因為有人推薦這篇講道，個人看了也覺得很不錯，有很多是很棒的提醒，所以也在這裡和大家分享
因為這篇講道有點長，然後講員又講了很多的重點，未經整理下會有點抓不到重點
所以個人就這篇信息做了些摘要整理，方便閱讀
另外，因為本篇信息影片本身就有附上中文的字幕檔
所以沒空看整個影片的人也可以直接看字幕，快速了解其內容
在此會附上try 我自己做的重點摘要整理
（因為內容過多，所以很多地方的重點只把時間記下來，詳細請自行對照相對時間的字幕內容）
另外也會在最後面再把其字幕完整地貼一份
以下內容如果前面有看到時間，表示是影片中相對應時間的字幕
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●主題：辨識偶像、揭發偶像、摧毀偶像(使從行傳19:23~41)
★關鍵信息★
4:54 你若不效法保羅一向作風，辨識、揭發、 挑戰所面對偶像，你就不可能傳講出改變人生命的福音。
●綱要整理
☆何謂偶像☆
☆辨識偶像的重要☆
★辨識偶像★(08:00~20:38)
★揭發偶像★(23:21~51:37)
★摧毀偶像★(51:59~59:11)
☆偶像的結果與提醒(事業、婚姻)☆ (58:00~58:57)
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☆何謂偶像☆（生命中心，失去他就失去生命意義）
14:13 換句話說就是：你可以把任何事物變成偶像。
14:17 任何事情都可以！不必須是神像，通常也不是。
16:14 先知們要說的是：你若在受造物中尋找只有 上帝能給你的東西，那就是拜偶像。
16:20 他們又沒有跪拜，但你若用任何東西來代替只有 上帝能給你的事物，那就是拜偶像。
16:30 偶像是什麼？偶像可能是任何事物，是那麼重要， 成為你生命中心，你若失去他，生命就失去意義。
16:41 拜偶像就是你對內心說：如果我擁有這個東西， 那我的生命就有價值，我的生命就有意義。
16:50 我若失去這個，我就不知道怎麼活下去。
16:54 你要知道，什麼東西都可以成為偶像。 家庭跟孩子也有可能成為偶像，
16:58 可以是事業，賺錢，成功，讚賞，地位，愛情，
17:06 可以是自信，能力，美麗的身體（你自己或你的伴侶），
17:12 可以是政治交際，甚至是你清高的道德！
17:16 等下我們會講到這點，可以是你的宗教敬虔， 跟你的宗教活動，甚至宗教中成功事奉。
17:23 這些都可以成為偶像，原因在：
17:26 當你失去這些事物時，對你來講， 若只是失去蠻不錯的事物，那你只會悲傷。
17:34 但你若失去這事物，成為你根本的事物， 不只是好事而已，而是最終極的事，你就想跳河自盡。
17:44 你馬上就知道那到底是不是你生命中的偶像， 因為你沒有他你就活不下去。
18:19 當你把有限的、相對的事物絕對化，
18:26 你若把好的事物當成最重要的事，
18:30 你就造了偶像。你又委身其中。
22:59 因為福音就是：你因恩典得救， 但偶像就是：你因其他事物而得救。
23:41 因我們是罪人，所以不願意相信人可以 因恩典而稱義，
23:46 不願意信靠上帝，信靠基督得救。 我們會試圖倚靠其他東西。
23:51 生命若不是建立在上帝的榮耀跟恩典上， 那就必然建立在某樣被神格化的東西。
23:59 就會建立在把某樣東西轉變成假拯救者， 認為他可以拯救你，是你的上帝。
36:57 偶像就是你在上帝之外尋求救恩。
37:03 就是你把一件「好事」當作比上帝更關鍵，更有價值， 更安全，更能信任，更有生命意義的東西。
※拜偶像的現象
21:59 當人拜偶像時，外表看來可能很敬虔又體面； 但你一旦威脅到那偶像，他就要你死。
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☆辨識偶像的重要☆
4:54 你若不效法保羅一向作風，辨識、揭發、 挑戰所面對偶像，你就不可能傳講出改變人生命的福音。
22:43 你若要傳福音，你就必須揭發三種偶像。 你們有些是傳道有些不是，等下我稍做解釋。
22:53 你若要對人傳福音，你就必須知道他的偶像是什麼。
22:59 因為福音就是：你因恩典得救， 但偶像就是：你因其他事物而得救。
23:04 你會說：「我們是因信得救，不是因行為稱義」。 但你能夠分辨「行為」有多少種形態嗎？
23:11 你能夠分辨有多少種因行為稱義的型態存在嗎？
31:21 除非你了解個人偶像是什麼， 否則你的輔導、牧養、講道都會非常膚淺。
31:29 無法挑戰人們的想法跟觀念，無法感動他們。
32:51 你若不明白偶像，你就不會懂為什麼道德敗壞， 你也無法明白拜偶像的心理問題。
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★辨識偶像★(08:00~20:38)
※所有文化的基礎都是偶像(10:30~10:50)
10:30 因為所有文化的基礎都是偶像。
10:33 個人生活、社會、文化若不奠基於上帝榮耀與恩典之下， 那一定就會奠基於某個受造物，取代上帝的位子。
10:50 每個人、社群、文化總是仰望某種可以 解救、拯救他們，寄託希望，寄予意義的事物。
※美(11:10~11:25)
11:10 美是件好事，但你若把他神化，在個人或文化中 把他升高至神明的地位，
11:19 就只有這個最重要，遠比其他的東西重要， 成為最終極的價值，
11:25 那就變成阿芙羅狄忒（Aphrodite，愛情、美麗與性慾的女神）， 已超過美的範圍。
※理性(11:29~11:41)
11:29 人的理性是好的。
11:32 但你如果把他高舉到拯救我們的地步， 人以科學、理性決定一切是與非，
11:41 那就是雅典娜（Athena智慧女神 ）。
※金錢(11:44~12:04)
11:44 或者金錢。有錢很有用。
11:48 賺錢可以很有趣，你可以好好賺， 也可以做很多好事，賺錢是件好事，
11:56 問題是，若賺錢變成最終極的目的， 成為最重要的事，對文化或個人生命來說，
12:04 那就是亞底米 （Artemis眾生之母）， 等下我們會回到這點。
※三種偶像崇拜的比喻(14:34~15:00)
1.屬靈的淫亂
2.政治立約型態
3.宗教比喻
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★揭發偶像★(23:21~51:37)
1.個人偶像(23:21~36:21)
A.金錢(24:26~28:11)
B.浪漫的愛情(28:17~30:13) 當釐清界線！
C.孩子(30:19~31:17)
2.宗教偶像(36:28;37:27~44:21)
A.真理(37:37~40:04) 「信仰正確」＞「耶穌基督為我死」 ＝＞ 教條化、鄙視人
B.恩賜(40:10~42:02) 把「屬靈恩賜」誤認為「屬靈果子」 ＝＞ 「事工成功」為偶像
C.道德(42:22~42:56) 我有好行為，所以上帝愛我
3.文化偶像(44:39~51:37)
．科學(理性) （可以解決一切）
．政府 （可以解決一切）
．家庭 （人生中最重要的一部份！）
．後現代相對主義 （沒人可說我是錯的！）
．其他(skip)
※紐約在獻兒童為祭！(26:29~27:01)
※「奴隸主人」跟「老闆」的差別(29:31~29:35)
※「無法原諒自己」的真相(34:52~35:54)
※家庭成為偶像(47:40~47:58)
※後現代相對主義－個人自我感覺的絕對(48:06~49:00)
※偶像的矛盾－重要又不重要(52:40~53:33)
不重要－偶像是虛空，一點價值都沒有。你信了一個東西，但他卻沒有能力給你你所想要的。
重要－他們對你有巨大的操控能力。偶像不可思議地有威力。
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★摧毀偶像★(51:59~59:11)
關鍵－置身於死地(53:44)
＝＞耶穌「客觀」與「主觀」地消滅偶像
．客觀－耶穌自己替我們承擔罪的結果(十字架)
．主觀－看見耶穌為我們做了什麼(接受耶穌)
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☆偶像的結果與提醒(事業、婚姻)☆(58:00~58:57)
58:00你要知道，你必須要記得這點： 你若為事業而活，你的事業不能為你的罪死。
58:08事實上，你若只為你的事業而活，你的事業就會永遠懲罰你。
58:12我最愛的人就是我太太凱西， 我跟她都深知我們的偶像很可能就是對方，
58:21你的婚姻若很順利，你很難不落入偶像崇拜。
58:27所以我必須不斷的告訴自己：要愛耶穌遠超我的妻子。
58:33當我越是敬拜，禱告，越在心中深深的思想福音，越是如此。
58:38當我愛我妻子，耶穌才是我的第一愛的對象， 是我的王，我的救主，我看見祂為我所做的一切，
58:46將我的心交托給祂。當我這樣做的時候， 我不會愛我的妻子少一點，相反，我會更愛她。
58:50你們要知道，我們其中一個人會看到對方入棺木。
58:57如果我們的救主在棺木中，我們心碎時，誰來拯救我們？
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0:00【辨識偶像，揭發偶像，摧毀偶像】提摩太凱樂（徒十九23-41） Tim Keller - The Gospel and Idolatry - Acts 19:23-41
0:07等下換我介紹唐卡森（Don Carson），上帝說： 「伸冤在我」（羅十二19），應該這次也不例外，
0:22拜託，別斷章取義。這會傳到網路上。
0:32我們現在要講福音事工，
0:36大部分講道是關於提摩太後書的連續講台，
0:46關於要如何服事，如何傳講福音。
0:49但現在我要做的，
0:51由我這起頭，由唐卡森做結束， 我們會用兩本書，來講解傳福音的事奉本質，
0:59在我的部分，我們要講一件記載在 提摩太後書的事件，
1:05對福音事工很重要的一件事，
1:08這在提摩太後書沒有詳述， 但在使徒行傳有詳細解說。
1:13我要讀使徒行傳十九章23-41節。
1:20這是在保羅事奉生涯中一件非常有趣又生動的事，
1:29是在使徒行傳中，少數沒有記載使徒講道 的事件，沒有記載使徒的信息，
1:42只有在中間記載一點點講道的摘要。
1:46使徒行傳十九章，從23節開始。
1:49「那時，因為這道起的擾亂不小。
1:55有一個銀匠，名叫底米丟，是製造 亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。
2:04他聚集他們和同行的工人，說： 眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。
2:13這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地， 引誘迷惑許多人，說：
2:23人手所做的，不是神。這是你們所看見所聽見的。
2:30這樣，不獨我們這事業被人藐視， 就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，
2:37連亞西亞全地和普天下所敬拜的 大女神之威榮也要消滅了。
2:44眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說： 大哉，以弗所人的亞底米啊！
2:51滿城都轟動起來。
2:53眾人拿住與保羅同行的馬其頓人 該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。
3:01保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。
3:06還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發 人來勸他，不要冒險到戲園裡去。
3:14聚集的人紛紛亂亂， 有喊叫這個的，有喊叫那個的，
3:19大半不知道是為什麼聚集。
3:23有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，
3:27亞力山大就擺手（請大家安靜），要向百姓分訴；
3:31只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說： 大哉！以弗所人的亞底米啊。如此約有兩小時。
3:39那城裡的書記安撫了眾人，就說：以弗所人哪，
3:44誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米 的廟和從丟斯那裡落下來的像呢？
3:52這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。
3:58你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊 廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。
4:03若是底米丟和他同行的人有控告人的事， 自有放告的日子（或作：自有公堂），
4:12也有方伯可以彼此對告。
4:14你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。
4:19今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。
4:25論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。
4:31說了這話，便叫眾人散去。」
4:35以上恭讀上帝的話語。
4:38我主要跟你們分享的是：
4:40保羅在傳講福音時，永遠會挖掘又挑戰 文化中的偶像、人心中的偶像。
4:54因此，你若不效法保羅一向作風，辨識、揭發、 挑戰所面對偶像，你就不可能傳講出改變人生命的福音。
5:11我在這要教導的就是：如何辨識偶像， 如何揭發偶像，最後如何摧毀偶像。
5:22如何辨識他們，如何揭發他們，最後如何摧毀他們。
5:26第一、如何辨識偶像？
5:30你要知道保羅的講道是如此的強烈， 甚至改變了會眾的生命。
5:40當他直搗宗教偶像，直搗人心中的偶像時，
5:45當人歸信的時候，就產生巨大的改變，甚至改變了文化。
5:54我想在今日，有很多人宣稱自己有重生的經歷，
6:03決定要信主，宣稱基督是我的救主，
6:07但他們活得跟當下文化中的人沒有什麼兩樣， 我想這就是今日教會最大的醜聞之一了。
6:12我想這是因為偶像面臨福音的挑戰。
6:17因保羅勇於挑戰偶像，會眾改變了他們的生活方式， 這改變大到影響了經濟，影響了文化。
6:29他是怎麼辦到的？
6:32就像我剛說的，使徒行傳十九章沒有紀錄 保羅的講道，這是件非常不尋常的事。
6:38只有記載一些保羅做了些什麼的摘要， 我會唸慢一點，這樣你才聽得清楚。
6:43底米丟其實為保羅歸納一些重點，他說： 這保羅說「人手所做的不是神」。完全不是。
6:56他辨識又揭發。他在講偶像。他不放過偶像。
7:03在這段經文中我們沒有更多的資訊，
7:05如果你要更深入瞭解講道內容，不是件難事， 你只要回溯使徒行傳前面就行了，
7:12你可以在使徒行傳十四章看到 保羅面對路司得城的偶像，
7:16或者在徒行傳十六章的腓立比城，
7:19但最為人所知的應該是在使徒行傳十七章， 就是他在雅典的講道。
7:26你若回溯那事件，我們不會講很久， 因為我們要繼續講解這經文。
7:31你會看到保羅針對這些偶像的 講道有三個重點：
7:35第一、當他進入雅典時，十七章16節說：
7:43「他看見滿城都是偶像」。他看見偶像， 他辨識偶像，分辨他們。
7:51就像我剛剛說的，你若不能夠分辨你城市中的偶像， 你就不可能有效地傳講福音。你要找出他們是誰。
8:00關於偶像...你要知道，每個性別都有他的偶像， 每個文化都有他的偶像，
8:06每個階層都有他的偶像，每個種族都有他的偶像， 每個人都有他的偶像，
8:13而保羅知道他們的偶像是什麼。
8:14第二、當他到那裡的時候，他就進入Agora （市場的希臘文 ）中，挑戰偶像。
8:22再次，我無意詳細解釋使徒行傳十七章，
8:25但，當你跟我看到Agora這個字的時候， 每次都翻成「市場」，保羅去市上對人講道，
8:35現代文化的我們總誤以為是那種 有很多店面的廣場，人來人往。
8:44所以當你跟我聽到保羅去Agora， 在市場中挑戰偶像的時候，
8:48你可能會立即聯想到個人佈道，他找一些人， 對他們佈道。當然他也曾這樣做。
8:56但你必須了解Agora是什麼， 那就是文化聚集成形的地方。
9:01你要知道這是在有印刷之前，在有報紙之前的事。 基本上那時的溝通都是面對面的。
9:10所以，Agora市場，不只是經濟文化重地， 很重要，因為那是買賣之處，
9:20但那也是劇院之地，公共大廳之處，
9:25是公開辯論的地方，那裡也有法院，議會廳...等。
9:34換句話說，保羅在市場挑戰偶像， 就像我們去好萊塢，哈佛，紐約時報一樣。
9:46不是上街頭。今天街上只是面對一些人，但我們 無法從那裡進入文化，因為文化已不在那裡了。
9:56在那時代，保羅是把福音傳到那時代的好萊塢，哈佛， 就是大學，跟紐約時報董事會。這就是他所做的。
10:07他用講道挑戰偶像。偶像是什麼？ 在每個市場上方，我們知道在雅典跟以弗所，
10:17在市場上方總是會有神社，寺廟，還有那些神像， 就是偶像。偶像的陰影覆蓋市場，
10:30因為所有文化的基礎都是偶像。
10:33個人生活、社會、文化若不奠基於上帝榮耀與恩典之下， 那一定就會奠基於某個受造物，取代上帝的位子。
10:50每個人、社群、文化總是仰望某種可以 解救、拯救他們，寄託希望，寄予意義的事物。
11:05這就是為何當你看這些神祉的時候，
11:10美是件好事，但你若把他神化，在個人或文化中 把他升高至神明的地位，
11:19就只有這個最重要，遠比其他的東西重要， 成為最終極的價值，
11:25那就變成阿芙羅狄忒（Aphrodite，愛情、美麗與性慾的女神）， 已超過美的範圍。
11:29人的理性是好的。
11:32但你如果把他高舉到拯救我們的地步， 人以科學、理性決定一切是與非，
11:41那就是雅典娜（Athena智慧女神 ）。
11:44或者金錢。有錢很有用。
11:48賺錢可以很有趣，你可以好好賺， 也可以做很多好事，賺錢是件好事，
11:56問題是，若賺錢變成最終極的目的， 成為最重要的事，對文化或個人生命來說，
12:04那就是亞底米 （Artemis眾生之母）， 等下我們會回到這點。
12:07這些神祉的陰影籠罩市場，不是單指建築的陰影... 而是每個文化都是有偶像在掌權，
12:20除非這文化是由上帝的榮耀跟恩典掌權。
12:22保羅所做的是，當他去到市場的時候， 所到之處，他辨識偶像、挑戰這些偶像。
12:31我們也必須效法保羅。在此， 我必須先提及一種異議。大致上是這樣：
12:42喔，是阿，保羅總是挑戰偶像，
12:46你在跟我們說，我們必須挑戰偶像， 這樣傳福音生命才會被改變，才能塑造文化，
12:52但現在我們已經沒有偶像了阿， 現代的西方文化，
12:55現在又沒人在拜那些小神像。 所以，那我們要怎麼挑戰偶像呢？
13:03回答當然就是，按聖經來講：別那麼無知幼稚好嗎？
13:09還有，你若想深入研究我正在講的訊息， 有一個比我講得好更多的版本，
13:18你應該要看一本古老卻非常值得一看清教徒 大衛克拉森 （David Clarkson 1622-1686）寫的書，
13:24作品集共三冊，由真理之旗（Banner of Truth） 很久以前所出版的，已絕版。
13:29在第二冊，大衛克拉森寫了一篇非常精闢的清教徒講道， 叫做：屬靈偶像使人跟上帝隔絕（第二冊299頁） （Soul Idolatry Excludes Men out of Heaven）。
13:42在書中寫得極有道理，我舉一些例子：
13:48他認為，你用身體跪拜可見的肖像，
13:57與他稱為「屬靈的淫亂」（即臣服於你內心 不可見的事物），並沒有很大的差別，卻更為常見。
14:13換句話說就是：你可以把任何事物變成偶像。
14:17任何事情都可以！不必須是神像，通常也不是。
14:21聖經根據？
14:23最近我再看一次舊約中有關偶像的經文， 以西結書十七章，耶利米書二、三章，何西阿書。
14:34這包含了三種偶像崇拜的比喻
14:40第一種比喻是屬靈上的淫亂。
14:44我們「愛著」我們的假神，所以就跟他們犯屬靈的姦淫。
14:50另外一種比喻，不是婚約比喻， 而是政治立約型態：我們「服事」偶像。
14:57他們成為我們的屬靈的主人。
15:00當然第三種比喻就是宗教比喻： 我們渴望神祇的拯救又對他們獻祭。
15:08在耶利米書跟以西結書中，特別是在這兩本書中， 他們論到偶像，其中有個重點是：
15:15當你尋求政治庇護，比如對埃及或敘利亞 尋求政治庇護，你就是在跪拜偶像。
15:28當然我讀了好幾年，但我一直都沒有發現這點。
15:32當先知們說這就是偶像崇拜，就是尋求 埃及跟敘利亞的政治庇護，
15:42以色列的長官一定會反駁說：
15:48我們才沒有跪拜敘利亞神祇， 跪拜埃及神祇，你們在胡說什麼？
15:54但基本上先知們說的是...這些政治庇護基本上是： 他們貢獻錢，提高稅金，犧牲自主權，成為政治奴隸，
16:09這樣，偉大的埃及還是偉大的敘利亞就會保護他們。
16:14先知們要說的是：你若在受造物中尋找只有 上帝能給你的東西，那就是拜偶像。
16:20他們又沒有跪拜，但你若用任何東西來代替只有 上帝能給你的事物，那就是拜偶像。
16:27我們要在這部分做結尾，這樣我們才能繼續講下去。
16:30偶像是什麼？偶像可能是任何事物，是那麼重要， 成為你生命中心，你若失去他，生命就失去意義。
16:41拜偶像就是你對內心說：如果我擁有這個東西， 那我的生命就有價值，我的生命就有意義。
16:50我若失去這個，我就不知道怎麼活下去。
16:54你要知道，什麼東西都可以成為偶像。 家庭跟孩子也有可能成為偶像，
16:58可以是事業，賺錢，成功，讚賞，地位，愛情，
17:06可以是自信，能力，美麗的身體（你自己或你的伴侶），
17:12可以是政治交際，甚至是你清高的道德！
17:16等下我們會講到這點，可以是你的宗教敬虔， 跟你的宗教活動，甚至宗教中成功事奉。
17:23這些都可以成為偶像，原因在：
17:26當你失去這些事物時，對你來講， 若只是失去蠻不錯的事物，那你只會悲傷。
17:34但你若失去這事物，成為你根本的事物， 不只是好事而已，而是最終極的事，你就想跳河自盡。
17:44你馬上就知道那到底是不是你生命中的偶像， 因為你沒有他你就活不下去。
17:50人有很多種，事實上在美國有一堆人說我信上帝， 甚至他們會說我有去教會。
17:58但他們卻那麼投入事業，一旦失敗； 那麼投入某段愛情，一旦破裂，
18:05或者那麼渴望有成功事奉， 一旦失敗，你就想自殺。
18:12這顯明你是委身偶像，躺臥偶像懷抱。
18:19當你把有限的、相對的事物絕對化，
18:26你若把好的事物當成最重要的事，
18:30你就造了偶像。你又委身其中。
18:34這就是為何外邦人瘋狂的敬拜性愛神祇， 工作神祇，娛樂神祇，自然神祇，護國神祇，
18:43每個領域都有神祇，為什麼？ 因為任何東西都可以成為神祇阿！
18:46每個東西，任何東西，事物，關係，追求， 物質都可以，特別是好的事物。
18:56成為你生命中的神祇，或者文化中的神祇。
19:01因為保羅...現在也期望你，看見到處都是偶像， 他立即成為很有效傳道人。這是我要講的第二點。
19:11保羅不但能夠辨識到處都是偶像， 我希望我們也能夠。
19:17你也不要以為這裡沒有所謂的神龕神社了， 這不是事實。我們有神龕神社。
19:27在波士頓人家會問你的教育程度。
19:29在紐約人家會問你從事那行？
19:32在費城人家會問你的出身。
19:35這些就是偶像，明白嗎？
19:39文化有他的偶像，卓越的學術才重要。 或是很會賺錢才重要。
19:47有趣的是，不同地區的人，會唾棄其他城市的人， 說：那裡的人只顧賺錢。
19:53有趣的是，在商場上，偶像是獲利。
19:58在文藝界，偶像是自我表達。
20:02在商場的世界中，他們會說：「不錯阿， 表達你自己，但不要賠錢就好。」
20:09在文藝界，你表達自己，若因此賺錢， 這就成為侮辱：「你被標價了，你為何要出賣？」
20:19「因為你不像那些金融界的傢伙， 你看到他們的偶像，他們因錢而出賣，
20:24但你出賣你的自我表達。」 自我表達有什麼了不起？那是偶像。
20:32你在你的專業領域中看到偶像了嗎？
20:35你看見你城市中的偶像嗎？
20:38你看到偶像了嗎？如果你看得到的話， 第二，接下來你就必須揭發他們。
20:44其實這裡有一個小摘要，因為保羅不是說 這裡有很多人手所做的偶像而已，
20:50他還說「人手所做的，根本就不是上帝」。 保羅知道如何揭發這些偶像。
20:57這段經文為我們記錄下來可能的原因之一是， 註解者的工作就是看到使徒行傳十九章並問：
21:05保羅經歷很多事，很多有關真理的事 發生在保羅身上，但只有少數記載在聖經中，
21:14路加到底為什麼要記載這段經文？ 特別是這裡並沒有講道。
21:20多數的註解家說，我也認為正確， 你觀察一下正在發生的事件，
21:27這正在為讀者呈現...拜偶像的在說：「我們的文化 正在崩潰，我們的社會次序陷入威脅中，
21:38因為這些基督徒傳福音。」最後城裡書記說： 「以社會次序來講，你們這些人比基督徒危險多了。」
21:49因為偶像不會插手解決問題。 當偶像受威脅時，就會產生混亂。看到嗎？
21:55會有困惑，會有暴力。
21:59當人拜偶像時，外表看來可能很敬虔又體面； 但你一旦威脅到那偶像，他就要你死。
22:13這裡的意義就是：這事件揭發偶像， 揭發了偶像的罩門。
22:19揭發了偶像無法為社會帶來次序的事實，但按理說這是它們該做的事。
22:24他們嚴重控告基督徒說：「他們威脅到社會次序，
22:29因為他們說：只有一位真正的上帝， 那些偶像根本就不是上帝。」
22:32當然這事件呈現：「不，威脅社會次序是 偶像自己」。現在我們再深入一點，
22:40我舉一些案例，我們在講實際事奉。
22:43你若要傳福音，你就必須揭發三種偶像。 你們有些是傳道有些不是，等下我稍做解釋。
22:53你若要對人傳福音，你就必須知道他的偶像是什麼。
22:59因為福音就是：你因恩典得救， 但偶像就是：你因其他事物而得救。
23:04你會說：「我們是因信得救，不是因行為稱義」。 但你能夠分辨「行為」有多少種形態嗎？
23:11你能夠分辨有多少種因行為稱義的型態存在嗎？
23:15你若不曉得有多少行為稱義的型態， 你要怎麼對他們傳福音？
23:21你必須揭發三種偶像：個人偶像， 宗教偶像跟文化偶像，OK？
23:29我們可能會花很多時間在這上面，應該會。
23:33個人偶像。我舉三種例子就好。 每一個人，就是指所有的人，無論是不是基督徒，
23:41因我們是罪人，所以不願意相信人可以 因恩典而稱義，
23:46不願意信靠上帝，信靠基督得救。 我們會試圖倚靠其他東西。
23:51生命若不是建立在上帝的榮耀跟恩典上， 那就必然建立在某樣被神格化的東西。
23:59就會建立在把某樣東西轉變成假拯救者， 認為他可以拯救你，是你的上帝。
24:05你以為你掌控你的生命，但並沒有。
24:09羅馬書一章說，這就是罪在人生命中作主的形態， 總是拜偶像。羅馬書一章有詳細的描述。
24:18他講到罪的普遍，涵蓋全人類。 基本上他說偶像就是一切罪的本質。
24:26我舉三種個人偶像例子。 一個是我們在這裡看到的：金錢。
24:32歌羅西書...恩，順便一提， 亞底米到最後變成財富之神。
24:41因為亞底米是月神，狩獵也是豐盛的神。 跟地產豐盛有關，有豐收，有經濟上的豐盛。
24:56在此基礎上，城裡的書記說 有顆隕石掉到地球，掉在以弗所附近。
25:04很多人認為這顆隕石看起來很像亞底米的神像。 就算很多人不這樣認為，但他們不在乎。
25:13「嘿！我們有她的神像，不得了， 她把自己的形象送來了。」（徒十九35）
25:17所以他們就建造亞底米神廟，或者叫做黛安娜神廟 （Diana），比帕德嫩神廟（Parthenon）大七倍。
25:25是古代奇景之一，大家都跑來看， 看這建築物多麼宏偉，
25:31就變成古代的迪士尼樂園，熱門旅遊景點，
25:39結果因周圍的商業交易熱絡，這神廟超級有錢， 以弗所也成為貿易中心，金融中心。
25:51亞底米就搖身一變成為商業之神。
25:55你若要賺大錢，你就要向她獻祭， 要事奉她，要榮耀她！
26:01他們害怕的是，人若不再榮耀亞底米， 整個經濟都會垮掉。
26:07字面上意思是說： 人們不會再買我們的雕像了。
26:13不只這樣，可能也是在說人若不榮耀她， 經濟就會垮掉（徒十九27）。
26:18糟糕的是，還常常用嬰兒獻祭... 你聽好，我所住的以弗所叫做紐約市。我解釋一下。
26:29我知道我這樣講你會大吃一驚。 但你必須知道，整個紐約，都正在獻兒童為祭。
26:41因為紐約的神就是經濟。
26:46你若想盡金融界賺大錢，你必須犧牲你的家庭。
26:51工作塑造你成為那樣。世界引導你成為那樣。 你必須犧牲你的家庭。
26:58你無法成為好父親，好母親，不可能。
27:01這就是你會做的，你若要得到金錢，掌權， 你就必須把這一切獻祭給這些神祇。
27:09身為基督徒，這是我們在紐約必須面對的。
27:14你若是基督徒，你會說： 「好吧，基督徒全部退出金融界就對了？」
27:21我想我們不需要這樣講，這不是好主意， 世界的每一個部分都是耶穌的世界，
27:29賺錢在本質上並非不好，賺錢可以是好事。
27:35但基督徒走進被這種神、這種偶像所掌控的地方，
27:40要求「兒童獻祭」的地方，是件異常困難的事情。
27:44你要如何進去那裡，做好你的工作，而不要... 我也是這樣做嗎？（敲敲木，希望沒發生過），
27:56如何做好你的工作，而不跪拜偶像。 如何賺錢，知道那只是錢，不把他偶像化？
28:03不能為你的亞底米，你的神，不把這神格化， 不成為你的身份，你的價值，你的救恩。
28:11而就只是錢而已。你要怎麼辦到？ 只有福音可以，等下我們會講到這部分。
28:17第二個個人偶像類型就是：那就是愛情，愛情。
28:24如果你愛一個人，與某人陷入愛河中， 這是件非常有威力的事。
28:35要釐清界線是件非常困難的事，
28:40如果你看待這個人，遠超過美好人際關係， 特別是婚姻，若超過這範圍，
28:50如果只有這一個人能夠讓你覺得被尊重， 如果只有這一個人能夠讓你覺得有價值，
29:01如果這個人不愛你，你就什麼都不是... 這當作歌名很不錯。
29:07如果你內心感受是這樣，第一，你的關係會沒有界線，
29:15你會落入情慾關係中。你知道你不能 發生性關係，但你照做不誤。
29:21你不應該嫁娶非基督徒， 但你照做，為什麼？因為沒有界線。聽好，
29:31你知道「奴隸主人」跟「老闆」的差別在哪？
29:35老闆不能對你為所欲為，他們能做的很有限。 但奴隸主人愛對你怎麼樣就怎麼樣。
29:43他能打你，強暴你，殺死你，奴隸主人沒有界線。
29:50你要如何知道這愛的關係只限於愛的關係？ 還是已成為愛慾女神了（Aphrodite阿芙羅狄忒）？
29:58已經深根地固的神格化了。你不設界線， 你的偶像對你為所欲為。
30:06你感受不好，但你照做，因為你不能失去你的對象。
30:13你說謊，你作弊，因為你要掩蓋你的外遇。
30:19個人偶像，我再給你一個個人偶像。金錢， 浪漫的愛情以及...孩子。
30:28在福音派圈子裡，我們不會認為孩子是偶像，
30:30我告訴你，有一堆基督徒父母基本上這樣看待孩子， 他們內心想：如果我的孩子幸福，
30:40如果我們的孩子成為信徒，如果孩子愛我， 如果我的孩子很成功，那我就值得了。
30:48如果你是這樣看待你的孩子， 不只當作好事來看待，而是當作最終極的事，
30:54基本上你就以小孩為目標而活。
30:57孩子可能留在你身邊，生命完全被你壓碎， 因為會被你的期待壓碎。
31:04要不然孩子會遠遠逃離你，能多遠就多遠。
31:07也因為你把孩子化為偶像，這就無止境地傷害你，無法逃脫。
31:11你又會對上帝生氣，對上帝說：「你怎敢對我這樣？」 「我沒辦法相信上帝了。」
31:17但永無止盡的傷害卻是你自找的。
31:21除非你了解個人偶像是什麼， 否則你的輔導、牧養、講道都會非常膚淺。
31:29無法挑戰人們的想法跟觀念，無法感動他們。
31:36例如馬丁路德的大信仰問答，對十誡的教導，
31:41那麼的關鍵。你要知道第一誡， 「在我之外不可有其他的上帝」。就第一誡。
31:47接下來是其他的誡命，馬丁路德說： 我認為「不能拜偶像」放在第一誡並非偶然。
31:56他說：「我越思想，我就越是認為：你完全不可能 跳過第一誡來干犯第二至第十誡」
32:05在之下的罪都是因為拜偶像。
32:09舉例：你若說謊，你就干犯十誡中的一誡，對不對？ 你說謊了。
32:16但在某種狀況下，你為什麼說謊？ 你若說：「我說謊是因為我很怕沒面子。」
32:24因為在那當下對你來說，人對你的評價， 遠比耶穌重要。這是偶像。
32:34你說謊是因為你不信靠基督的救恩跟祂的公義， 在這點上，你不是真的相信福音。
32:44你說你相信救恩是出於恩典，但基本上你想藉著 行為得救。在你內心深處。明白嗎？
32:51你若不明白偶像，你就不會懂為什麼道德敗壞， 你也無法明白拜偶像的心理問題。
32:58幾年前我是個年輕的牧者，在我教會中， 同時有兩個女人
33:03對丈夫埋怨很深，婚姻快要四分五裂， 狀況是，她們的丈夫都未信主。
33:12為什麼埋怨？因為她們各有一個兒子， 一個小孩，因為父親不像父親，
33:22兒子行為偏差，開始製造問題。
33:25當時第一想到的是我必須幫助 她們原諒她們的丈夫。
33:31妳們最好原諒妳們的丈夫，不然如此的 忿怒，誰想要跟妳們溝通？
33:36如此的苦毒，妳們要跟誰溝通？
33:42我對她們兩個說：「妳們有權利說他們這樣做不對。 但妳們表達的方式是在搬石頭砸自己的腳。」
33:51「沒有人願意跟這種大聲量，忿怒，苦毒的人溝通。」
33:59當時我覺得很奇怪的是，那時我是個青年牧者。
34:03其中一個女人是比較不成熟的基督徒， 她的丈夫是兩個裡面中比較糟糕的那一個。
34:10她原諒了她的丈夫。
34:11而另一個女人，實際上是比較有經歷的基督徒， 有兩個裡面中比較好的丈夫，但還是沒有辦法原諒他。
34:22不管她怎麼嘗試，都沒有辦法。 幾年後我回想這件事，我想差別是：
34:27兩個都很愛她們的兒子，但無法原諒的女人， 把兒子當作偶像，基本上...
34:34部分是因為她跟丈夫的關係冷淡， 年復一年，愛的對象轉向她的兒子。
34:43「兒子愛我嗎？一切都很好。我就信上帝。
34:47但我的兒子若不愛我，我活都不想活。」 所以她沒有辦法原諒。
34:52每次當有人告訴我說：「喔，我知道上帝原諒我， 但我就是沒有辦法原諒我自己。」聽過嗎？
34:58有聽過嗎？在牧會中常常都會遇到的問題。
35:02「喔，我知道上帝原諒我，但我就是沒有辦法 原諒我自己。」你會說：「那我也不知道該說些什麼。」
35:07我告訴你要說什麼。
35:11他們是在說：在他們生命中， 有一個比上帝更高的上帝。
35:15他們無法得到某樣東西。 比如說：很多人渴望達到父母的期望。
35:23如果無法達到這期望，他們就痛恨自己，打自己。
35:29「我知道上帝原諒我，但我就是沒有辦法 原諒我自己。」這其實是在說：
35:33你真正的上帝是你父母親的期望。 這咒詛你，因為他成為你的神，你精神上的主人。
35:41因為這些神祇永遠兇暴。沒有憐憫。
35:48除非你悔改你拜偶像， 並承認你以為你信靠耶穌基督，
35:54但以功能來講，祂不是你的救主，你的父母親才是。 聖經裡面充滿了這真理。
36:02金錢可以成為偶像。貪婪就與拜偶像一樣。 歌羅西書三章5節跟以弗所書五章5節。
36:08政治可以成為偶像。把埃及，把敘利亞偶像化。
36:13你必須揭發他們的本質，他們戕害你， 他們不能釋放你，他們不能帶來所應許的救恩。
36:21他們無法帶來所應許的社會秩序， 無法帶來所應許的喜樂，你要揭發他們。
36:28好的，第二，你無法成為一位好福音使者， 除非你真的認識宗教偶像。宗教偶像？是的。
36:39就如拜金錢的人，他們自認為勤勞。
36:45就如拜孩子的人，他們自認為愛小孩。
36:50就如拜宗教偶像的人，他們自認為敬虔。
36:54但並非如此。你再次回想一下偶像是什麼？
36:57偶像就是你在上帝之外尋求救恩。
37:03就是你把一件「好事」當作比上帝更關鍵，更有價值， 更安全，更能信任，更有生命意義的東西。
37:15一般而言，我講忙碌的宗教人士會做的三樣事情，
37:21在教會中非常忙碌的人、非常忙碌的福音派牧者同工，他們有三種偶像。
37:27你若仔細觀察，他們用這三種來取代上帝： 真理，恩賜，道德。
37:34我會小心地講，但我還是要講。
37:37第一，我為什麼提到真理？
37:39因為我們可能會說：「我得救是因我信仰正確」， 而不是說：「因為耶穌基督為我而死了」。
37:49你會不會以為有「正確的教義」就等於得到救恩？ 有可能。
37:56在箴言，有很多關於愚昧人的經節。
38:01有一種愚昧人出現17次，叫做譏笑人的（新譯本）。
38:07有不一樣的翻譯，有做譏笑人的，褻慢人的，嘲笑人的。
38:12這種譏笑人的有兩個記號：教條化跟封閉的態度。
38:19他永遠不會承認有錯。他永遠是對的。 恩，這有可能，他信真理，又不脫離真理範圍。
38:27但第二是：褻慢嘲笑人的從來都不會尊重對方， 總是貶低人，只會譏笑人，都在鄙視人。
38:37所以他們被稱為褻慢人的，嘲笑人的。
38:40但你們要知道，諷刺跟言詞犀利有時是必要的。
38:45你在以利亞身上看的到，他也諷刺， 甚至譏笑巴力祭司，記載在列王記上。
38:53在保羅身上也看的到，當他在 哥林多後書十到十三章跟對手周旋時。
39:00但若在「預設模式」，或者我應該說： 當你「永遠鄙視」那些跟你意見不同的人。
39:08你若總是這樣，永遠嘲笑，譏笑，諷刺。 按箴言，你就是愚昧的。
39:18你成為愚昧人的原因。順便一提， 這是愚昧中最沒有盼望的那個。
39:23因為基本上只有教條化的法利賽人 才會永遠鄙視人，嘲笑所有跟你意見不同人。
39:32這就是為何我自認為我對，你不對。
39:37那些福音所消滅的優越感，與 褻慢人的，嘲笑人的是歸為同一類的。
39:43令人害怕的是，不止箴言說這是愚昧人中的愚昧人。
39:51在網路，你若常常簡短的諷刺人，你網誌流量 就會爆增，不是嗎？你可以去證實這點。
40:04這也說明，真理偶像化的可能性。
40:10第二，恩賜也能成為偶像。
40:14約拿但愛德華茲(Jonathan Edwards)，在 「仁愛與仁愛的果效（Charity and Its Fruits）」講道中，
40:18在一或二集，有對今日福音派錯誤的壓倒性批判，
40:28其中之一就是把「屬靈恩賜」跟「屬靈果子」混為一談。
40:34我們把「屬靈恩賜」誤認為「屬靈果子」。
40:37屬靈恩賜是：領導，傳道，教導，佈道，成功的事工。
40:43而屬靈果子是：就是仁愛、喜樂、和平、溫柔、節制（加五22）。
40:47愛德華茲指出：當你有口才恩賜，音樂恩賜，領導恩賜...等。
40:57你的事工很「成功」，很多人來，又成長。
41:03你以為你信因恩典稱義， 但其實你是信因「成功的事工」稱義。
41:11這會讓你感覺上帝與我同在，自認為我是對的， 因為你看上帝藉著我成就何等事。
41:18當然，你若是牧師，會眾一旦如此認同你，他們也就成為共犯。
41:25在每個傳統中都不同。在歸正系統中， 我在年輕人身上看到，
41:31在歸正系統中，偶像是成為偉大的傳道人。
41:34我知道一堆傢伙一心一意想成為偉大的傳道。 把傳道恩賜偶像化。
41:41要人們湧向他那派，因為他是偉大的傳道人。
41:44結果就是他無心牧養，無心聆聽，無心佈道， 他們只想研鑽自己的講道。
41:53那渴望遠遠超過一切。這是偶像。我知道有一堆傢伙 若不能成為偉大的傳道人，他們就不想事奉。
42:02你心裡有個事工理想典範，而那全都基於你錯把 「屬靈恩賜」當作「屬靈果子」。
42:11你有可能把真理偶像化，把恩賜偶像化。接下來 我會花30秒。我剛寫了有關浪子的書。
42:22基督徒常會落入律法主義。基督徒常認為說： 「上帝愛我，是因為我常親近主，我去教會，我做筆記，
42:36因為我禱告，安靜心，對所有不好的事說不， 盡量遵守十誡，所以上帝一定會賜福我，
42:44祂必須回應我的禱告。」這是律法道德主義。
42:48這就是把個人道德---是好事，道德公義是很棒的事。 聖潔是很了不起的事，但你若把這些偶像化，
42:56你信靠這些，而不信靠上帝。信靠真理， 而不信靠上帝。信靠成功的事工，而不信靠上帝。
43:02我告訴你：除非你知道要如何處理這些偶像，
43:07當你傳福音的時候，你就無法改變會眾， 改變他們的生命。因為這就是世俗的形態。
43:16當你去到世界，每個人都認為他們是正確的， 互相背書，把一切偶像化，這叫做意識形態（Ideology）。
43:23就是把一個理念偶像化。
43:27是思想系統，有成功，有恩賜，有天賦... 你去看，每個人都是這樣想。
43:37因為我們在教會中把真理偶像化，恩賜偶像化， 把我們道德行為偶像化，
43:44這就是為什麼教會裡面的人跟外面的人 沒有什麼兩樣。所以社會風氣也不會被改變。
43:49有一堆人說自己重生了，34%的美國人說他們有重生經驗。
43:56你要知道那是夠多的人了！我懷疑以弗所人口 有超過1/3的基督教人口，我想不大可能。
44:05然而這些人的生活方式是如此不同， 他們甚至改變了經濟。
44:11如果有1/3人口說：「，嘿，我是重生的福音派基督徒， 我們生活方式與眾不同，我們改變了文化。」
44:18事實並非如此。其中的原因之一就是：當我們傳福音的時候， 我們不談到偶像是什麼。最後，
44:25最後一點，抱歉，還沒有，我會講到那裡， 我只講到第二點的最後一點，
44:33因為我們要回歸到清教徒傳統，60個重點的講道。
44:39我想先講一下文化偶像。
44:42有時候福音派喜歡談到文化偶像，這很公平， 就像「啟蒙運動（Enlightenment）」。
44:49啟蒙運動是什麼？就是把人的理性，是把好的事， 提高到成終極性的事。不是嗎？
44:55當我們舉高人的理性， 我的理性若無法理解聖經某部分，
45:03那我就不接受那個部分。所以我就切割聖經，使他支離破碎。 真是太糟糕了！
45:07另一個高舉理性的災難是...某程度上來講依然是這樣， 近百年來，文化中的菁英信仰，科學，科技，教育，
45:23以為人的理性可以使我們脫離貧窮， 消滅種族歧視。結果行不通。
45:30結果是慘不忍睹，慘不忍睹。我有一堆描述， 我只說一個就好。在1920赫伯特威爾斯（H. G. Wells）
45:40在他的著作「世界史綱（The outline of history）」 中的「讚美，相信人類的進步」，說：
45:45「當我們破除迷信，每件事都徹底科學化之後， 就不會再有貧窮，戰爭，種族歧視。」那是1920年。
45:461933在他的著作 「未來趨勢 （The Shape of Things to Come 科幻小說）」
45:46只要我們破除宗教迷信，以科學作為一切的基礎， 就不會再有貧窮，戰爭，種族歧視。1920年。
45:571933年，在他的著作「未來網際網路紓 （The Shape of Things to Come）」，
46:00國家的自私自利令他心寒， 他的理念不被推廣也令他心寒。
46:08他說：「有理性的知識份子唯一的盼望就是要 掌握所有政府權力，並確實執行
46:17並強調『和平、公義、平等』之義務教育。」
46:211945年，在二次大戰後，他寫了一本書叫做 「黔驢計窮（A Mind at the End of Its Tether）」，
46:29「智人（Homo sapiens）（智人是 「有智慧的人、聰明人」的意思）。
46:38「智人已經走頭無路了。」
46:43「有位評論家說：怎麼辦？」 他把一切的盼望，造偶像，成為意識形態。
46:50「他把一切的盼望都放在人類能夠用 科學跟理性來決問題的能力。」
46:56然後呢？以下引述：「原罪的事實迫使他成為 一個不明白上帝的恩典跟能力的人。
47:07所以他走頭無路。」
47:09看到了嗎，這些神祇是會欺騙，這就是重點。 這些神祇跟你想的不一樣，
47:14他們無法賜與社會次序。事實上，你若將自己 交給這些神祇，他們是會破壞社會次序的。
47:22這也會引進文化偶像，我意思是說：很多人或其父母有傳統文化背景， 在傳統文化，家庭成為偶像。
47:32個人主義失去地位，家庭成為偶像。順便一提，
47:36有人會說：「我們痛恨西方個人主義， 非常糟糕！」的確也是這樣，我等下會講到。
47:40但你知道嗎？有另外一個極端，就是家庭成為偶像。
47:44有些文化家庭才是偶像，是最重要的就是家庭， 所做全都是為了家。
47:50結果就是會發生像「名譽殺人（Honour killing）」事件， 殺死使家蒙羞的女人，就算是你的女兒。哼。
47:58「維護家譽而殺人」，把女人當作貨物， 同性戀會被毆打殺害。這是傳統文化。
48:06另一面是西方文化，西方文化是： 個人跟自我感覺是絕對的。
48:14在今日，個人文化中，沒有一個人可以對別人說他是錯的。
48:21沒有一個人可以指出別人的信仰是錯的。
48:24更不能冒犯別人，你若講了會冒犯別人的話，那就是不對。
48:31但事實上，「沒有一個人可以指出 別人所信的上帝是錯的」的觀念，
48:40正是因為他相信有一個上帝，而他極力反對。
48:44說「沒有一個人可以指出別人所信的上帝是錯的」， 就是相信上帝的本質，他抵擋。
48:50所以後現代相對主義，跟所有的偶像崇拜一樣， 其核心思想是暴力的。
48:57而這一切正在崩潰中。你知道在高等批判理論？
49:00就是後現代主義的代表，他們試圖拆毀一切， 現在他們在學術界已走到盡頭。
49:04就是我剛剛跟你講的，可以看到他們的不穩定性。
49:09這些神祇永遠會令人失望。我再分享一個小案例，
49:13我們的政治潮流是偶像崇拜。
49:15我年紀夠大，足以記住一些往事。我告訴你我記得什麼。
49:21我記得在70年代，人們互相殘殺，種族滅絕， 他們是共產黨、無神論者、恐怖分子，殺了百萬人，
49:31他們是共產黨，好的。 腐敗，最高的腐敗是在政府，你看水門案事件。
49:40所以我們選擇了什麼？企業自由，市場自由，雷根總統、柴契爾夫人。
49:47世俗人文主義者是不好的，因為無神論者在殺害人， 政府又是腐敗的。
49:55所以我們要解放市場，讓他們競爭，降低稅率，
50:00歸回傳統價值，所以雷根帶起保守派運動。 在80年代初。柴契爾也是。
50:08現在呢？是誰在殺人？基要派宗教（911事件）。 喔，壞蛋是宗教人士。喔是的。
50:15敗壞是誰？喔，是在生意人。所以稅金要大漲， 把錢轉到國家手中。咻...咻！
50:23我記得紐約時報有篇文章，寫有關伯納德馬多夫 （Bernie Madoff 馬多夫對沖避險基金案件，投資騙局），
50:30有一個發言人說，他在掩蓋什麼， 這在紐約是重大事件，大家都知道他。
50:39他說：「人類本來就是自私的，貪婪的， 所以當然會做出這樣的事，
50:47當然是這樣，所以我們需要政府來管制。」
50:52政府是什麼？政府不就是「人」嗎？
50:58不，我說真的，這是偶像。保守黨想法是政府是壞蛋， 把企業私有化，這就解決一切，滿足我們的需求。
51:09自由黨認為私有化企業，資金是欺壓， 只有政府會滿足我們一切的需要。
51:16搖擺不定，都是欺騙，這是意識形態，是偶像。就是這麼一回事。
51:22你明白，你認識偶像了嗎？你有辦法揭露他們嗎？ 接下來會怎麼樣？會崩潰。
51:30當每次我們說問題在這裡，我們遠離， 把這些人惡魔化，把另一邊偶像化，
51:37接下來就崩潰。為什麼？因為人就是人。
51:40所以政府才會腐敗，週而復始。我希望那時我已經死了。 週期大概是30-40年，我可能不在了。
51:52接下來的一點是最短的，某方面來講也許是最棒的。
51:59你實際上可以做點什麼？不只是揭露偶像， 而是如何摧毀他們。恩，你看，
52:09這記載在這聖經中，就在這裡（徒十九30-31）。
52:14保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。
52:18還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友， 打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。
52:25現在，重點是：當偶像受威脅的時候，是很危險的。
52:37我再重複，偶像是暴力的。
52:40聖經在這點上是很「矛盾」的。這樣講有點怪， 但我是在講偶像在聖經中好像是很重要，又不重要。
52:50在一方面，偶像是虛空，一點價值都沒有。
52:54你信了一個東西，但他卻沒有能力 給你你所想要的。瞭解嗎？
52:59是你自己造的。但另一方面，他們對你有巨大的操控能力。
53:05那位把兒子偶像化的女人，她永遠無法原諒她的先生。
53:11我告訴你什麼蹂躪著她：她忿怒，基本上她有暴力傾向， 婚姻破裂，家庭破碎，每個人都很慘，孩子們一團糟。
53:24原因就是：偶像本身什麼都不是， 但黑暗的勢力藉著這些偶像控制我們。
53:33這就是為什麼在一方面，偶像什麼都不是， 另一方面，偶像不可思議地有威力。
53:39你若挑戰他們，你就把自己置身於死地， 置身於死地。但關鍵在是，
53:44保羅把自己生命置身於死地， 為了挑戰黑暗的權勢。但他有活著出來。
53:55耶穌付出了生命。耶穌被會眾包圍，他們叫著： 「釘祂十架！釘祂十架！」他們也這樣做了。
54:08為什麼要死？祂永遠把自己置身於死地。 為要挑戰黑暗權勢，保羅把自己置身於死地，
54:14為要挑戰黑暗權勢，耶穌付出了生命，這就是祂所做的。
54:18歌羅西書二章15節：「既將一切執政的、掌權的擄來， 明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」
54:26這就是說：當毀滅身體的魔鬼（太十28 ）、 黑暗權勢，把一切忿怒傾倒在上帝兒子身上，
54:35祂低下頭（約十九30 ），承受這一切，死了。 那是風暴，吞噬了祂，
54:42祂被擊沈了。但我們知道， 當祂這樣行的時候，祂消滅了他們（約一3:8 ）。
54:48祂徹底消滅偶像以及這背後的黑暗權勢。怎麼說？
54:53祂「客觀」地，又「主觀」地消滅他們。聽我講。
54:57第一，祂「客觀」地消滅他們。
55:01你若真的想要深入研究偶像，要認真的研究， 那你必須讀一本兩個猶太哲學家寫的書，
55:06寫於1992年，哈佛大學出版社，書名叫做「偶像崇拜」。 （ISBN 9780674443136）
55:12作者們的姓氏分別是哈別大跟馬加利特 （Halbertal, Margalit）。
55:21看到兩位猶太哲學家研討何西阿書， 以西結書，耶利米書重要議題，是件非常棒的事。
55:30聖經比喻偶像就是屬靈的淫亂。但有一個難題。
55:37因為在這些經文中，如以西結書十六章， 耶利米書二章，何西阿書...等，
55:41因為偶像崇拜是首要的罪行，拜偶像是死刑， 在這比喻下，上帝身為「丈夫」，
55:51告訴祂的「妻子」她必須死。 順便一提，按律法，她也真的必須死。
55:57但上帝這位丈夫，依然希望和好。
56:02這兩位猶太哲學家在這議題上非常的掙扎， 因為這比喻真的非常互相矛盾。
56:10因為一方面拜偶像的罪是如此嚴重。 是需要判死刑的。但另一方面，
56:18被愛人背叛的那位，就是被背叛的上帝， 依然要你回心轉意。怎麼有可能？
56:26你知道他們怎麼問：「上帝怎麼能夠一方面嚴懲 拜偶像的人，也必須嚴懲，因為祂是公義的。
56:33一方面又要與拜偶像的人和好，恢復幸福的婚姻。」 你知道他們說什麼嗎？
56:40他們說：「此矛盾無法解決，這大概是這比喻的限制。」 他們大錯特錯，因為耶穌基督，我們的真新郎，
56:54祂來，承擔我們這些屬靈淫亂的人應當受的嚴懲。
56:58所以祂是義者，又是稱人為義的那位。
57:03所以祂又嚴懲，又再次接納我們為真新娘。
57:10這是客觀地面對黑暗權勢，但主觀來講， ...我必須在這裡結束了...主觀來講，
57:20什麼可以真正幫助我？我知道耶穌為我的罪死了， 但要如何清除這些阻礙我愛耶穌的東西？
57:31我必須看到祂為我做了些什麼？ 我必須知道祂為我做了些什麼？
57:35這就是我歌頌這點的原因，這就是我傳講這點的原因， 這就是我也要聽別人講道的原因。
57:41因為當這事實衝擊了我， 這就會立即改變我。
57:46能救我脫離偶像，消滅黑暗權勢。 那就是祂客觀地在十字架上所成就的，
57:53主觀地這勝利轉移到我的生命。
58:00你要知道，你必須要記得這點： 你若為事業而活，你的事業不能為你的罪死。
58:08事實上，你若只為你的事業而活，你的事業就會永遠懲罰你。
58:12我最愛的人就是我太太凱西， 我跟她都深知我們的偶像很可能就是對方，
58:21你的婚姻若很順利，你很難不落入偶像崇拜。
58:27所以我必須不斷的告訴自己：要愛耶穌遠超我的妻子。
58:33當我越是敬拜，禱告，越在心中深深的思想福音，越是如此。
58:38當我愛我妻子，耶穌才是我的第一愛的對象， 是我的王，我的救主，我看見祂為我所做的一切，
58:46將我的心交托給祂。當我這樣做的時候， 我不會愛我的妻子少一點，相反，我會更愛她。
58:50你們要知道，我們其中一個人會看到對方入棺木。
58:57如果我們的救主在棺木中，我們心碎時，誰來拯救我們？
59:03只有一位救主能夠拯救你脫離心碎之地， 扶持你，甚至面對死亡。
59:11現在你知道要如何用福音來挑戰偶像嗎？
59:21你若真的知道要怎麼做，我們就真的可以顛覆世界 （徒十七6）。一起禱告。
59:26父阿，感謝你帶領我們這次信息之旅， 明白這重要的聖經議題。
59:36求你幫助我們深入理解，實際運用，
59:41但我們必須從自己開始，我們生命中有偶像，
59:45我們必須看見你客觀性的拯救了我們， 也主觀性的，深深轉移到我們的生命中，
59:52所以我們生命脫離這些假神ˋ的黑暗權勢，
59:57使我們能傳揚福音，生命被改變，世界被顛覆。
60:02禱告奉靠我主耶穌基督的名。阿們。
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