2009年10月12日 星期一
[隨筆] 為主來夢想
「為主來夢想」
很棒的一句話
但是,我是否離這句話有一點點遙遠了呢?
近乎穩定的生活時間表
週間排的滿滿的上班與進修時間表
唯一能夠用的大概就是週末的時間(其實放大點來看,有『兩天』可以用,也是很多滴!)
我又有多少時間,可以來為主做事,可以來為主來夢想呢?
我知道我現在所處的境況(現在應該還在與家人相處和磨合期)
但是
「為主來夢想」的心志,不能不見啊
回顧一些營會的影片和照片,看到那份「一群基督徒聚在一起,為主大發熱心,大發異夢」的感覺,就覺得很棒
雖然,我們對主的熱情不能只建立在一些很high的營會上
但我覺得,在我的信仰旅程中,這些非常振奮人心的營會,譬如LTI
這些,對我而言,真的是非常的重要的!
好好思索自己目前所處的階段
好好把「為主來夢想」這句話放在腦海裡
不要因為生活排程穩定了,生活安逸了,就失去了那起初被上帝感動的心,與願意回應的心志
三年曠野路,如今,我也快要走過一年了。
這一年來,當然不太好過
但是,我要說
「我還活著,而且,我會繼續,好好地活下去的」
期待,在這三年的時間裡
我能好好地預備自己,也好好地與家人相處
並且,更多的來為主來夢想,更多的來尋找上帝對我一生的心意。
[靈修] 靈命日糧1012-正確的「凡事謝恩」
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金句: 「凡事謝恩。」(帖撒羅尼迦前書5章18節) |
介詞在英文中只是小細節,但是他們也可以有很大的關係。「在」(in)和「為」(for)就是兩個很好的例子。
使徒保羅寫道:「凡事謝恩」(帖撒羅尼迦前書5章18節),若根據現代中文修訂版的翻譯是:「在任何環境中都要感謝。」這和「為每一件事感 恩」的意思是不一樣的。我們不需要「為」了別人做的錯事而感恩。但是我們要「在任何環境中」謝恩。因為主可以使用困境,來成就美好的事。
在保羅給腓利門的書信中,點明了這個觀念。保羅與一個逃跑的奴隸阿尼西謀,一起被下在監裡,他確實沒有必要為這麼糟的情況感謝。然而在他的書信裡卻充滿感恩,因為他知道上帝會使用這樣的景況,來成就美好的事。阿尼西謀不再只是個奴隸,他已是一個信主的可愛弟兄!(16節)
明白上帝可以使用任何事情成就美好的事,比起因為有充足理由而對每件事感恩更重要。能在困難的環境中感恩雖是一個微小的細節,但卻有很大的不同。JAL
求天父讓我能看見;
因祢使萬事皆效力,
感謝主使我都得益。阿們!
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2009年10月8日 星期四
[靈修] 荒漠甘泉1008-應當一無掛慮
『應當一無掛慮。』(腓四章六節)
許多基督徒不斷地過著焦急掛慮的生活,有的竟煩惱得可憐。怎樣能在日常忙亂的生活中得到完 全的安息是一個值得知道的祕訣。讓我們先看:掛慮究竟有甚麼用處?掛慮從來沒有使誰強壯過;從來沒有使誰遵行上帝的旨意過;也從來沒有使誰逃出困難過。掛 慮只會損害有用的生命、美麗的生命。焦急、掛慮、擔憂,都是我們的主所絕對禁止的,我們的主說:『不要…憂慮,吃甚麼…穿甚麼』(太6:25)。主的意思 並不是說:我們用不著預先思想。我們的生活可以毫無計劃、毫無規律;祂乃是說:我們用不著為這些事掛慮。
你以為你這樣掛慮、擔憂,別人不會知道嗎?我告訴你:從你臉上的愁紋,從你說話的聲調,從 你生活中最微小的動作,從你缺乏喜樂的精神看來,別人早已知道了。我們應當把我們的掛慮卸給上帝!因為祂說:『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你 們得安息』(太11:28)。-沙勤德(Rev. Darlow Sargeant)
煩惱、掛慮、猜疑、不信,都是基督徒最大的弱點。它們不是常使我們失去活動的機會嗎?它們不是常使我們失卻智慧的果斷嗎?許多時候我們原可以依靠信心漂浮的,卻因為自己掙扎的緣故反沉下去了。
哦,我們多麼需要安靜的能力!哦,我們當安靜,當知道耶和華是上帝!以色列的聖者不能不保 護拯救祂自己的子民。祂的每一句話都是有效力的;高山可以挪開,天地可以廢去,祂的話卻不能廢去。祂值得我們信任,也應得我們信任。我的魂哪,歸來罷,歸 來安息罷,歸來倒在主的懷裡罷!-選
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我特別喜歡第一段,講到掛慮的部份
是啊,在這個世界上,的確有很多的事會讓我們煩惱掛慮
但是,掛慮,又有什麼用呢?
『主的意思 並不是說:我們用不著預先思想。我們的生活可以毫無計劃、毫無規律;祂乃是說:我們用不著為這些事掛慮。』
那,如何在有的確需要煩惱的事情的狀況下,卻不掛慮呢?
就像是明天就要考試了,可是書還沒唸完,或著再找不趕快找到工作,就要沒錢繳水電費房租了?
是啊,這些都很重要,但我們要做的是計劃,而不是掛慮啊
計劃不出來,把它交給神,而不是掛慮啊
把它交給神,也不是說「不負責任地」把事情交給上帝
而是相信上帝會有他的安排,他的帶領,無論結果如何,都可以因有他的保守而有平安
我有沒有什麼會讓我掛慮的事呢?
嗯,有吧!很多吧!
那,我可以怎麼操練不要掛慮呢?
這個嘛
待我好好想想,再來與大家分享吧:)
『應當一無掛慮』 我突然覺得 這是個很令人期待可以到達的心境 :)
[轉錄] 窮的定義
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窮的定義
一位父親很有錢,有一天,他和家人帶著小兒子到鄉下去參觀。
他們立意要讓小兒子知道什麼叫做「窮」,所以帶他去農村,
要他實地體會一下窮人的生活。
他們在一個很窮的農家裡住了兩天。
農家的孩子要負責餵養家畜,要負責訓練幫忙農事的狗。
傍晚時分,為了節省自來水費,農家的孩子們都到附近的小溪裡去洗澡;
晚上沒錢沒燈、沒錢付電費,只能全家聚在黑漆漆的院子裡聊天。
當他們從農家回來以後,爸爸問孩子說:「你覺得這趟行程如何?」
孩子說:「很好啊!爸爸!」
「你見識到窮人家到底有多窮了吧?」爸爸問。
「那你看到了什麼嗎?」爸爸又問。
孩子回答說:「我終於見識到我們家到底有多窮了。」
孩子繼續說:「我們只有一隻狗,但是他們卻有四隻狗;
那四隻大狗在他們小孩的指揮之下,又聽話,又懂事。
「而且,我們只有一個游泳池,還是在花園中間;
他們每天都可以盡情地玩水仗,我們家卻只有我一個人游泳。」
「還有,我們家的花園只有一排進口的路燈,可是他們卻有滿天的星星;
他們每天晚上都可以聊天聊得好高興,可是我們家卻沒有人跟我聊天。」
「我們家的空間只到前面庭院,但他們卻有整個天地的空間。」
孩子作了個結論。
孩子說完,父親無言以對。
是的,只要有愛、有朋友、有家庭、有健康、有幽默感、
對人生懷抱積極的態度,那你就是最富有的人!
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2009年10月6日 星期二
[靈修] 靈命日糧1010-反對
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金句: 「但上帝仍遣先知到他們那裏……他們卻不肯聽。」(歷代志下24章19節) |
在舊約時代,上帝經常差派先知向頑固的以色列民族傳講真理。「上帝仍遣先知到他們那裏,引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們,他們卻不肯聽」(歷代志下24章19節)。他們因傳講信息常常遭受逼迫甚至喪命(希伯來書11章32-38節)。
基督在地上服事期間,祂的信息也常受到憤怒的反對(路加福音4章21-30節)。然而,在上帝的權能之下,耶穌被處死在十字架上雖是不公不義的,但卻成為我們的救贖。
現在,身為復活的基督在世上的代表,我們要宣揚和好、公義和正直(彌迦書6章8節;哥林多後書5章18-21節)。因此,即使面對反對,我們也應當說出實話。這是在基督恢復萬物之前,每個信徒都當行的(啟示錄20章11-15節)。HDF
仍須恨惡罪而愛公義;
時刻都需要捍衛真理,
生命才能顯出真意義。Anon.
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以下是我的心得:
反對
『有的時候,別人反對你的原因不是因為你「不對」,而是因為他們得不到利益』
今天的靈命日糧(1010)講到,上帝派先知到犯罪頑固的以色列民族裡傳講真理。
先知常遭到反對,有時反對的嚴重,甚至到喪命的地步
也提到,耶穌在世上傳道時,也常受到法利賽人或當時的大祭司等人的反對
最後甚至被釘上十字架
靈命日糧提醒我們
『即使面對反對,我們也應當說出實話。』
但,我想到的,卻是人們為什麼而反對?
有的時候,別人反對我們你的原因不是因為我們說的或做的「不對」
而是我們所做的,會破壞,或著讓他們得不著利益
傳講真理的耶穌,為何受到當代大祭司等人的反對呢?
因為,耶穌所傳講的真理,會迫害到他們的權利與地位
什麼時候,我們會反對別人所做的事?
什麼時候,別人會反對我們所做的事?
仔細想想,有多少時候,我們的反對
是基於「捍衛真理」的緣由
是基於「為著對方的益處」而反對
又
什麼時候,我們的反對
是基於「保護自己的權利」
是基於「避免自己遭遇損失」而反對呢?
今天的靈命日糧,鼓勵我們 在捍衛真理時,即使遇到反對,也應勇敢面對,繼續捍衛真里
木,我自己的另一個心得則是
提醒自己 在與他人意見不同時
要真的以真理和對方的益處為考量來決定支持或著反對
不要為反對而反對 不要為著自己的益處而反對
我覺得,這也是相當重要的
2009年10月5日 星期一
點一首歌,寫一篇文,給我已在軍中,或即將入伍的弟兄們
今天在聽主日信息的時候,主日信息的最後,響起了一首令人熟悉的旋律
一開始,我只覺得這個旋律還蠻熟悉的,但一時還想不起來是哪一首歌
直到,聽,聽,細細聽....
當我想起了歌名時,我不禁大驚,也開始想起這首詩歌所帶來,映入我腦海中的情境......
這首詩歌是為何對我這麼好(建議可以先點下連結,播放音樂之後再繼續往下閱讀)
也許對許多人而言不過就只是一首詩歌
但
這首詩歌卻讓我想起我之前在成功嶺新訓一個月的期間的一段「感謝上帝」的小故事......
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那一天,那一夜,我印象中其實並沒有發生什麼事
然後,那時,是個晚上6:30~7:30,眾弟兄洗澡換洗打電話與整理內務的時刻
在成功嶺的「時間」被管理的很嚴,每天晚上的那個時間,應該是少數長官們不怎麼管我們的時間
就在我整理自己的內務的時候,我也不知道為什麼
突然之間,這一首詩歌的旋律在我耳邊響起
喔,不,不是耳邊,而是從心中發出來的!
我停下我手邊的一切動作,靜下來,靜靜地聽心裡的歌聲
一邊聽,一邊回憶,把忘的差不多的歌詞,不斷地在伴隨著旋律與哼歌之中,找了回來....
(提外話,在我真的想不起歌詞之餘,我竟然還使用了電話向外call out 求救問歌詞 ,只為了唱一首歌XD)
找不到一份愛像耶穌
祂撫慰我心 祂懷抱我靈
測不透的 不求回報的愛情
愛到為我降生 愛到為我受死
愛到體恤我一切軟弱
祂柔聲呼喚 祂耐心守候
永不停息 無怨無悔的愛情
他為何對我這麼好
我雖然不好 他卻聽我每個祈禱
或在寧靜清晨 或在傷心夜裡
他為何對我這麼好
我雖然不配 他還愛我如同珍寶
此情山高海深 主你為何對我這麼好
憶起這一首詩歌,我開始陷入了一段很長時間,自己一個人的「感恩」的微笑裡頭
雖然我在軍中的生活並沒有覺得非常的辛苦(因為我很清楚如果長官有心要操我們的話會有多辛苦)
但,也許對許多人而言,軍中的生活,仍然是會讓人害怕、恐懼,或著覺得能避就避,不會有什麼美好的回憶的一段時光吧
那一天,那一夜,從那一刻起,這首詩歌,就常伴隨著我的新訓生活
也許沒有人發現,也或著沒有人明白
但,伴隨著這一首歌,伴隨著「主你為何對我這麼好」的念頭
如果我對軍中生活還有什麼印象的話
那麼,除了感恩,也就還是感恩了吧 :)
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耳邊,又響起了熟悉的旋律
這一次,我不需要再花時間記起歌名,或著需要callout查詢歌詞了
一首熟悉的歌
一首令我感恩的歌
一首令我憶起過去那一小段軍旅生活的歌
並且,想到幾位正在軍中,或著將要入伍的弟兄們
嗯
我想
就點一首歌,寫一篇文
送給我這些即將,或已經在體驗一生一次的軍旅生活的朋友們吧!
希望這首詩歌,也能夠在你的軍旅生活中,由心發出,由心響起,伴隨著你度過一段感恩的時光。
祝福你們,有一段令人感恩與讚美上帝的軍旅生活。
2009年10月3日 星期六
[分享] 2009法宣感恩特刊讀後心得
今天早上去做健康檢查,在等待的時候,看了之前恩瑜給我的法宣特刊
我只看了前面一點點,就已覺得心裡已經感動萬分了
我不知道該怎麼說,或著說「為什麼」
也許是我太久沒讀這種感恩見證的緣故了
但
總之
我覺得這一次的法宣特刊,真的讓我想了很多,也讓我很感動
‧合一
我看到了『合一』這個主題
這讓我想到,人與人之間的差異真的非常的大
在一群不一樣的人之間,究竟要怎樣才能「合一」呢?
真的
就像是某位隊員所說的
「若是用人的喜好標準來看,一群彼此陌生、差異甚大的人,
要達到真實的合一,簡直難如登天」
但,我知道仍然是有可能的
而,那個可能,就是大家同心合一地,為主的緣故,放下自己,更多看重上帝的榮耀
也許,用比較白話的說法來說的話
那就是
「當大家願意為著一個比自己還要大的目標而放下自己的時候,就有可能達到合一」
這樣子說當然也沒錯
但,問題在於
人要如何才能夠真正有顆「為了別的更大的事情而放下自己」的捨己的心志呢?
我想到許多時候我們與人之間的糾紛,
說到底,最大的關鍵就在於雙方之中有人只為了自己的利益著想
如果兩個人的心志不是「合一在同一個目標上」
而是「分別在自己所看重的事物上」的話
那麼
這樣真的是非常的無法合一的
我想到過去幾件與人有糾紛的事情,嗯,哪一件,不是因為我們失焦了
所著重的,從共同的「上帝的榮耀」轉變為「自己的看重」了呢?
合一啊合一
如果真的要合一,那麼,相同的目標,真的是非常重要的。
‧撒種與收割
另一個令我感到震驚與感動的是上帝在這趟法宣裡所做的事
許多人都分享到,他們遇到了被上帝預備好了的人
不是法宣一行人他們做了什麼
而是上帝自己把這些已經被預備好的人帶來了
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有的人一遇到他們,就問「你們是基督徒嗎?」
「你們有時間嗎?我最近在想信仰的問題。
我覺得是神讓我遺失圖書證,才帶我再回到餐廳,讓我有機會遇見你們的!」
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也有人一遇到他們,就表明過去曾經接觸過基督信仰,但因一些疑惑而沒再繼續下去
「我會去參加你們的活動,看看你們是否能說服我!」
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也有人被幾年前的短宣隊接觸過,信了主
渴慕過被聖靈充滿的生活,為禱告接受聖靈而欣喜若狂
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總之
許許多多的人,一次又一次也顯出
這些人都是上帝的預備
在法宣的分享中,有一句經文觸動了我的心:
約4:37~38
# 俗語說:那人撒種,這人收割,這話可見是真的。
# 我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。
看到這一段經文,再加上法宣許許多多「上帝親自的預備」的見證
我....呆住了....
『我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。』
法宣一行人之所以可以遇到這些已經被上帝預備好的人
在這些人遇到他們之前,不知道有多少人在前頭撒種過了?
今天,當我們遇到一個已經被上帝預備好接受他,甚至是為他而活的人的時候
我們除了感謝神之外,可曾想過在之前那一切撒種的人的辛勞?
當我們和一個朋友談道傳福音的時候,但對方並沒有馬上就接受
我們可曾想過,這樣子的一次撒種,會是多久之後,那收割的人的欣喜若狂?
前一陣子,我聽到我一位非基督徒朋友A說,他有一位朋友B在國外信主了
B是A的朋友,我是因為認識A的緣故才認識B的
然後,當然,A與B我都有和他們提過福音
B甚至還有單獨約過一次2hr 左右的福音性分享
不過,當然,那個時候的他沒有信
而我也感到有些挫折
但,如今,當我聽到他在國外信主時的消息
一來當然也是感謝上帝
另一方面,當我再想到過去那個不接受福音的他,現在接受福音了
說實在的,我的心裡有些感嘆
不是因為B信主了我不開心
而是
B似乎是我所有認識原先就認識,然後聽我分享過福音的朋友中
第一個,也是目前唯一一位信主的朋友
而且,他會信主的原因還不是因為我和他傳福音,而是別人和他傳的緣故......
那時的我,有點難過,也有點感嘆
覺得自己信主了那麼久,傳福音卻非常的沒有果效
我所看重我所在乎的朋友們沒有一個人因我而信主
彷彿,自己好像很糟的感覺......
『我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。』
法宣特刊裡,法宣隊員們遇到許多「上帝預備好的人」的見證
又再一次提醒了我
約翰福音4:36
# 收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。
今天,我們可以遇到「好果子」,是因為有人在前面辛勤的撒種的緣故
今天,我們傳福音卻看不出明顯的果效,但那卻是在收割時不為人知的一段撒種的累積
也許,的確,我和許多人分享福音,但卻甚少見到「信了」的果效
但,在當中「撒種」的效果,我是否在失落中,已然完全的忘記了呢?
也許那些在過去被我所遺忘的「勞苦」
會在我所不知道的哪一天,正被那些「收割」的人們享受著呢!
想到這裡,我的心不僅是豁然開朗,同時還充滿著對上帝的讚嘆
嗯
原來,傳福音的影響力,是這麼大的啊
無論我有沒有看到「結果」,那都是有作用的
嗯
想到這
我的心裡還突然浮現一種「很想要去傳福音」的感覺呢!
傳福音啊傳福音
也許,今天我們傳福音很順利,遇到了上帝所預備好的人
這真的是我們逶過收割在享受前人的勞苦
既然如此
那,當我們在傳福音的時候,遇到的人還沒有預備好,拒絕了我們
我們豈可看這樣子的勞苦是「沒有效」或著「失敗」的呢?
『我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。』
『收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。』
無論我們是撒種與收割
別忘了,都要與對方一同快樂
別忘了,都要知道,在未來的某一天,會有人與我們一同快樂的喔!
--
我收到法宣隊員們的短宣特刊電子檔了
如果有人有興趣想要看的話,可以和我聯絡喔
2009年10月2日 星期五
[天音] 邰正宵-因為愛你
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點此收聽
因為愛你 邰正宵
以為悲傷是一種能量 以為孤獨是一種蘊釀
以為失戀是一種釋放 其實我不夠堅強
原來快樂是不能偽裝 原來笑容也不能勉強
原來思念更不能隱瞞 不管我有多倔強
因為愛你 我因為愛你 所以要記住遺忘
因為愛你 哦因為愛你 所以我要學會原諒
也許逃避是頑固抵抗 也許放縱是內心交戰
山許回憶是自我捆綁 要讓我慢慢成長
原來生命足如此短暫 原來對錯已照關痛癢
原來眼淚有甜也有酸 要讓我用心品嚐
2009年10月1日 星期四
[轉錄] 聖經是由開會決定的嗎?
對於裡頭提到的聖經的由來(由眾教會領袖開會決定哪些列入聖經正典)
關於這個說法,其實我一直覺得如此有「人為操作」的問題存在
但卻又不知道該如何面對他人在這個問題上的質疑
感謝神,還有一些人的協助
然後,這個網頁給了我很好的回應
不過該網站好像停止維護了,所以我把內文轉貼出來
並在最後補上我自己的讀後語
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以下文章轉自這裡,該網站已轉址到這裡
聖經正典的形成,不是因會議而決定
聖經正典是開會決定的?『達文西密碼』就是這樣說的。很多人也都這樣相信。問題是,這是真的嗎?
關於舊約正典,我必須說,我們目前接受的舊約聖經,和耶穌所接受的是一樣的。
換言之,主耶穌所讀的舊約,和我們現在所讀的舊約是一樣的經卷。
天主教接受的次經,不是耶穌所接受的,而是天主教自己規定的。
那些次經,有參考價值,但不具聖經正典的權威性。
新約部分,早期教會(複數),依據什麼來決定哪些書具有權威性?哪些書不具權威性?
基本上,他們是依下列三個標準來衡量:
1. 需有使徒的權威。(但不一定由使徒親自寫,如馬可是彼得的助手,寫了馬可福音。路加是保羅的同事,寫了路加福音及使徒行傳)
2. 必須符合信仰原則。必須和教會公認是規範的基本傳統達成一致。
3. 必須能被眾教會(複數,不是單數)不斷接受及使用。
但是,這些是一般原則,早期教會不是很死板的使用這些原則。
以大部分新約為例,在前二世紀內,在各個地區,各個不同的教會內,已有高度一致性。
以福音書而言,除了現行的那四卷,其它的都沒通過考驗。
在那時候,可以用『適者生存(被眾教會接納),不適者淘汰』來做例子。
目前我們看到的新約,能成為正典,是因沒有人能阻止他們成為正典。
被淘汰的,是那些書卷通不過眾教會(複數)的篩選,是那些書自己讓自己被淘汰的。
其它被淘汰者,寫作時間都較晚,在西元二、三、四、五、六世紀,甚至更遠的時代。都是遠在耶穌時代之後很久才寫成。
另一方面,他們的書名與作者無關,例如『彼得福音』並不是彼得寫的。
少數學者覺得被正統教會排擠的『多馬福音』,最早只能追溯至十五世紀。
相形之下,目前的正典,都能被追溯至西元二世紀內,甚至更早。
多馬福音比較像是『語錄』(請留意,我們全本新舊約聖經,都不是用語錄型態的)。
在教義上,其中出現『耶穌即萬物,萬物即耶穌』的泛神論思想。且出現『女人不配得生命,變成男人才能』這種和正典不同的觀念。
因此,這種偽經,如何能和一般聖經正典相提並論?
以上所述,是在更正一個常被誤解的觀念:
很多人一直以為聖經正典是開會所決定的。
然而,事實真相卻是:
聖經正典根本不是經過會議才決定,會議只是承認它們被接受的事實而已。
早期廣大地區,各個不同的教會,他們在無會議規定下,就已經形成正典的選擇。
之後的大公會議及教會會議,只是在批准早已被接受的正典而已。
有點像貝多芬的地位,絕不是因為某個音樂學院確認他的地位,才那麼被推崇。
他的音樂,本身就已被眾多聽音樂的人公認了。
好音樂,不是人家批准,它才能成為好音樂的。
新約正典較晚被接納的,是『雅各書』、『希伯來書』和『啟示錄』。
早期教會,是非常謹慎小心的,不是隨便一本書談到基督耶穌,就能被接納。
目前某些敘利亞地區的基督徒,就仍不接受啟示錄。
在新約27卷裡,有20卷,從『馬太福音』到『腓利門書』,加上『彼得前書』、『約翰一書』都無大爭議。
另外7卷,雖有段時間被質疑,但後來都被教會普遍承認了。
少數經卷如『十二使徒遺訓』,並未被列在現今聖經中。
因此,其權威性,頂多只能視為一般屬靈書籍的地位,無法將之視為正確無誤的聖經地位。
我們千萬要記住,哪些東西被列為正典,是經許多教會篩選過的,不是由少數人決定的。
沒被列入的,表示此書通不過當時眾教會的篩選。
『達文西密碼』很喜歡提的『多馬福音』,上面已提過,也是如此。
許多基督徒,竟然相信反基督的人所提出的『聖經正典是開會決定的』那種錯誤觀念,這是自掘墳墓的行為。
基督徒應該認真研究我們所信的信仰,才能在面對各式各樣邪說時,可以依照真理駁斥回去。
(小小羊)
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重點在這裡:
『聖經正典根本不是經過會議才決定,會議只是承認它們被接受的事實而已。
早期廣大地區,各個不同的教會,他們在無會議規定下,就已經形成正典的選擇。
之後的大公會議及教會會議,只是在批准早已被接受的正典而已。
有點像貝多芬的地位,絕不是因為某個音樂學院確認他的地位,才那麼被推崇。
他的音樂,本身就已被眾多聽音樂的人公認了。
好音樂,不是人家批准,它才能成為好音樂的。』
嗯
這篇文章解決了我的疑問
所以也貼出來,與大家分享 :)