這一次查經的主題經文是希伯來書4:14 ~ 5:9，這一段經文的主題在講「耶穌的祭司職份」
然後後面再回到馬太福音4:1~11，討論另一個主題是「耶穌受試探」
雖然主題看似只有如此，但我卻覺得這次的查經非常有收穫與心得
這次查經所涉及到的內容
包含了「何謂體恤」、「如何面對苦難」（耶穌的榜樣）、「克制慾望」、「耶穌受試探的含意」....etc
因為內容之讚，所以這一次我想用心得整理的方式把這篇查經內容分享出來。
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希伯來書4:14 ~ 5:9Ch.4
14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
Ch.5
1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。
2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。
4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。
5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；
6 就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
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這段經文的主題是「耶穌的祭司身份」，並且他「受過試探，所以能體恤我們的軟弱」
這裡所要提的第一個主題是「體恤」
何謂體恤？眾人的回答裡指的是「能夠了解、同情、同理」
但是
「體恤」這件事，其實是蠻主觀的
而且，通常是由「被體恤的人親自說」才算數這就像是，Ｂ受傷了很難過，Ａ去安慰Ｂ
這個時候
Ａ所說的 「我體恤你」、「我懂你」、「我真的知道」、「我可以體會你的感受」
和Ｂ自己說「你體恤我」、「你懂我」、「你真的知道」、「你可以體會我的感受」
這兩者的，當然是由後者自己來說可信度大多了
「當你要去關心一個人的時候，「理解」這件事，是被關心的人說的才準，而不是關心的人說的」「我說『我理解你』沒什麼意義，要你說『你理解我』才有意義」
體恤，是對方一塊來經歷你的感受
是他能夠細心地觀察到你的狀況，經歷你的感受，而非什麼都要你告訴他
當一個人能夠把你說不出來的感受說出來的時候
當一個人能夠把你沒有告訴他的難受感受說出來，甚至是回應你時
你會說，那個人是體恤你的人
然後，請注意，這裡的經文(4:15)裡所說的是
# 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
這句話，可是受體恤的「我們」自己說的喔
而，我們能夠如此說，他能懂，他能明白，那是因為「耶穌也凡事受過試探，與我們一樣」
所以他可以了解我們的感受。
如果你沒有經歷過試探，你怎麼能夠體恤別人？如果你參與在戒毒事工中
但你卻一點都無法了解或體會當一個人毒癮發作時的痛苦
或著是當一個人毒癮發作完後為自己所做的糟糕事(譬如傷害自己所愛的人)感到懊悔難過
那你怎麼能和那些有吸毒的人說「我能體恤你的感受」？
耶穌他也凡事受過試探，所以他能體恤我們的軟弱與感受
而，「只是他沒有犯罪」，則是我們可以有盼望的依據。
當你受過試探，然後靠著耶穌的幫助勝過了
未來你在遇到別人也遇到和你相同的試探或困難的時候
你就可以和他說
「我曾經也經歷過這樣子的痛苦，但主耶穌如何幫助了我」彼得曾經三次不認主，耶穌後來和他說「你回頭之後，堅固我的羊」
可想而知，當彼得經歷過，然後能夠回頭時，他能夠給人的安慰的力量是多麼的大
我們每個人都是有限制的
我們不可能每個人都能去關心的，也不是每個人的痛苦我們都能摸觸的到
你說的話，能不能讓對方感覺到你了解？這是別人覺得你能不能體恤他的關鍵
「如果我們心裡都是想著自己的東西，那你就很難注意到別人，體恤到別人」我們要能夠講出他人的心裡話，就要花時間去知道他的狀況，看看是不是出了什麼事
但是，如果你不真的認識他，你是很難去關心他的
4:16
# 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
在這裡，我們要來注意一下順序
「得」憐恤 －＞ 「蒙」恩惠 －＞ 「得到」隨時的幫助
我們的軟弱，很多時候都很罪有關，雖然不見得「一定」有關，但總會有些關係
講到自己為自己定罪，我常想到猶大與彼得
人審判自己的結果，就是死（猶大自殺）
神審判我們的結果，就是為我們付上了代價的救贖
人總會覺得「太晚了」，但在主而言，永遠沒有「太晚」這件事
只要你回頭，就會有隨時的幫助
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第五章，開始講祭司的職份
祭司的工作是獻祭（贖罪、感恩）
第二節則提到了一些祭司的條件
# 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
這裡說的是人間的祭司
所以
祭司原來本身是要能夠體諒愚蒙和失迷的人
Ｑ：「愚蒙」指的是什麼？ （非常優秀的人也是有可能非常愚蒙的）
Ａ：（眾人討論時所提到的）
．有些人可以從別人身上學到錯誤的功課
有些人必須要自己犯了錯才能學到功課（後者比前者愚蒙）
很多時候，我們在人際關係與對神的關係是非常愚蒙的
這常是因為來自於我們的無知
『失迷是，當我們犯了錯，產生了張力，覺得得罪了神的時候，不知道下一步該怎麼辦。』如果你和神的關係，你覺得「回不去了」那你的結局就只有和猶大一樣了
失迷的意思是，他不確定自己能不能回去
「大家還接納我嗎？」
「上帝還要我嗎？」
「我還能為上帝做什麼事情呢？」
．如果我們看利未記，也要注意，大祭司是要先為自己獻祭的
假如你自己處在一直犯罪，和上帝關係不好的狀況中
你根本就講不出「倚靠神」，那你很難去關心弟兄姊妹們
但如果你「回頭」了，那能夠給別人的幫助「回頭堅固你的弟兄」的力量就會很強大的了。
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祭司的呼召
v5
# 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；
做大祭司的，其實是神呼召他做，而不是人自己說我是的
有些人特別有熱情與力量，可以在前線作戰
有些人只特別會關心人
譬如你花了兩年關心一個人，可是你不知道是不是未來的白立德
如果不是，那豈不就浪費了呢？
可是，他「是不是」，這不是你可以選擇的
有些人心裡面就是被神深深的託付
覺得這個人是上帝要交給我的，要我一直繼續去關心他
這不關乎他未來是不是個有成就的人
如果我們在關心人這件事上，一直斤斤計較，那我就覺得有點可惜，好像有些地方不太對了似的
這裡所說的「祭司」，也是需要有呼召的
通常你去關心一個人，他是個失迷的人的話，那他通常是不怎麼講話的
以色列人裡，只有1/12是祭司
利未支派當祭司，其他支派做什麼的？有的是打仗，有的是經商....etc
讓整個以色列國長大，是12個支派都缺一不可的
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下個主題，主要講苦難與順從
希伯來書5:7~9
7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
其實，苦難的意義，有一個很重要的是「順從」然後成為我們的「學習的榜樣」連神的兒子都需要如此，何況我們呢？
你遇到苦難時，是問「為什麼是我？」「上帝為什麼這樣？」嗎？
那我們可能就忽略了苦難可以讓我們學會「順從」
這裡的順從是什麼意思呢？
用主耶穌的話就是指
「然而不要照我的意思，而要照你的意思」而，祂的意思常常是我們看不清楚，測不透的
但我們在安慰一個經歷苦難的人的時候，要千萬注意自己的用意
譬如你說「要相信這當中有上帝的美意」
這個「美意」的用詞可能就會刺激到對方，因為和對方現在經歷的「苦處」有很大的衝突
你可以告訴對方「上帝沒有離開你」
然後，之後讓他在經歷過了之後，告訴你「裡面有上帝的美意」
有的時候你手上有個計劃，而你的計劃常會遇到問題
很有可能因為你的計劃遇到了非常大的困難、挫折、意外
但，上帝能不能把這些事變成祝福呢？
『當我們經歷苦難，甚至覺得很想要離開上帝的時候 我們能夠「回頭」的一個很重要的原因是，我們要學習「順從」』而，為什麼要學習順從？這又和耶穌的榜樣，與「面對苦難」很有關係......
（承接最後一段的「耶穌受試探」）
9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源
這個「他」指的是主耶穌基督
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＜中間的ＱＡ時間＞
Ｑ：我們為什麼需要有祭司？
Ａ：祭司的功能是什麼？帶一些失迷的人回到上帝的面前
祭司需要有時間去想別人，細心留意到人細節裡的狀況
如果我們這麼說，那麼我們永遠需要有祭司的角色
而且這個祭司還需要有恩賜
他在整個關心的過程中，能夠讓那些被關心的人說出「體恤」
．傳福音、訓練、造就…這些都是屬靈爭戰中不同的部份
如果你在某個方面不行，譬如你在煮飯的事上不行
那你就不要站在那個位置，不然會讓全軍都沒飯吃
．屬不屬靈愛不愛神，這些只是服事神的必要條件而非充分條件
彼前2:9
# 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，
是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
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最後，透過馬太福音4:1~11節，我們來看耶穌受試探
（因為時間的關係，這裡只提到了耶穌所受的第一個試探）
馬太福音4:1~11
1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
3 那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，
6 對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
7 耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。
8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
9 對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
10 耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。
11 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
在這裡想問一下，你看到主耶穌受的這些試探
有沒有人覺得「他也凡事受過試探，所以可以體恤我的感受」
如果你看了這一段，然後覺得很受安慰的話，請舉手（舉手的人不多）
為什麼我們要說這些試探
因為經歷過這些試探，我們才能幫助那些愚蒙失迷的人來2:18
18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
如果你的試探沒有讓你感到受苦，那這個試探的經歷能不能讓你可以體恤別人，可能就不一定了這裡的受苦，有可能是肉身的，也有可能是精神上的
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在講試探之前，我們要再問一次，什麼是試探？－「耶和華是在我們中間不是？」的質疑－讓你懷疑上帝現在是否還在我們中間，這就是個試探。．耶穌為何會受到試探？因為聖靈領他去曠野受試探
這
試探不是我們自己去找的 那是有某一種目的的（不是你自己去找的）
Ｑ：（有人提到）試探是「給你你想要的東西」那，試探是不好的嗎？
（如果試探的東西一點都不吸引你，那你也不會被吸引被試探了）
Ａ：skip（沒有聽清楚）
不過重點在於，我們
面對的方式與態度 不是那個東西好或不好，而是我們用什麼方法與態度去取得面對那些我們有需要的東西
．感謝主，神的兒子也不是不知飢飽冷暖的，他也知道身體的需要
●試探一
．你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
這裡用了「你若是....」，在這當中帶有一種不肯定與挑釁的意味
仿彿在說一些有條件式的證明，好像你非要做什麼似的才能證明自己有個弟兄說，他在辦公室裡被人挑釁說：「你若是男人，你就會拿這個色情光碟去看」
他回應的很聰明：[ 我是不是男人，我自己很清楚，我不需要證明給你看 ]很多時候，很多人，會用這種「你若是…」的方式來挑戰或是試探我們
但是，很多時候，我們也並不需要去「證明」給那些人看
．為什麼「餓了要吃，把石頭變食物」是試探？
＝＞你那麼厲害，就靠自己就好了，不用靠天父啊（從神轉到你身上）＝＞試探是會讓你離開神的，不倚靠神的馬太福音4:3
3 那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
注意，這裡說的不是「魔鬼」，而是指「那試探人的」喔
最高明的試探，是讓你看不出是試探的試探
如果我們知道一個試探明顯是從魔鬼來的，那麼我們比較容易會有警戒心
可是，如果....
試探如果是從魔鬼來的，那常常是很難分辨的
而「那試探人的」也是個提醒
因為
我們每個人都有可能會變成那「試探人的」（recall：試探使人離開神、或著認為上帝現在不在我們當中）
試探本身不是「說的人是誰」或是「內容是什麼」而是他讓你的注意力離開神，這就是試探的本質．石頭在曠野，是指「非常貧乏」的環境
曠野，就是指「什麼資源都沒有」
你生命裡頭的曠野，就是你完全看不到希望的地方
『把石頭變成食物，就是把你一個非常困難的環境變成一個非常順利的環境』如果是這樣子的話，那我們就「沒有受苦」，「沒有順從」，也就不能「體恤」那些受苦的人了民間的宗教信仰，並沒有提及如何在苦難中學習順從
他們要的只是要讓的石頭變成食物
可是，主耶穌卻說，這就是試探
『如果石頭變成食物，那我們就失去了「靠主剛強」的機會了』如果石頭變成了食物，那也就是離開痛苦，那也就失去了學習順服與未來能夠體恤人的機會了。
當然，我們仍然是可以求神幫助我們
但，仍然不能忘記那句「然而不要照我的意思，只要照你的意思」
．耶穌的回應
# 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
耶穌禁食40天後，餓了，他可以求神餵飽他，但他沒有
耶穌可以不用上十字架，他也不想要上十字架，但他沒有
耶穌也面對了這些極大的需要，或著極大的恐懼
但他選擇的不是逃避，而是面對，而是順從。
．「神口裡所出的一切話」
廣義而言，是道路、真理、生命
狹義而言，是指嗎哪（是指上帝的供應，其實不存在的東西）
(Recall：申命記8:2~3)
# 你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
# 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。為什麼耶穌這樣回答？
＝＞人活著，不是照自己的意思，是照神的意思
．食物，是我們身體的需要
在這裡的第一個試探，從某個角度而言，是從本能而來的身體的需要
人有很多慾望，食慾、情慾...etc
如果你不能控制你的慾望，那你是非常危險的我們可能覺得「情慾」非常可怕
但「食慾」其實也很可怕的（如果你不能控制你的食慾，要一直吃一直吃....）
其實，最關鍵的是，如果你不能控制，那就都很可怕
有些慾望，是自己生出來的，不是你想要控制就可以控制的
但是，在這裡「自制能力」才是關鍵
我們不是「有需要就要馬上滿足」，這個就是在這個試探裡最重要的教訓
『等』是個很重要的訊息
很多試探，不見得是壞東西
「眾人以為美的事，要留心去做」不是叫你不要做，是要你留心去做
主耶穌的第一個試探要傳遞的是
「你有需要，但不一定是要馬上滿足的」．略提同性戀議題
同性戀的重點在於「你有神所不喜悅的慾望，你能不能控制」
而不是說「這是神給我的，所以是神的責任」
情慾的問題沒有分男女，關鍵在於上帝喜不喜悅不管你有沒有同性戀的基因，你仍然可以成為一個很愛主的人
問題在於，你有沒有順服於神所喜悅的心意
但是，感謝神，耶穌也說
約一2:17
# 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。假如有人說他有非常大的情慾問題
你要告訴他
「這世界和一切的情慾，都要過去」
但關鍵是
「你是否願意為著神的緣故，你現在不要去碰」
上帝為我們畫了一條線，要我們不要跨過去
如果我們忍不住又跨過去了，我們就跌倒了
這一次你跌倒，尋求幫助
再跌倒，再尋求幫助
那如果我一直跌倒呢？
「你不會一直跌倒的 因為一切的情慾都是會過去的。」假如你今天一直有情慾的問題，那你就一直和神禱告
因為聖經裡有個應許，是「這世界的情慾都會過去」
所以，你一定會勝過
因為耶穌所受的第一個試探，就是這個
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重點Recall
1.憐恤的真意（當事人自己說出才算數）
2.祭司的職份（體諒那愚蒙的和失迷的人）
3.試探是指讓人懷疑神同在、離開神的各種事情
4.面對苦難，不是求「把石頭變成食物」
因為沒有「受苦」，就沒有學習「順從」，也就不能體恤他人的痛苦了
5.很多慾望不是不好，但重點是你去滿足的方式合不合神心意
如果你用錯誤的方式去處理你的慾望，那仍然是不討神喜悅的
耶穌受試探，石頭變食物以解決飢餓之苦（或著不上十字架）
耶穌沒這麼做，傳遞出來的重要訊息是
「你有需要，但不一定是要馬上滿足的」
「當你有神所不喜悅的慾望時，你能不能控制」？這才是一切問題的關鍵
6.『這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。』
所以，不要怕勝不過情慾，你一定會勝過的
因為情慾會過去，而與你同在的上帝會永遠常存
（PS：前題是「你與上帝同在」，所以不能離開神啊）
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如果你每次遇到困難，都是求「把石頭變成食物」的要困難消失
那你怎麼去幫助那些在困難裡的人呢？
經過了這次的查經
耶穌在礦野裡受試探這件事，我開始覺得是件讓人感到很安慰的事情了
希伯來書2:18
18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
希伯來書4:14~16
14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
申命記8:3
# 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，
使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
願主耶穌的榜樣，可以幫助我們更有智慧與順從地來面對苦難
也更能夠知道怎麼幫助憐恤那些同在苦難中的人
