如何產生真倫理？
　真倫理如何產生真幸福？

　真智慧＝真倫理＝真幸福

　一個人有真正的智慧，一定過著很好道德的生活－＞真幸福



●穌格拉底的言論
－「你們什麼都知道　但不知道自己　你們仍然是無知的」　　很多人就醒過來了
－向外探求－＞向內自省
－有自知之明的人　才是智者
－在你之外你什麼都知道　但不知道自己　你不是真正的智識份子
－要認識自己

．人要明白一切　先認識自己是誰
　人要批評別人之前　先知道自己的缺陷是什麼

．柏拉圖　28歲親眼看到老師　無辜受害
　他發現他的老師死在民主的手中


●柏拉圖（理想國）的言論
－你要思想本體中間存在的理由
－唯心理想主義
－優生學（共產共妻）
－意志－＞我要做什麼
　有意志才有生活的方向、計劃、行動、把理想化成現實
　意志是個推動力，其來源是「性慾」（所以才需要道德與倫理）
－你的感性驅動性
　你需要用理性來操縱支配你的感情
－理性從何來？（共理的問題）
　全希臘人的理性不代表全人類的理性
　這一代的理性不代表下一代的理性
　共理的危險：當全世界走錯路的時候，誰來指正他？

．很多人反對聖經　是他們野性的自由不想受聖經的約束
　但，若不是上帝的聖經引導　人早就滅種了

．台灣的教會不悔改　前途是很黑暗的

．性欲是衝動　是意志的表達
　但有一個力量是比這個衝動更重要的東西
　就是用真正的愛去驅使你的性慾

．人應當用純愛去解決性慾的問題

．你需要用你的理性去控制你的感情

．真理比感情更要緊

．如果你說　理性不要緊　思想不要緊　人和豬有什麼不同
　想清楚　想透徹　
　今天許多女人嫁人　不用頭腦　只用安全感的需要　只用「感到舒服」把自己嫁出去
　不要用「感受」來決定你的信仰

[筆記] 唐崇榮約翰福音查經(82)－約9:1~14

2011.02.09（三）　唐崇榮約翰福音查經(82)　　筆記

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約翰福音9:1~14

1. 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
2. 門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪﹖
　是這人呢﹖是他父母呢﹖
3. 耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，
　是要在他身上顯出神的作為來。
4. 趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。
5. 我在世上的時候，是世上的光。
6. 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
7. 對他說：你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞翻出來就是奉差遣）。
　他去一洗，回頭就看見了。
8. 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：這不是那從前坐著討飯的人嗎﹖
9. 有人說：是他；又有人說；不是，卻是像他。他自己說：是我。
10. 他們對他說：你的眼睛是怎麼開的呢﹖
11. 他回答說：有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，
　對我說：你往西羅亞池子去洗。我去一洗，就看見了。
12. 他們說：那個人在那裡﹖他說：我不知道。
13. 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。
14. 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。

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讓我特別記下來的點有幾個


．有些人在問問題的時候就問錯了（感謝小藍提供）

．耶穌不受限於別人所提到的答案（感謝小藍提供）


．耶穌看人尊為人，不用人的缺陷/特點稱人

耶穌看一個人就是一個「有人的尊嚴」的人
但我們常常看一個人是說
「他是台大的」、「他是唱歌很好聽的那位」、「他在哪裡工作」、
「他就是上次怎樣怎樣....」的那個

我們常看人是用人的一些特徵來稱呼人
甚至在這個故事裡，大家看到的是一個「瞎眼的」(v2)、討飯的(v8)

這，真的是個提醒，要尊人為人（有尊嚴，同為上帝所愛的人）
而非單單用他人的身份、專長、特徵等等的來形容或認定人

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．他所遇到的困難是為了彰顯上帝的榮耀(v3)

這是我覺得非常令人感到安慰的觀點
很多時候，我們遇到困難無法度過
但是，如果我們可以在那些困難中倚靠上帝，那就變成是彰顯上帝的榮耀的時機了
這個彰顯上帝的榮耀，不是說「上帝一定要幫我過關」
而是藉著一個軟弱的人對上帝的信心，看見這件事情最後如何成就（這是看上帝的）
然後，無論結果如何，那個人還能夠歸榮耀給神

嗯....總覺得說的不是很清楚

但，有些我們真的覺得沒辦法面對的問題或困難，甚至是無法理解的病症痛苦
說實在的，我們也問不出「為什麼」
但，如果我們能夠知道，這些都是最佳榮耀上帝的機會的話
那麼，我們就會看那為「榮耀上帝的機會」，而非「自身的痛苦」了


天生殘疾、天生瞎眼
或著一些從小父母離異，經歷家暴甚至性侵等等的不幸
有的時候，我們真的很難說明白「為什麼遭遇這樣的事」
但，如果這些不幸或是困難，都可以變成見證上帝的一部份
那麼....
定睛看上帝的榮耀　應該是可行的。

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．燕窩之說....
本日經典：唐伯伯在講燕窩的時候，還特別先強調「這不是解經！」
不過聽完還真讓我覺得燕窩蠻不錯的......XD

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．先知識再經歷
兩個例子
1.先讓門徒知道「天堂與地獄」後才會經歷審判
2.先讓瞎子知道「白日」「夜晚」「光」，才讓他看見

基督信仰裡，真的有不少是　
上帝會先讓我們具備知道的知識　然後再讓我們經驗的例子
甚至，有許許多多的祝福與恩典，也都是這樣子說的
然後，重點就在於　我們是否相信　然後憑著上帝的信實去支取應許了


這個世代講求有證有據，看得見，有經歷過才重要
但，上帝的許多教導卻是不一樣的
就連喜樂，有的時候也是我們要先有一個「決定」然後才會開始滋生喜樂
而非先經歷讓我們開心的事情，然後我們才感到開心

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．何謂見證
這大概是我覺得最摸著我的地方
最近這陣子在為「分享的收斂」愁煩中
其實也不是愁煩啦，總之就是被上帝提醒，分享要有所節制
不能隨便分享，尤其是情緒情感的部份
還有就是分享還是要選擇內容　因為不可能所有好的東西都分享　真的要有所節制
但，到底該怎麼分呢？　原則是什麼呢？

今天聽到三個原則
1.分享的東西，要能夠榮耀上帝，不能榮耀自己
如果分享的內容只是讓人看見「哇～你好謙卑」、「你有顆願意的心」
但卻沒辦法讓人在當中看見上帝的作為或是榮耀的話，那，這不是個好見證

2.對罪的態度是悔惡而非榮耀
有時我們會分享到一些我們的過錯或著是自己所犯的罪
但如果我們在這「罪」的分享中，顯不出悔改、痛悔的心的話
那這個見證可能會變成是在炫耀罪、介紹罪，甚至吸引人犯罪呢

3.人的改變
見證分享裡，要讓人看見人的改變，是真實的改變
而非什麼只是文字上的「我決定」、「我願意」、....etc
然後在行為上什麼都沒看到

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（以下為自己延伸）

所以，如果只是單單的分享見證說　
自己因為經歷了某些感動而決定「全時間奉獻」
這樣子可能還不夠　因為這個「全時間奉獻」只用說的沒有特別的意義
最好是還能讓人直接看見這個決定所帶出來的改變
譬如開始參加什麼、加入什麼、正在做些什麼等等
這樣子才會比較完整

所以....「我決定好好愛家人」　這也只是個文字上的表達而已
要也要真的有所行為或生活上的改變　才得能稱之為見證啊

關於見證的部份，應該會成為我之後分享的參考原則
如果我的分享，不能讓人看見上帝的作為、上帝的榮耀，
或著我因為上帝而有的改變的話
如果只是留於情感的表達或是抒發的話
那，這些就還是不要分享了

也許還是可以「表達」啦，但那個時候就不適合用上帝的名了。

我希望我的生命是可以讓人見證看見上帝的榮耀的
我希望我的文字服事是可以影響人，建造人，被人使用的
所以，我的分享，就不只是單單的「我想分享什麼就分享什麼」
而是要經過上帝同意，真的可以幫助人，建造人，才可以分享的

[筆記] 唐崇榮約翰福音查經(84)－約9:24~34

2011.02.23（三）　唐崇榮約翰福音查經(84)　　筆記

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約翰福音9:24~34

24. 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：你該將榮耀歸給神，我們
　　知道這人是個罪人。
25. 他說：他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能
　　看見了。
26. 他們就問他說：他向你作什麼﹖是怎麼開了你的眼睛呢﹖
27. 他回答說：我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢﹖莫非你們也要作他的
　　門徒嗎﹖
28. 他們就罵他說：你是他的門徒；我們是摩西的門徒。
29. 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從那裡來！
30. 那人回答說：他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡來，這真是奇怪！
31. 我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。
32. 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
33. 這人若不是從神來的，什麼也不能作。
34. 他們回答說：你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎﹖於是把他趕出去了。

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．play safe
play safe 是人的智慧聰明下常做的事
他們自以為很聰明很有智慧

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．魯迅的一篇文章裡提到三種人
1.聰明人（說話絕對不會害到自己）
2.誠實人（說真話）
3.傻瓜　（什麼都亂講）

耶穌說，你們要靈巧向蛇，馴良像鴿子

一個好的基督徒，是很靈巧，又不隨便的

詭詐的人是一邊用聰明，一邊用罪惡來處事　－＞　耶穌要的是又聰明又好的人

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．有些人，一方面要領受神的恩典，一方面不承認上帝所用的人

．小心假的神蹟神醫運動（善用心理對身理所影響的作用）
　如果你對這些人有興趣的話，去追蹤一下他所醫的人一段時間看看吧

．音樂對人很有幫助，對植物對動物也很有幫助
　
．心理對身理的影響
　會造成很大的影響
　你所感受到的病，有70% 是不存在的

．美國所產生的四個異端
　1.基督教科學會（用明白科學的方法來解決在人身上的疾病）
　2.？
　3.耶和華見證人
　4.摩門教


．醫病恩賜？
　你怎麼知道你有醫病恩賜
　如果你真有醫病恩賜，你禱告，求主給你醫好三個愛滋病的人

　有些病，譬如傷風啦什麼的，你覺得你醫好了
　但那些病其實你就算不醫也有可能會自己好，那不算醫病

．有些人知道「試驗期三年，他就表演三年」

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．他們說醫好瞎子的耶穌是罪人
　那他們為什麼不想
　「上帝為什麼不用我們這些好的法利賽人去醫人
　　而要用那個罪人去醫人？」

．「上帝為什麼用那個糟糕的人，而不用我？難道我比他還糟糕嗎？」
　要時時反省啊！

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．真正的見證(v25)
# 他說：他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。
1.見證真理對你造成的改變
2.見證神的能力
3.對罪的痛悔(不是誇自己的罪行)

＝＞一個人開口，如果不是給神用，就是給魔鬼用，不然就是在利用神
　　做見證時，你的目的、動機、勇氣、態度，是很重要的

．今天有些人見證
　只是見證一些使人印象深刻或高舉（誇耀）自己的見證

－－－－

．
「爸爸，有人來找你」

[ 告訴他爸爸不在 ]

這解決了一個問題（不見那個人）
但產生了另一個問題
就是讓你的兒子學到了說謊

－－－－

．如果你的孩子從小很會演戲，那長大可能會很詭詐

．做老闆、教授的，一想起他的權位比你高，就可以隨便對你說話
　那表示他在利用真理，而非遵行真理，順服真理

　有領袖身份的人，一定要為自己的領袖身份而戰競而非開心

．不要因為你有什麼名堂而要人尊敬
　人尊敬你的不是因為你的身份、職業，而是你的品格

．尊敬是送來的，不是搶來的

．你要人尊敬，你就要自己好好做人
　你要人佩服，就要真正有實力

．謙卑買的到魔鬼，買不到？？（沒聽清楚，可惜可惜）
　錢買的到維他命，買不到生命

．有一次　有個牧師和他學生說
　「你怕娶不到老婆嗎？」
　「我告訴你　如果你真的是好男人　好多好女子都在等你　甚至會主動找你」

．你做人要有自信，要自尊，自重
　你的行為態度要恰當，讓人尊敬你
　如果你真的值得尊敬佩服，那一定會有人尊敬佩服你的

．如果你是真材實料，你就不必怕沒有機會
　因為這個世界上大家都在尋找真材實料的人

．誰都有講話的權利
　你不能因為他的身份、背景、宗教而輕看別人

．乞丐是在你面前表露他的需要，讓你幫助他
　強盜是穿的很好看，然後把你的東西搶走或騙走

．一個小孩子有很大的責任感，我認為他是成人
　一個老人家很不負責任，我認為他是小孩子

．這個瞎子，在聖經裡佔了整整一章的篇幅
　你覺得他不重要嗎？

．
「上帝為什麼造這些瞎眼的人？」
這不是給你追問上帝的話，而是上帝要問你的話
「貝多芬耳朵聽不見，卻能寫出那麼好的音樂，你的耳朵聽的見，你做出了什麼？」

．奇怪不是奇妙　奇妙不是奇怪
　奇怪是不應當發生的壞事情竟然發生了，叫奇怪
　奇妙是不應當發生的好事情竟然發生了，叫奇妙

．上帝愛不愛聽罪人的禱告？
　愛，只要是悔改的人
　不然，你悔改的時候是不是罪人？

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※note※

．「上帝為什麼用那個罪人不用我？難得我比那個罪人還糟嗎？」

．見證的原則（1.罪的痛悔　2.人的改變　3.神的能力）

．不要以貌取人（任何人都有說話的權利）

．有真材實料，不用怕別人不知道

．奇怪與奇妙

[筆記] 唐伯伯說故事－約翰福音70 2010.07.28 心得筆記

以下為昨天去聽唐崇榮牧師查經講座時，自己做的一些佳句心得筆記
此為純筆記分享，並沒有針對唐牧師的查經內容做一整個有系統的整理

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[唐伯伯說故事]　約翰福音70　2010.07.28　佳句心得筆記


．科學越進步，人會越退步
　如果你的生活全部都倚靠科學，那麼你會更退步
　科學的附(負)作用，總有一天會把人逼死

．小心現在社會的迷失，現在的社會價值，看待「進步」的定義是「錢越多＝越進步」
　但，這真的進步嗎？

．有一份調查顯示，知識程度最高的幾個國家裡的人，同時也是最感到不快樂的人
　反倒是那些知識程度比較低的國家的人，他們一天到晚都很快樂，而且還能散發出生命的熱情

．有人說「相信上帝」需要信心
　我告訴你，你要「不信上帝」或著「信沒有上帝」，那才需要更大的信心
　尤其是，面對生命、面對大自然等等這些那麼巧妙不可思議的創造的時候(EX：雞蛋蛋殼雖薄但抗壓力超高)

．剛剛開始研究科學的人，通常都會變成無神論者
　但是，如果他研究科學研究到一個地步，最後都會被逼到上帝面前

．耶穌說「我的時候還沒有到」，但隨即也跟著上耶路撒冷
　可見耶穌就連「一點點的時間」也都非常尊重上帝
＝＞我們是否願意等候上帝的時間，也願意尊重上帝所安排的時間，縱使只是一小段的等待時間？

．很多的悲劇裡常常帶有偉大的教訓

．如果有人對我不滿意，那是他的問題
　別人的攻擊、污辱，並不會損耗你的一分一毫
　聖經上也有說，要為榮耀上帝而做見證，所有的時候也是需要回應別人的污名攻擊
　但是要切記，「不要生氣」

．「很多時候，你不願意去發現他人的智慧，就只因為他的觀念和你的觀念不一樣
　　然後你就對他做人生（人格）攻擊，說他思想有問題，這樣子對嗎？
＝＞很多人聽不懂耶穌說的話，或著觀念和耶穌不相同就開始攻擊耶穌，這豈不是另一種驕傲嗎？

．當你在虛弱狀態中時，別做重大的決定

．律法中，說安息日不得做工
　猶太人在安息日給人行割禮也作工，耶穌在安息日給人治病也作工
　若有人的牛在安息日掉落坑裡，也必定會把他救起，這也一定會作工
　結果，猶太人自己的「行割禮」不算違背律法，耶穌「醫病」就算違背律法
　這究竟算是什麼道理呢？
　＝＞很多時候，我們是否常常忽略了重要的部份(EX：愛心)，而只專注在那些不重要的部份(EX：不可作工)呢？

．不能因為他人好心勸我們，或著因為愛我們而勸我們，我們就聽他們的
　除非他們真的比我們有智慧有聰明，那這個時候可能就要考慮一下

．家庭中，如果有一方開始用輕視的態度來看待另一半，那關係可就糟了。

．『蒙大恩的猶大』
　猶大是蒙大恩的人，他有最好的老師，最好的同學，最好的際遇，與耶穌最近的距離
　他有最好的機會可以得到上帝的恩典，可是他最後下地獄去了，因為他不懂得珍惜......
＝＞不要輕看在恩典中可以領受的機會啊

．不要辯論（不要做沒必要的辯論）
　事實不是理論，事實是超越理論的。而，理論只是事實的一種解釋而已
　當理論不配合事實時，還是會有人相信這些理論，但事實不會因為因此就變成不是事實
　在哥白尼之前，天文學的理論是「太陽繞地球」
　在哥白尼(提出地動說)以後，天文學的理論是「地球繞太陽」
　地球繞太陽是事實，從來都沒有變過
　但是，「理論」有可能是不準的，是會變的

．每一次你買藥的時候，醫生通常都只會和你說這藥有多好，可以做什麼
　可是有多少時候會和你說這個藥不好的地方？
　醫生賣藥給你或給你藥，真的就是愛你嗎？
　（PS：在此無意攻擊醫生，只是藉「藥」來比喻許多事情一體兩面，有好有壞
　　但是一般人生病吃藥常常只注意「好的地方」，但不在意那些危險的附作用）

．有一種糖尿病的藥(名字忘了)不要吃！因為吃了會增加３成患心臟病的機率
　這種藥賣了幾年之後，製造藥廠才發現這件事，結果他們發現之後
　卻決定不說：「這件事絕對不可以讓人知道」
　因為這件事一但說出去了，他們會損失９億美元
　於是，他們就這樣子欺負了全世界好幾年！！！

　這就是科學啊！科學與利益，有的時候並不是合真理的
　或著說，有時候，人真的會因為利益或科學而出賣真理出賣靈魂的啊

．某個法學院的校長對他們的畢業生說：「我期許你們，不要為了錢而把對的說成錯的」

．許多的無神論者，常常是無知的，是傲慢的，是自欺的
　他們的無神論，常常只是在年輕時，在強壯的時候而已

．有一個人說「大丈夫不靠人不靠槍不靠上帝，凡事要靠自己」
　我問他「你健康嗎？」
　他說「還好」
　我問「那你如果生病了你會去看醫生嗎？」他說「會」
　可是，既然「大丈夫不靠人不靠槍不靠上帝，凡事要靠自己」
　那為什麼大丈夫生病了卻要靠醫生呢？

．當個基督徒，不要糊里糊塗；要認真跟隨主，不要出賣主

．「主啊，我不求人來的榮耀，只求你的榮耀」　這是一個很重要的心態

．很多的宗教通病是：「把不是絕對的，當成是絕對的」

．耶穌的「陰藏的伯利恆背景」非常發人省思
　猶太人知道耶穌來自加利利，也知道基督來自伯利恆，所以就因此輕看耶穌，覺得他不可能是基督
　但，疏不知，耶穌雖然來自加利利，但其實真正的出生是來自伯利恆

＝＞很多時候，我們是不是都太快認同了一些事情「若Ｐ則Ｑ」
　　覺得一定是這樣或是那樣？
　　當我們輕易地在認同一件事的時候，我們是否真的有認真做好調查清楚背後的功課呢？

　　多少人因為輕看耶穌來自加利利，而沒深究耶穌真來自哪裡，因此失去了恩典
　　那，我們呢？
　　很多時候，我們的先入為主，到底是真相，還是誤解呢？

．對於宗教人士，我是非常尊重的，因為他們都是「尋求真理」的人
　但是對於宗教教主，我就感到莫名奇妙了
　我很想問他們「你們的真理，是哪來的？是誰告訴你的？」
　很多人說是來自上帝的啟示，是自己悟道悟出來的
　但，你怎麼知道你所悟到的是對的，是真的，是沒有錯的？

＝＞這個角度很好，但是，面對相同的質醫，基督信仰是否站得住腳呢？
　　我們說，聖經是神所默示的，可是，我們要怎麼說我們所說的這個「神所默示的」是對的，是真的？
　　雖然聖經裡自己說耶穌是神子，耶和華是上帝等等
　　但是，這樣子的說法，在其他人的眼裡，不也是一種「自我解釋、自圓其說」的說法嗎？
　　（雖然說現在支持聖經的正確信的資料是越來越多了沒錯，但在這裡不是要講考證）
　　當我們這樣子質疑別人的時候，如果他說
　　「我的真理是上帝啟示我的，他是真的上帝不會錯」
　　這樣子，我們該怎麼回應呢？
　　Ps：雖然說，的確，鮮少有信仰自己的「啟示者」說自己就是上帝啦（可是還是有的....）

．我們做神的僕人，不要輕易地站在哪一邊，我們要站在真理的那一邊
　當有雙方人互相攻擊，要你選邊站時，不要站，要他們為自己說的，還有為彼此禱告
　當他們在為彼此(仇敵)禱告時，他們就會降卑，知道自己也有罪了。



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另外，分享一首很好聽的詩歌　　　載點(錄音檔1 錄音檔2)
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　　 單為祢

千萬靈魂面向永遠沉淪 今生福樂似烟霧消去

審判台前眾罪行盡顯露 無人可承擔主義忿怒

主差我去速傳主信息 傳揚我主福音真理

求主差我去賜我智慧能力放膽傳出救恩奧秘

親愛救主我今奉獻於祢 求主悅納這卑微洽祭

我身我心為主寶座主殿 主啊我終生奉獻單為祢

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