9 年前
2012年9月26日 星期三
[筆記] 新約概論縱覽筆記
※各書重點（慢慢看慢慢整理，尚不完整，歡迎大家補充）
．羅馬書
外邦人救恩、食物可不可吃
．林前林後
淫亂、結黨、聖餐、奉獻、責備
．加拉太書
靠聖靈行事（斥從別福音、破律法破割禮、靠聖靈）、聖靈的果子、律法先應許後
．以弗所書
人際關係
．腓利比書
喜樂書信....
．歌羅西書
基督同死、塗抹攻擊、小心空談
．帖前帖後
．提前提後
教牧書信
．提多書
教牧書信
．腓利門書
．希伯來書
．雅各書
信心與行為的關係
．彼得前後書
處苦難與勉勵
．約翰書信
．猶大書
．啟示錄
－－－－ 以上有待補充 －－－－
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
●正典如何辯識？
1.使徒權威
2.初期教會公認
3.教義之純正
※聖經是神的話．次經是人的話．偽經是神話
＜四福音書＞
．馬太福音－因福音先傳給猶太人
．馬可福音－後傳給羅馬人
．路加福音－再傳給希臘人
．約翰福音－以及全世界
．羅馬書 －人因信義信福音
．林前林後－後受聖靈之洗禮成為身體(?)
．加拉太書－才能靠聖靈行事
．以弗所書－才過屬天的生活
．腓利比書－才同心合意興旺福音
．歌羅西書－專以天上的事為念
．帖前帖後－仰望主的再來
．提前提後－建立教會，忠心守道(教牧書信)
．提多書 －建立教會，忠心守道(教牧書信)
．腓利門書－以愛心對待弟兄
．希伯來書－基督是新約的根基
．雅各書 －有真行為之信心
．彼前彼後－苦難中引入盼望
．約一二三－因盼望而進入屬靈的實際，彼此相愛
．猶大書 －等候主再來
．啟示錄 －主必再來
2011年7月31日 星期日
[筆記] 7/30得力團契查經筆記(希伯來書10:19~11:32)
．「認識神」，指的是「和神有親密的關係」，而非懂得神學知識
如果是這樣的話，每個基督徒，不都是能夠來帶人認識神的嗎？
．彼此相顧，spur，是馬刺，是會有點痛與不舒服，但可以提醒我們又不傷我們的
．聖言必有扎心之處，如果常常一片和樂，那麼可能就有禍了（生命不會改變）
．聚會是為了「彼此相顧」
．要常追念往日（過去的熱情 熱心）
．什麼是最好的？是否是「神喜悅」的？ 我們的目標是「神喜悅」，而非「最好」
．「盡力」這個詞是抽象與空虛的，因為我們永遠都沒有「完完全全盡力」的可能
永遠，都還有「可以再盡力一點點」的空間。
．「你在與神同行嗎？」 生活與信仰一致 是個很好的答案。
．與神相交，流露出生命的馨香之氣，這是個很棒的畫面
．做事沒有信心，就「不可能」得到神的喜悅
．亞伯拉罕「不知往哪裡去」，其實和我們現在的「尋求神旨意」很像
人常常不斷求，想知道細節細節
但是，細節是一定永遠不夠的
．信心偉人的事蹟裡，很少提到他們的心情或感受，但如果看見他們當中也有「害怕」
就不會覺得他們離我們很遙遠了。
不是他們行，只是他們最後選擇了順服而已。
．挪亞的故事，其實是在當代做了很長一件在人看來愚昧的事
你是否有為神做過這樣看來愚昧的事呢？
．他們之所以抓住神，是因為如果不堅持，就什麼（連神）也都沒有了。
．「我已經悔改了」，但是舊經歷的影響仍然是持續存在著的。
．真正的客旅心態，會讓你不會很在意很多事情
回憶可以是甜美的，也可以是纏累的
所以，就連美好的回憶過去，也是要交託獻上的
．很多事情，我們經過了之後可以感謝神，但問我們是否願意再經歷一次，可能就不一定
．要記得，把最重要的事情，放在最重要的地方
．小心「撒拉生子的信心」，那其實和「詐騙集團」的運用是一樣的
一樣是讓你「深信不疑」，但，重要的是信心的對象是否可靠啊
．多多注意讓你「生氣」的事情，因為這可能就是你的以撒
（note：有人提到，會讓你生氣的事情往往是因為那是破壞你的計劃或預期的事情
關於這些事情，我們更需要多注意「為何這會讓我生氣」）
．獻上，是完全交給神，沒有可以再取回來，或著「其實不會失去」的期待
而是真正的「願你的旨意成就」
你要知道你真的會失去，也要真的覺得它已經失去了，這才叫獻上
至於上帝會不會還你，能不能「失而復得」，這就是上帝的主權與恩典了
但是絕對不能抱持著「上帝會還我」的心態來獻上
所以，什麼叫「獻上婚姻」？是否也真的表示接受了「不婚的可能性」？
還是我們的獻上只是「主啊，我願意等候你，聽你的，等下去，直到......」
還是「主啊，我願意把這個人獻給你，如果不是，請為我預備下一個....」
．婚姻不是離婚了就結束了喔！
婚約是還在的！
因為，神所配合的人，人不可分開，你們既然是在神面前讓神所配合的
人為的「解除婚約」，是沒有解除在上帝眼裡所看重的那個約定的喔！
．『只有一個有缺陷的基督徒，才能幫助人』
如果你的生命完全美好，你能幫助人的部份真的很有限，因為你很多痛苦處境都不懂
所以，生命中有缺陷，這才更是能夠被上帝使用的部份
不要和神求「做完全人」，而要和神求「做可以任意被神使用的人」
．「很多事情，故事還沒結束，但是感謝主，我可以和他一塊爭戰」
我們是否也常抱持著這樣子的態度，參與在他人的生命故事與爭戰中呢？
．摩西與撒拉，一開始其實都是小信、不信、自私，動機錯誤的
但希伯來書裡卻說他們是被神祝福與對神有信心，因著信的人
要知道
我們一定會犯錯，但是只要我們願意順服，被神使用
神都可以拯救使用我們，讓我們透過「後來的改變」讓先前的錯誤對我們「互相效力」
如果我們沒有後來的改變
如果摩西沒有後來的順服，他之前的過錯，其實就一點意義也沒有
「神後來的拯救，依然可以讓你過去的錯誤，變得有意義
重點是，你願不願意，來『使用』你人生中的污點，或著讓他成為你一生的羞愧？」
．如果我們被人傷害，還能抓住神，站起來，那你的傷害就可以變得有意義。
．別忘了，信心偉人們的「恐懼」的心情，客旅的心態，對天上的城的盼望
還有「馬刺」(spur)的彼此相顧
最後補充，我自己在思考來11:6這節時的一些想法
（我有舉手啊～老師沒看到我T__T）
希伯來書11:6
# 人非有信，就不能得神的喜悅；
因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
這一節其實我看了很久，也一直在想一些東西
當然，這是一節很棒的經文，所以也鼓勵大家背起來
然後
我在想的有幾件事
1.人非有信 這裡的信，是指「信什麼」？
2.得神的喜悅 什麼叫得神的喜悅，如何是得神喜悅？
3.人沒有信心就不得神的喜悅嗎？
4.人有信心就一定得神喜悅嗎？
5.得神喜悅就一定代表有信心嗎？
問題很多，但我覺得比較有趣的是，什麼叫做得神的喜悅？
信心似乎是個量詞，但是當我們在說信心的時候
到底是在說1或0(有或沒有)，還是在說0% ~ 100%(一種程度的表達)？
我自己的看法是，我們的信心是一種「程度」量詞
有時信心大，％數就會提高，有時信心小，％數就會下降
我們不是「不信的人」（０％）
而是常常是「小信的人」（信心％數低下）
當我們被聖靈充滿時，我們的信心指數會大大提高
靈命軟弱時，我們依然信，但是％數可能低下，容易在許多的事上因信心不足而動搖
所以，我想，信心有多少，是一回事
神的喜悅，是另一回事
當然，我們可以肯定的是，當我們對神很有信心的時候，神是會喜悅的
但，這樣說的話
會不會有另一方面，律法主義似的
「當我們的信心低落、小信時，神就不喜悅我們」呢？
「人非有信就不能得神的喜悅」
這句話如果只看這樣子，我想到的比較多是上帝嚴厲的指控
「如果你對我沒信心，我就不喜悅你！」
但，我想，這句經文似乎不該是這樣子解讀的
或著說，「人非有信」，並不是在單純地說「０與１的信心」可能會比較恰當
如果真要說，羅馬書14:23 也補充的很好
# 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
我們做事若不是出於信心而做，的確都是罪，也都是不討神喜悅的
（PS：這裡強調的是做一些事的動機喔
並不是在說什麼我做一些中性的事，如搭公車搭捷運吃飯買菜上廁所掃地etc等等
沒想到「我要帶著信心去做這些生活瑣事」就是罪，這就太過度延伸應用了）
人非有信，就不能得神的喜悅
我想這句話要給人的，不是恐懼的律法
而更需要去思想的不該是「何為有信」
而是「何為神喜悅」的事
奉獻兩錢的婦人，是神所喜悅的（馬可福音12:43）
喜悅上帝的話的文士，是神所喜悅的（馬可福音12:34）
饒恕人是神所喜悅的
在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂，是神所喜悅的(羅馬書14:17)
孝敬父母，幫助同學，給予貧窮者幫助，和警察先生說一聲「辛苦了！謝謝你！」
給予旁人鼓勵，散發愛心，憐憫憐恤受傷的人
這些也都是神喜悅的
我想，思考何為「神喜悅」的，然後去行
這是比較重要的
當然，是要帶著信心去行
可是如果哪天去行的時候「忘了帶信心去」，也不需要沮喪與定罪啊
因為我們的確不太可能在做每件事之前都先想到「我現在要帶著信心來做這件事」的啊
「人非有信，就不能得神的喜悅」
如果想要討神喜悅，那就一定要有信心
但，這不代表只要不是帶著100%信心所做的事，神就全都不喜悅囉
「人非有信，就不能得神的喜悅」
如果想要討神喜悅，那就一定要有信心
但，這不代表只要不是帶著100%信心所做的事，神就全都不喜悅囉
以上，最後的補充分享
希望自己這樣子的解讀與分享是無誤也符合聖經真理的
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
如果是這樣的話，每個基督徒，不都是能夠來帶人認識神的嗎？
．彼此相顧，spur，是馬刺，是會有點痛與不舒服，但可以提醒我們又不傷我們的
．聖言必有扎心之處，如果常常一片和樂，那麼可能就有禍了（生命不會改變）
．聚會是為了「彼此相顧」
．要常追念往日（過去的熱情 熱心）
．什麼是最好的？是否是「神喜悅」的？ 我們的目標是「神喜悅」，而非「最好」
．「盡力」這個詞是抽象與空虛的，因為我們永遠都沒有「完完全全盡力」的可能
永遠，都還有「可以再盡力一點點」的空間。
．「你在與神同行嗎？」 生活與信仰一致 是個很好的答案。
．與神相交，流露出生命的馨香之氣，這是個很棒的畫面
．做事沒有信心，就「不可能」得到神的喜悅
．亞伯拉罕「不知往哪裡去」，其實和我們現在的「尋求神旨意」很像
人常常不斷求，想知道細節細節
但是，細節是一定永遠不夠的
．信心偉人的事蹟裡，很少提到他們的心情或感受，但如果看見他們當中也有「害怕」
就不會覺得他們離我們很遙遠了。
不是他們行，只是他們最後選擇了順服而已。
．挪亞的故事，其實是在當代做了很長一件在人看來愚昧的事
你是否有為神做過這樣看來愚昧的事呢？
．他們之所以抓住神，是因為如果不堅持，就什麼（連神）也都沒有了。
．「我已經悔改了」，但是舊經歷的影響仍然是持續存在著的。
．真正的客旅心態，會讓你不會很在意很多事情
回憶可以是甜美的，也可以是纏累的
所以，就連美好的回憶過去，也是要交託獻上的
．很多事情，我們經過了之後可以感謝神，但問我們是否願意再經歷一次，可能就不一定
．要記得，把最重要的事情，放在最重要的地方
．小心「撒拉生子的信心」，那其實和「詐騙集團」的運用是一樣的
一樣是讓你「深信不疑」，但，重要的是信心的對象是否可靠啊
．多多注意讓你「生氣」的事情，因為這可能就是你的以撒
（note：有人提到，會讓你生氣的事情往往是因為那是破壞你的計劃或預期的事情
關於這些事情，我們更需要多注意「為何這會讓我生氣」）
．獻上，是完全交給神，沒有可以再取回來，或著「其實不會失去」的期待
而是真正的「願你的旨意成就」
你要知道你真的會失去，也要真的覺得它已經失去了，這才叫獻上
至於上帝會不會還你，能不能「失而復得」，這就是上帝的主權與恩典了
但是絕對不能抱持著「上帝會還我」的心態來獻上
所以，什麼叫「獻上婚姻」？是否也真的表示接受了「不婚的可能性」？
還是我們的獻上只是「主啊，我願意等候你，聽你的，等下去，直到......」
還是「主啊，我願意把這個人獻給你，如果不是，請為我預備下一個....」
．婚姻不是離婚了就結束了喔！
婚約是還在的！
因為，神所配合的人，人不可分開，你們既然是在神面前讓神所配合的
人為的「解除婚約」，是沒有解除在上帝眼裡所看重的那個約定的喔！
．『只有一個有缺陷的基督徒，才能幫助人』
如果你的生命完全美好，你能幫助人的部份真的很有限，因為你很多痛苦處境都不懂
所以，生命中有缺陷，這才更是能夠被上帝使用的部份
不要和神求「做完全人」，而要和神求「做可以任意被神使用的人」
．「很多事情，故事還沒結束，但是感謝主，我可以和他一塊爭戰」
我們是否也常抱持著這樣子的態度，參與在他人的生命故事與爭戰中呢？
．摩西與撒拉，一開始其實都是小信、不信、自私，動機錯誤的
但希伯來書裡卻說他們是被神祝福與對神有信心，因著信的人
要知道
我們一定會犯錯，但是只要我們願意順服，被神使用
神都可以拯救使用我們，讓我們透過「後來的改變」讓先前的錯誤對我們「互相效力」
如果我們沒有後來的改變
如果摩西沒有後來的順服，他之前的過錯，其實就一點意義也沒有
「神後來的拯救，依然可以讓你過去的錯誤，變得有意義
重點是，你願不願意，來『使用』你人生中的污點，或著讓他成為你一生的羞愧？」
．如果我們被人傷害，還能抓住神，站起來，那你的傷害就可以變得有意義。
．別忘了，信心偉人們的「恐懼」的心情，客旅的心態，對天上的城的盼望
還有「馬刺」(spur)的彼此相顧
最後補充，我自己在思考來11:6這節時的一些想法
（我有舉手啊～老師沒看到我T__T）
希伯來書11:6
# 人非有信，就不能得神的喜悅；
因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
這一節其實我看了很久，也一直在想一些東西
當然，這是一節很棒的經文，所以也鼓勵大家背起來
然後
我在想的有幾件事
1.人非有信 這裡的信，是指「信什麼」？
2.得神的喜悅 什麼叫得神的喜悅，如何是得神喜悅？
3.人沒有信心就不得神的喜悅嗎？
4.人有信心就一定得神喜悅嗎？
5.得神喜悅就一定代表有信心嗎？
問題很多，但我覺得比較有趣的是，什麼叫做得神的喜悅？
信心似乎是個量詞，但是當我們在說信心的時候
到底是在說1或0(有或沒有)，還是在說0% ~ 100%(一種程度的表達)？
我自己的看法是，我們的信心是一種「程度」量詞
有時信心大，％數就會提高，有時信心小，％數就會下降
我們不是「不信的人」（０％）
而是常常是「小信的人」（信心％數低下）
當我們被聖靈充滿時，我們的信心指數會大大提高
靈命軟弱時，我們依然信，但是％數可能低下，容易在許多的事上因信心不足而動搖
所以，我想，信心有多少，是一回事
神的喜悅，是另一回事
當然，我們可以肯定的是，當我們對神很有信心的時候，神是會喜悅的
但，這樣說的話
會不會有另一方面，律法主義似的
「當我們的信心低落、小信時，神就不喜悅我們」呢？
「人非有信就不能得神的喜悅」
這句話如果只看這樣子，我想到的比較多是上帝嚴厲的指控
「如果你對我沒信心，我就不喜悅你！」
但，我想，這句經文似乎不該是這樣子解讀的
或著說，「人非有信」，並不是在單純地說「０與１的信心」可能會比較恰當
如果真要說，羅馬書14:23 也補充的很好
# 若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
我們做事若不是出於信心而做，的確都是罪，也都是不討神喜悅的
（PS：這裡強調的是做一些事的動機喔
並不是在說什麼我做一些中性的事，如搭公車搭捷運吃飯買菜上廁所掃地etc等等
沒想到「我要帶著信心去做這些生活瑣事」就是罪，這就太過度延伸應用了）
人非有信，就不能得神的喜悅
我想這句話要給人的，不是恐懼的律法
而更需要去思想的不該是「何為有信」
而是「何為神喜悅」的事
奉獻兩錢的婦人，是神所喜悅的（馬可福音12:43）
喜悅上帝的話的文士，是神所喜悅的（馬可福音12:34）
饒恕人是神所喜悅的
在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂，是神所喜悅的(羅馬書14:17)
孝敬父母，幫助同學，給予貧窮者幫助，和警察先生說一聲「辛苦了！謝謝你！」
給予旁人鼓勵，散發愛心，憐憫憐恤受傷的人
這些也都是神喜悅的
我想，思考何為「神喜悅」的，然後去行
這是比較重要的
當然，是要帶著信心去行
可是如果哪天去行的時候「忘了帶信心去」，也不需要沮喪與定罪啊
因為我們的確不太可能在做每件事之前都先想到「我現在要帶著信心來做這件事」的啊
「人非有信，就不能得神的喜悅」
如果想要討神喜悅，那就一定要有信心
但，這不代表只要不是帶著100%信心所做的事，神就全都不喜悅囉
「人非有信，就不能得神的喜悅」
如果想要討神喜悅，那就一定要有信心
但，這不代表只要不是帶著100%信心所做的事，神就全都不喜悅囉
以上，最後的補充分享
希望自己這樣子的解讀與分享是無誤也符合聖經真理的
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2011年7月23日 星期六
[筆記] 彼得前書印象重點
※本書概要
．盼望書信，強調盼望
．受苦的心志，為義受苦強如為罪受苦
．１章：試煉信心貴如真心
．２章：耶穌為義受苦，被罵不還口
．３章：丈夫妻子，同心體恤
．４章：受苦心志為兵器，與罪隔絕
．５章：牧養群羊、卸下憂慮
※章節概要
●彼得前書１章
．耶穌的死與重生讓我們有活潑的盼望(v3)，可以得著不朽的天上基業(v4)
．百般試煉與暫時憂愁(v6)
．試驗信心貴如真金(v7)
．約束己心，專心盼望，作順命的兒女，不放縱私慾(v13~14)、凡事聖潔(v15~16)
．惟有主的道永長存。(v25)
●彼得前書２章
．愛幕靈奶．嘗過主恩的滋味(v2~3)
．活石靈宮(v5)
．君尊的祭司(v9)
．客旅寄居(v11)
．僕人敬主(v18)
．為罪受苦有何可誇？為善受苦才討神喜愛。(v20)
．耶穌沒有犯罪，被罵不還口，被掛在木頭上，為義受鞭傷....(v22~24)
●彼得前書３章
．妻子要順服丈夫，品行感化(v1)，溫柔安靜的心為妝飾(v3~4)
．丈夫要與妻子同住(v7)
．同心體恤，相愛如弟兄(v8)
．不以惡報惡(v9)、禁止舌頭(v10)、離惡行善(v11)
．為義受苦為有福(v14)
．只要心裡尊主基督為聖，隨時盼望的緣由(v15~16)
．為善受苦強否行惡受苦(v17)
●彼得前書４章
．肉身受苦的心志為兵器(v1)
．世人怪門徒的原因：就以為怪、毀謗你們(v3~4)
．萬物的結局近了，做百般恩賜的好管家(v7~11)
．火煉試驗來臨時不要以為奇怪(v12)倒要歡喜，與基督一同受苦(v13)
．講道原則(v11)
．審判從神家開始(v17)
．為基督受苦不要羞恥，要歸榮耀給神(v16)
基督受苦為榜樣，所以要以受苦心志為兵器，如此就不會被世界所吸走了。
所以，世人們也會因為我們和他們不同而攻擊我們，但不要以為奇
因為我們是與基督一同受苦。
萬物的結局近了(v7)，神的審判快到了，而且會從神家開始審判
如果義人要得救已經很不容易了(v18)，那麼世人們受審判時怎站立得住呢？
●彼得前書５章
．務要牧養(v2)群羊，務要順服年長(v5)
．神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(v5)
．你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。(v7)
．魔鬼如吼叫的獅子，要用堅固的信心抵擋(v8~9)
．同西拉的問安(v12~14)
長老職責與憂慮陷阱
※佳句經文
．彼前1:6~7
# 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，
# 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，
可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
．彼前1:25
# 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
．彼前2:9
# 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
．彼前2:11
# 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
．彼前2:20
# 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。
．彼前2:25
# 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
．彼前3:13~14
# 你們若是熱心行善，有誰害你們呢﹖
# 你們就是為義受苦，也是有福的。
不要怕人的威嚇（或作：所怕的），也不要驚慌；
．彼前3:15
# 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；
．彼前3:16
# 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。
．彼前3:17
# 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
．彼前4:1
# 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
．彼前4:7
# 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。
．彼前4:18
# 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢﹖
．彼前5:5
# 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
．彼前5:7
# 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
．彼前5:8~9
# 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
# 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。
※佳句整理
．上帝既這樣說，亞伯拉罕就這樣信。這就是信心。
．信心就是相信擁護上帝所說的。
．上帝說你有甚麼，你就信你有甚麼；這樣，祂必將你所信的給你。
．我們若真能體會我們在地上的身份，
就必對自己生活的態度，和人生追求的目標，產生極大的影響。
．神使我們分散在各地，是要我們在各地盡「鹽和光」(太五13~16)的功用，
並不是要我們結合成一個龐大的組織體系，好像當日的巴別城和塔(參創十一1~9)一樣。
．『保守』並不等於不受試驗，乃是雖受試驗卻不至失敗。
．許多信徒在恩典中墮落，是因為他們沒有實行敬虔的真義，
只有敬虔的外貌；然而救恩是不在乎外貌，乃在乎內心。
．明白真理而不遵行真理，真理就對我們沒有甚麼益處；
．傳道人最重要的工作乃是「餵養主的羊」(約廿一15~17)，
讓他們嘗主，而不是讓他們明白道理；道理並非不重要，而是次要。
．我們每一次來到神的話跟前，要先倒空一切，尋求神賜給新的亮光。
．基督徒最佳祭物，乃是我們的心和我們自己
．如果人只關注於屬地的財物及舒適享受，那麼他就是世界上最容易受打擊而受傷害的人，
因為世上物質如過眼雲煙，轉瞬即逝。
．受苦的心志，乃是勝過魔鬼的各種試探的屬靈兵器。
魔鬼的各種試探，都多少包含著使我們的肉身有享受或可以不必受苦成分。
若以受苦的心志為兵器，便使魔鬼的詭詐失去效力。
．撒但從來不會將彈藥浪費在掛名的基督徒身上，牠會將火砲對準那些動搖陰間門檻的人。
．當苦難來臨時，不是先求苦難離開我們，而是先求我們對苦難的態度轉變。
．當我們覺得為主受苦是一種喜樂和榮耀時，「苦難」已經不再成為我們的重擔了。
．逼迫是神對我們的工作認可的記號(參徒五41)。我們不必自己去尋求苦難，
也不用逃避它，只要繼續去作應當作的事，無須掛慮是否會帶來苦難。
．作長老並非作大官，乃是作一個使人知道基督如何為人受苦，並甘願為基督受苦的人。
．牧養教會的事工，不是按自己的本領、心意、才幹，而是按神的旨意；
因此長老在事奉之先必須明白神的旨意，一個不能清楚明白神旨意的人，在牧養的事情上是白費功夫的。
．謙卑乃是「聚集一切美德的聚寶箱」，它並非膽小、卑屈、不敢說不、奴隸的根性，
而是敢於面對自己的勇氣。
．「憂慮」的原文字根是「分開」，轉化為「分心」；
我們的憂慮常使我們分心，離開向神的敬虔。
．憂慮是罪，因為憂慮否定神的愛，認為祂不會顧念我們；
憂慮是罪，因為憂慮否定神的能力，認為祂不能解決我們的問題。
．魔鬼的伎倆之一，就是令我們以為所身受的苦難是別人所沒有的，以致我們感到沮喪灰心，
所以「知道」許多在世上的眾弟兄也有相同的遭遇時，就會覺得吾道不孤，而重新振作起來。
．當我們感到孤單、軟弱、無助、與人隔離時，我們多半只看見自己的困境，
而失去對周圍危險的警覺，這時最容易受撒但攻擊。
．事奉主最重要的兩個條件：忠心和有見識(參太廿四45)；
忠心才能託付事物，有見識才能在恩典上站立得穩。
．盼望書信，強調盼望
．受苦的心志，為義受苦強如為罪受苦
．１章：試煉信心貴如真心
．２章：耶穌為義受苦，被罵不還口
．３章：丈夫妻子，同心體恤
．４章：受苦心志為兵器，與罪隔絕
．５章：牧養群羊、卸下憂慮
※章節概要
●彼得前書１章
．耶穌的死與重生讓我們有活潑的盼望(v3)，可以得著不朽的天上基業(v4)
．百般試煉與暫時憂愁(v6)
．試驗信心貴如真金(v7)
．約束己心，專心盼望，作順命的兒女，不放縱私慾(v13~14)、凡事聖潔(v15~16)
．惟有主的道永長存。(v25)
●彼得前書２章
．愛幕靈奶．嘗過主恩的滋味(v2~3)
．活石靈宮(v5)
．君尊的祭司(v9)
．客旅寄居(v11)
．僕人敬主(v18)
．為罪受苦有何可誇？為善受苦才討神喜愛。(v20)
．耶穌沒有犯罪，被罵不還口，被掛在木頭上，為義受鞭傷....(v22~24)
●彼得前書３章
．妻子要順服丈夫，品行感化(v1)，溫柔安靜的心為妝飾(v3~4)
．丈夫要與妻子同住(v7)
．同心體恤，相愛如弟兄(v8)
．不以惡報惡(v9)、禁止舌頭(v10)、離惡行善(v11)
．為義受苦為有福(v14)
．只要心裡尊主基督為聖，隨時盼望的緣由(v15~16)
．為善受苦強否行惡受苦(v17)
●彼得前書４章
．肉身受苦的心志為兵器(v1)
．世人怪門徒的原因：就以為怪、毀謗你們(v3~4)
．萬物的結局近了，做百般恩賜的好管家(v7~11)
．火煉試驗來臨時不要以為奇怪(v12)倒要歡喜，與基督一同受苦(v13)
．講道原則(v11)
．審判從神家開始(v17)
．為基督受苦不要羞恥，要歸榮耀給神(v16)
基督受苦為榜樣，所以要以受苦心志為兵器，如此就不會被世界所吸走了。
所以，世人們也會因為我們和他們不同而攻擊我們，但不要以為奇
因為我們是與基督一同受苦。
萬物的結局近了(v7)，神的審判快到了，而且會從神家開始審判
如果義人要得救已經很不容易了(v18)，那麼世人們受審判時怎站立得住呢？
●彼得前書５章
．務要牧養(v2)群羊，務要順服年長(v5)
．神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人(v5)
．你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。(v7)
．魔鬼如吼叫的獅子，要用堅固的信心抵擋(v8~9)
．同西拉的問安(v12~14)
長老職責與憂慮陷阱
※佳句經文
．彼前1:6~7
# 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，
# 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，
可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
．彼前1:25
# 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。
．彼前2:9
# 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
．彼前2:11
# 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
．彼前2:20
# 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。
．彼前2:25
# 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
．彼前3:13~14
# 你們若是熱心行善，有誰害你們呢﹖
# 你們就是為義受苦，也是有福的。
不要怕人的威嚇（或作：所怕的），也不要驚慌；
．彼前3:15
# 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；
．彼前3:16
# 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。
．彼前3:17
# 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
．彼前4:1
# 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
．彼前4:7
# 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。
．彼前4:18
# 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢﹖
．彼前5:5
# 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
．彼前5:7
# 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
．彼前5:8~9
# 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
# 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。
※佳句整理
．上帝既這樣說，亞伯拉罕就這樣信。這就是信心。
．信心就是相信擁護上帝所說的。
．上帝說你有甚麼，你就信你有甚麼；這樣，祂必將你所信的給你。
．我們若真能體會我們在地上的身份，
就必對自己生活的態度，和人生追求的目標，產生極大的影響。
．神使我們分散在各地，是要我們在各地盡「鹽和光」(太五13~16)的功用，
並不是要我們結合成一個龐大的組織體系，好像當日的巴別城和塔(參創十一1~9)一樣。
．『保守』並不等於不受試驗，乃是雖受試驗卻不至失敗。
．許多信徒在恩典中墮落，是因為他們沒有實行敬虔的真義，
只有敬虔的外貌；然而救恩是不在乎外貌，乃在乎內心。
．明白真理而不遵行真理，真理就對我們沒有甚麼益處；
．傳道人最重要的工作乃是「餵養主的羊」(約廿一15~17)，
讓他們嘗主，而不是讓他們明白道理；道理並非不重要，而是次要。
．我們每一次來到神的話跟前，要先倒空一切，尋求神賜給新的亮光。
．基督徒最佳祭物，乃是我們的心和我們自己
．如果人只關注於屬地的財物及舒適享受，那麼他就是世界上最容易受打擊而受傷害的人，
因為世上物質如過眼雲煙，轉瞬即逝。
．受苦的心志，乃是勝過魔鬼的各種試探的屬靈兵器。
魔鬼的各種試探，都多少包含著使我們的肉身有享受或可以不必受苦成分。
若以受苦的心志為兵器，便使魔鬼的詭詐失去效力。
．撒但從來不會將彈藥浪費在掛名的基督徒身上，牠會將火砲對準那些動搖陰間門檻的人。
．當苦難來臨時，不是先求苦難離開我們，而是先求我們對苦難的態度轉變。
．當我們覺得為主受苦是一種喜樂和榮耀時，「苦難」已經不再成為我們的重擔了。
．逼迫是神對我們的工作認可的記號(參徒五41)。我們不必自己去尋求苦難，
也不用逃避它，只要繼續去作應當作的事，無須掛慮是否會帶來苦難。
．作長老並非作大官，乃是作一個使人知道基督如何為人受苦，並甘願為基督受苦的人。
．牧養教會的事工，不是按自己的本領、心意、才幹，而是按神的旨意；
因此長老在事奉之先必須明白神的旨意，一個不能清楚明白神旨意的人，在牧養的事情上是白費功夫的。
．謙卑乃是「聚集一切美德的聚寶箱」，它並非膽小、卑屈、不敢說不、奴隸的根性，
而是敢於面對自己的勇氣。
．「憂慮」的原文字根是「分開」，轉化為「分心」；
我們的憂慮常使我們分心，離開向神的敬虔。
．憂慮是罪，因為憂慮否定神的愛，認為祂不會顧念我們；
憂慮是罪，因為憂慮否定神的能力，認為祂不能解決我們的問題。
．魔鬼的伎倆之一，就是令我們以為所身受的苦難是別人所沒有的，以致我們感到沮喪灰心，
所以「知道」許多在世上的眾弟兄也有相同的遭遇時，就會覺得吾道不孤，而重新振作起來。
．當我們感到孤單、軟弱、無助、與人隔離時，我們多半只看見自己的困境，
而失去對周圍危險的警覺，這時最容易受撒但攻擊。
．事奉主最重要的兩個條件：忠心和有見識(參太廿四45)；
忠心才能託付事物，有見識才能在恩典上站立得穩。
2011年7月7日 星期四
[筆記] 雅各書 印象重點
●雅各書
．命令責備教導信
．務實行為信－行道書
．很多對比
．新約箴言
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
●雅各書1章
※要點整理
．在試煉中要大喜樂－生忍耐然後成全完備(V2~4)
．缺智慧就憑著信心求，但要不疑惑(V5~7)
．心懷二意沒定見(V8)
．升高降卑都當喜樂(V9~10)
．忍受試探的人是有福的(V12)
．神不以惡試探人(V13)，試探出於私慾(V14~15)
．快快的聽慢慢的說慢慢的動怒(V19)，人的怒氣不能成就神的義(V20)
．聽道要行道(V22)，不然就像照鏡子，照完就走，毫無影響(V23~24)
※佳句經文
．雅各書1:2~4
# 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
# 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
# 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
．雅各書1:5
# 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
．雅各書1:6~7
# 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
# 這樣的人不要想從主那裡得什麼。
．雅各書1:8
# 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
．雅各書1:13~14
# 人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。
# 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
．雅各書1:15
# 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
．雅各書1:19~20
# 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，
# 因為人的怒氣並不成就神的義。
．雅各書1:22~24
# 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
# 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
# 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
●雅各書２章
．不可按外貌待人[華衣vs骯衣](v1~7)
．外貌待人=犯一律法(愛人如己)=犯全律法(v8~12)
．有信心無行為沒有用[平平安安的去吧](v14~17)
．魔鬼也信神，但甚戰驚(v19)
．信心無行為也是死的(v26)
．雅各書2:1
# 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。
．雅各書2:10
# 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
．雅各書2:14
# 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢﹖這信心能救他嗎﹖
．雅各書2:15~16
# 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
# 你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢﹖
．雅各書2:17
# 這樣，信心若沒有行為就是死的。
．雅各書2:19
#你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
．雅各書2:26
# 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
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●雅各書３章
．不要自己要作教師，要受更重的判斷(v1)
．語話上沒過失才是完全人(v2)
．舌頭之於全身，如同嚼環之於馬、舵之於船。(v3~6)
．舌頭的敵性(火、毒氣)(v6,8)
．用舌又頌主又咒人是不應當的(v9~13)
．有智慧就當出和平義果(14~18)
．咒詛人絕對是不合乎信仰與屬靈生命的本質
．一個生命豐滿成熟的人，他自然會流露出煉淨的話語來。
．教師不是出於自願和愛好而作的，乃是因蒙神呼召不得不作的
有太多的教師，出自天然的喜好和肉體的揀選，自以為能言善道，捨我其誰，結果只服事自己的雄心、肚腹，並不服事神。
．我們在教導別人之先，要教導自己(參羅二21)；我們在學習別事之先，要學習如何勒住舌頭。
．舌頭本身並不是罪惡(參6節註解)，問題乃在於不受控制的舌頭，能將惡毒的內心化作利箭，殺人於無形。
．雅各書3:8
# 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
．雅各書3:10
# 頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！
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●雅各書４章
．爭戰鬥毆來自私慾(v1~2)
．得不到因為不求，求不到因為妄求(v2~v3)
．與世界為友為淫亂與神為敵(v4~5)
．神阻擋驕傲的人，賜福給謙卑的人(v6)
．順服神與抵擋魔鬼(v7)
．親近神神就親近你們(v8)
．務要在主面前自卑(v9~10)
．不要批評論斷，論斷人同論斷律法(看自己無罪)(v11~12)
．明天如何你們不知道(v13~14)
．主若願意，我們就可活著(v15)
．知善不行亦為罪(v17)
雅各書4:2~3
# 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
# 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
雅各書4:6
# 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
雅各書4:7
# 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
雅各書4:8
# 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
雅各書4:13~14
# 嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。
# 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢﹖你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
雅各書4:15
# 你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。
雅各書4:17
# 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
．問題乃在於是否節制而不過度。
．凡我們所求的，若是超過我們的需要和度量的，就都是『妄求』；我們可有可無、隨隨便便的求，也是『妄求』。
．屬靈的禱告乃是：『願神的旨意得著成就。』自私的禱告乃是：『願吾人得償所願。』
．信徒若愛世界，乃是靈性中犯了淫亂的罪(
．對付神仇敵魔鬼最佳策略，乃是向神謙卑，順服神的旨意；我們單憑自己不能與魔鬼對抗，必須援引神的恩典和能力
．批評人的，忘了他自己也是被律法所定罪的人，以待罪之身判斷別人的罪，這是犯了反客為主的罪。
．『主若願意』不該僅僅是我們基督徒的口頭語，而應從心裏切慕凡事符合主的旨意。
雅各書５章
．富足人當小心不善用財富(v1~3)
．工人得工價(v4)
．忍耐如農夫(v7~11)
．不要彼此埋怨(v9)
．不可起誓，是就是，不是就不是(v12)
．受苦該禱告，喜樂該歌頌，有病請長老(v13~14)
．信心的禱告，義人的祈禱(v15~16)
．失迷真道的要找回(v19~20)
雅各書5:12
# 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，
無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
雅各書5:19~20
# 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
# 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。
．財物的真正價值，乃是在正常地使用它們時才展現出來；若一直放置不用，不僅貶值而已，反會給擁有者帶來災難
．只知積財而不知用財，神必審問。
．約翰衛斯理說：『基督徒應當多多的賺錢，多多的存錢，並多多的給錢。』賺錢和存錢並沒有錯，錯的是不肯給出去。
．在這末世，我們最要緊須知道的，不是如何『積攢錢財』，而是如何正確地『使用錢財』；信徒理財的原則，不是量入而出，乃是量出而入。
．基督徒當忍耐如農夫
忍耐三重點：1.等候 2.堅固你們的心 3.對人忍耐(寬容)
．真正出於主的說話，必定要生事，不但使人覺得扎心(徒二37)，並且自己也要被逼迫(徒四29；五18，40)。
．當我們遭遇試煉時，問題不在於我們所受的試煉有多少或有多重，問題乃在於我們有否通過試煉而達到神的目標(主的結局)。
如果沒有達到主的結局，我們所受的苦難和所有的忍耐都是白費的，還得重新學習、重新經歷。
．起誓乃因不能忍受別人的誤會，為求讓自己通得過人的判斷，而忽略了神的審判。
．許多基督徒學會在受苦時禱告神，但很少有人學會在喜樂時歌頌神
．基督徒除非真正得著主的話，不應該以為僅須禱告而忽略醫藥的功效；我們的責任是禱告求主醫治，但主是否答應醫治仍在乎治病的主(抹油是在奉主名的情況下施行的，表示醫治的最終權柄是在於主)。
．命令責備教導信
．務實行為信－行道書
．很多對比
．新約箴言
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●雅各書1章
※要點整理
．在試煉中要大喜樂－生忍耐然後成全完備(V2~4)
．缺智慧就憑著信心求，但要不疑惑(V5~7)
．心懷二意沒定見(V8)
．升高降卑都當喜樂(V9~10)
．忍受試探的人是有福的(V12)
．神不以惡試探人(V13)，試探出於私慾(V14~15)
．快快的聽慢慢的說慢慢的動怒(V19)，人的怒氣不能成就神的義(V20)
．聽道要行道(V22)，不然就像照鏡子，照完就走，毫無影響(V23~24)
※佳句經文
．雅各書1:2~4
# 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
# 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
# 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。
．雅各書1:5
# 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
．雅各書1:6~7
# 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
# 這樣的人不要想從主那裡得什麼。
．雅各書1:8
# 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。
．雅各書1:13~14
# 人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。
# 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
．雅各書1:15
# 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
．雅各書1:19~20
# 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，
# 因為人的怒氣並不成就神的義。
．雅各書1:22~24
# 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
# 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
# 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。
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●雅各書２章
．不可按外貌待人[華衣vs骯衣](v1~7)
．外貌待人=犯一律法(愛人如己)=犯全律法(v8~12)
．有信心無行為沒有用[平平安安的去吧](v14~17)
．魔鬼也信神，但甚戰驚(v19)
．信心無行為也是死的(v26)
．雅各書2:1
# 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。
．雅各書2:10
# 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。
．雅各書2:14
# 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢﹖這信心能救他嗎﹖
．雅各書2:15~16
# 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；
# 你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢﹖
．雅各書2:17
# 這樣，信心若沒有行為就是死的。
．雅各書2:19
#你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
．雅各書2:26
# 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
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●雅各書３章
．不要自己要作教師，要受更重的判斷(v1)
．語話上沒過失才是完全人(v2)
．舌頭之於全身，如同嚼環之於馬、舵之於船。(v3~6)
．舌頭的敵性(火、毒氣)(v6,8)
．用舌又頌主又咒人是不應當的(v9~13)
．有智慧就當出和平義果(14~18)
．咒詛人絕對是不合乎信仰與屬靈生命的本質
．一個生命豐滿成熟的人，他自然會流露出煉淨的話語來。
．教師不是出於自願和愛好而作的，乃是因蒙神呼召不得不作的
有太多的教師，出自天然的喜好和肉體的揀選，自以為能言善道，捨我其誰，結果只服事自己的雄心、肚腹，並不服事神。
．我們在教導別人之先，要教導自己(參羅二21)；我們在學習別事之先，要學習如何勒住舌頭。
．舌頭本身並不是罪惡(參6節註解)，問題乃在於不受控制的舌頭，能將惡毒的內心化作利箭，殺人於無形。
．雅各書3:8
# 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
．雅各書3:10
# 頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！
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●雅各書４章
．爭戰鬥毆來自私慾(v1~2)
．得不到因為不求，求不到因為妄求(v2~v3)
．與世界為友為淫亂與神為敵(v4~5)
．神阻擋驕傲的人，賜福給謙卑的人(v6)
．順服神與抵擋魔鬼(v7)
．親近神神就親近你們(v8)
．務要在主面前自卑(v9~10)
．不要批評論斷，論斷人同論斷律法(看自己無罪)(v11~12)
．明天如何你們不知道(v13~14)
．主若願意，我們就可活著(v15)
．知善不行亦為罪(v17)
雅各書4:2~3
# 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
# 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
雅各書4:6
# 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
雅各書4:7
# 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
雅各書4:8
# 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
雅各書4:13~14
# 嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。
# 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢﹖你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
雅各書4:15
# 你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。
雅各書4:17
# 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
．問題乃在於是否節制而不過度。
．凡我們所求的，若是超過我們的需要和度量的，就都是『妄求』；我們可有可無、隨隨便便的求，也是『妄求』。
．屬靈的禱告乃是：『願神的旨意得著成就。』自私的禱告乃是：『願吾人得償所願。』
．信徒若愛世界，乃是靈性中犯了淫亂的罪(
．對付神仇敵魔鬼最佳策略，乃是向神謙卑，順服神的旨意；我們單憑自己不能與魔鬼對抗，必須援引神的恩典和能力
．批評人的，忘了他自己也是被律法所定罪的人，以待罪之身判斷別人的罪，這是犯了反客為主的罪。
．『主若願意』不該僅僅是我們基督徒的口頭語，而應從心裏切慕凡事符合主的旨意。
雅各書５章
．富足人當小心不善用財富(v1~3)
．工人得工價(v4)
．忍耐如農夫(v7~11)
．不要彼此埋怨(v9)
．不可起誓，是就是，不是就不是(v12)
．受苦該禱告，喜樂該歌頌，有病請長老(v13~14)
．信心的禱告，義人的祈禱(v15~16)
．失迷真道的要找回(v19~20)
雅各書5:12
# 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，
無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
雅各書5:19~20
# 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
# 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。
．財物的真正價值，乃是在正常地使用它們時才展現出來；若一直放置不用，不僅貶值而已，反會給擁有者帶來災難
．只知積財而不知用財，神必審問。
．約翰衛斯理說：『基督徒應當多多的賺錢，多多的存錢，並多多的給錢。』賺錢和存錢並沒有錯，錯的是不肯給出去。
．在這末世，我們最要緊須知道的，不是如何『積攢錢財』，而是如何正確地『使用錢財』；信徒理財的原則，不是量入而出，乃是量出而入。
．基督徒當忍耐如農夫
忍耐三重點：1.等候 2.堅固你們的心 3.對人忍耐(寬容)
．真正出於主的說話，必定要生事，不但使人覺得扎心(徒二37)，並且自己也要被逼迫(徒四29；五18，40)。
．當我們遭遇試煉時，問題不在於我們所受的試煉有多少或有多重，問題乃在於我們有否通過試煉而達到神的目標(主的結局)。
如果沒有達到主的結局，我們所受的苦難和所有的忍耐都是白費的，還得重新學習、重新經歷。
．起誓乃因不能忍受別人的誤會，為求讓自己通得過人的判斷，而忽略了神的審判。
．許多基督徒學會在受苦時禱告神，但很少有人學會在喜樂時歌頌神
．基督徒除非真正得著主的話，不應該以為僅須禱告而忽略醫藥的功效；我們的責任是禱告求主醫治，但主是否答應醫治仍在乎治病的主(抹油是在奉主名的情況下施行的，表示醫治的最終權柄是在於主)。
2011年6月15日 星期三
[筆記] 提多書/腓利門書 印象重點
●提多書
．保羅留提多在革哩底教會
．革哩底人很糟，很難
．溫和勸戒一大堆
●提多書１章
．問安(1~1~4)
．留提目的－設立長老(1:5~9)
．異端源由－貪不義之材(1:10~11)
．革哩底的困難－謊言懶作，所以要嚴嚴教導他們(1:12~13)
．潔淨與污穢的差異(1:15~16)
●提多書２章
．勸戒老年人、老年婦人(教導少婦人)、少年人(v1~6)
．自己凡事要顯出善行的榜樣，叫人無可指責(v7~8)
．僕人要順服主人(v9~10)
．要講明上帝的救恩(v11~15)
●提多書３章
．提醒眾人要順服作官掌權的(v1)
．不可毀榜爭競(v2)
．我們過去不好，神依憐憫救我們，而非我們的行為。要把這些事講明(v3~8)
．遠避無知的辯論與空談(v9)
．分門結黨的異端要棄絕(v10~11)
．差遣時事(v12~13)
．顧念同工西納和亞波羅(v13)
．學習正經事業(v14)
．問安(v15)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
●腓利門書
．保羅第一次在羅馬下監時所寫
．為阿尼西母的求情信
．寫給歌羅西教會
－－－－－－
小聲：這卷書真的看的很沒心得....
．保羅留提多在革哩底教會
．革哩底人很糟，很難
．溫和勸戒一大堆
●提多書１章
．問安(1~1~4)
．留提目的－設立長老(1:5~9)
．異端源由－貪不義之材(1:10~11)
．革哩底的困難－謊言懶作，所以要嚴嚴教導他們(1:12~13)
．潔淨與污穢的差異(1:15~16)
●提多書２章
．勸戒老年人、老年婦人(教導少婦人)、少年人(v1~6)
．自己凡事要顯出善行的榜樣，叫人無可指責(v7~8)
．僕人要順服主人(v9~10)
．要講明上帝的救恩(v11~15)
●提多書３章
．提醒眾人要順服作官掌權的(v1)
．不可毀榜爭競(v2)
．我們過去不好，神依憐憫救我們，而非我們的行為。要把這些事講明(v3~8)
．遠避無知的辯論與空談(v9)
．分門結黨的異端要棄絕(v10~11)
．差遣時事(v12~13)
．顧念同工西納和亞波羅(v13)
．學習正經事業(v14)
．問安(v15)
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●腓利門書
．保羅第一次在羅馬下監時所寫
．為阿尼西母的求情信
．寫給歌羅西教會
－－－－－－
小聲：這卷書真的看的很沒心得....
2011年6月2日 星期四
[筆記] 提摩太後書 印象重點
●提後１章
．思念提摩太，寫信挑旺提摩太之心(v3~6)
．因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(v1:7)
．不要以福音為恥(v8)，要與我同受患難
．我知我信所信是誰，所以我不以福音為恥(v12)
●提後２章
．我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。(v2:1)
．交託那忠心能教導別人的人(v2:2)
．與我同受苦難如基督精兵(v3)，當兵比武與農夫的比喻(v4~6)
．我被捆綁，福音卻不被捆綁(v9)
．我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。(v2:13)
．作無愧工人按正意分解真理的道(v15)
．有人說復活的事已過而敗壞別人的信心(v18)
．器皿之說(有貴重也有卑賤(v20)
．你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(v2:22)
．主的僕人不可爭競(v24)
●提後３章
．末世景象(專顧自己、貪愛錢財...etc)(v1~5)
．小心假敬虔－有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。(v5)
．常常學習，終久不能明白真道。(v7)
．立志敬虔受逼迫，惡人作惡越久越惡(v12~13)
．從小學聖經－聖經都是神所默示的(v16~17)
聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
●提後４章
．務要傳道(v4:2)，人必厭煩(v3~4)，但仍要盡傳道職分(v5)
．離世宣言(v6~8)美好的仗、當跑的路....有公義冠冕為我存留
．要提快來(v9~11)，帶外衣與皮卷
．小心銅匠亞力山大(v14~15)
提後1:7
# 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
提後1:8
# 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。
提後2:1
# 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
提後2:2
# 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
提後2:9
# 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。
提後2:13
# 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
提後2:14
# 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
提後2:15
# 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
提後2:16
但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
提後2:22
# 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
提後2:23~24
# 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
# 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
提後3:16~17
# 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
# 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
提後4:2
# 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
提後4:7~8
# 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
# 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
．思念提摩太，寫信挑旺提摩太之心(v3~6)
．因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(v1:7)
．不要以福音為恥(v8)，要與我同受患難
．我知我信所信是誰，所以我不以福音為恥(v12)
●提後２章
．我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。(v2:1)
．交託那忠心能教導別人的人(v2:2)
．與我同受苦難如基督精兵(v3)，當兵比武與農夫的比喻(v4~6)
．我被捆綁，福音卻不被捆綁(v9)
．我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。(v2:13)
．作無愧工人按正意分解真理的道(v15)
．有人說復活的事已過而敗壞別人的信心(v18)
．器皿之說(有貴重也有卑賤(v20)
．你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(v2:22)
．主的僕人不可爭競(v24)
●提後３章
．末世景象(專顧自己、貪愛錢財...etc)(v1~5)
．小心假敬虔－有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。(v5)
．常常學習，終久不能明白真道。(v7)
．立志敬虔受逼迫，惡人作惡越久越惡(v12~13)
．從小學聖經－聖經都是神所默示的(v16~17)
聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
●提後４章
．務要傳道(v4:2)，人必厭煩(v3~4)，但仍要盡傳道職分(v5)
．離世宣言(v6~8)美好的仗、當跑的路....有公義冠冕為我存留
．要提快來(v9~11)，帶外衣與皮卷
．小心銅匠亞力山大(v14~15)
提後1:7
# 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
提後1:8
# 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。
提後2:1
# 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
提後2:2
# 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
提後2:9
# 我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。
提後2:13
# 我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
提後2:14
# 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
提後2:15
# 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
提後2:16
但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
提後2:22
# 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
提後2:23~24
# 惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
# 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
提後3:16~17
# 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
# 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
提後4:2
# 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
提後4:7~8
# 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
# 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
2011年5月17日 星期二
[筆記] 提摩太前書 印象重點
●提書概要
．[前書] 留提牧養以弗所書的教牧書信
．[前書] 助提對付異端教訓（禁慾）
．[後書] 臨終之託
．反擊異端書信
．前書教導如何建立教會，後書教道如何處理教會問題
●提前１章
1.留提對付傳異教者(v3)
2.命令總歸就是愛(清潔的心無虧良心無偽信心)(v5)
3.律法為不義之人設立(v9)
4.從前是罪魁，如今卻蒙恩(V15~16)
5.不信之人交給撒但(20)
●提前２章
1.第一為萬人禱告，君王求(v1~2)
2.男人無忿怒，隨處舉手禱告(v8)
3.女人的穿著，正派衣裳為妝飾，以善行相稱敬神的女人之稱(v9~10)
4.女人沉靜順服不越份講道(v11~12)
●提前３章
1.監督與執事的資格(v1~13)
2.不管好自己的家，怎能管理神的家呢？(v5)
3.小心初信自大(初信教不可作監督)，小心魔鬼的攻擊(v6~7)
4.交待如何管理神的家，教會就是真理的柱石與根基(15)
●提前４章
1.必有人離棄真道(v1)，小心假敬虔(v1~3)（禁婚禁食）
2.無所可棄，因凡神所造都是好的(V4)
3.操練身體益處還少(v8)
4.不可叫人小看你年輕(v12)
5.不可輕忽恩賜，謹慎而行救己救人(v14~16)
●提前５章
1.教導老年男女的態度如父母(不可嚴責)弟兄與姊妹(總要清清潔潔)(v1~2)
2.對待真假寡婦(v3~16)
3.真寡婦倚靠神，假寡婦好宴樂(v5~6)
4.人若不看顧親屬更糟糕(v8)
5.年輕寡婦情慾發動時會背離基督，還是再嫁的好(v11~15)
6.工人得工價是應當的(牛在場上踹穀) (v18)
7.公眾面前處理控告(v19~20)
8.按手之禮不能急，別在人罪上有份(v22
●提前６章
1.做僕人的態度，敬重主人，且要加意服事信主的主人(v1~2)
2.異端轉變－道德敗壞、棄絕真理、以敬虔謀利(v3~5)
3.敬虔加上知足的心便是大利了(V6)
4.貪財是萬惡之根(v7~10) 查經材料有大量金錢價值觀
5.守真道直到主來(v12,14)
6.富足的運用(v17~18) 查經材料有大量金錢價值觀
7.躲避世俗虛談(v20)
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
●佳句經文
提前1:5
# 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
提前2:1~2
# 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
# 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。
提前2:8
# 我願男人無忿怒，無爭論(或譯：疑惑)，舉起聖潔的手，隨處禱告。
提前3:5
# 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
提前4:4
# 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，
提前4:8
# 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
提前4:12~13
# 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
# 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
提前5:8
# 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。
提前5:18
# 因為經上說：『牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴』；又說：『工人得工價是應當的。』
提前5:20
# 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
提前6:6
# 然而，敬虔加上知足的心便是大利了
提前6:10
# 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
提前6:12
# 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
．『羞恥心』乃是女人最佳的保護；『正派衣裳』乃是女人最強的防線和最美的表達。
．『順』在外，『服』在內，重在服，不在順，所以，我們是心服於神，還是只是行為順於人呢？
．沉默是最佳的策略；基督徒是世上的鹽和世上的光，而鹽和光都是在『沉靜』中發揮功效。
．真實的敬虔即指『總叫基督在我身上照常顯大』
．人若不喜親近神，便會喜歡親近人；人若不喜向神禱告，便會喜歡向人說話。
．[前書] 留提牧養以弗所書的教牧書信
．[前書] 助提對付異端教訓（禁慾）
．[後書] 臨終之託
．反擊異端書信
．前書教導如何建立教會，後書教道如何處理教會問題
●提前１章
1.留提對付傳異教者(v3)
2.命令總歸就是愛(清潔的心無虧良心無偽信心)(v5)
3.律法為不義之人設立(v9)
4.從前是罪魁，如今卻蒙恩(V15~16)
5.不信之人交給撒但(20)
●提前２章
1.第一為萬人禱告，君王求(v1~2)
2.男人無忿怒，隨處舉手禱告(v8)
3.女人的穿著，正派衣裳為妝飾，以善行相稱敬神的女人之稱(v9~10)
4.女人沉靜順服不越份講道(v11~12)
●提前３章
1.監督與執事的資格(v1~13)
2.不管好自己的家，怎能管理神的家呢？(v5)
3.小心初信自大(初信教不可作監督)，小心魔鬼的攻擊(v6~7)
4.交待如何管理神的家，教會就是真理的柱石與根基(15)
●提前４章
1.必有人離棄真道(v1)，小心假敬虔(v1~3)（禁婚禁食）
2.無所可棄，因凡神所造都是好的(V4)
3.操練身體益處還少(v8)
4.不可叫人小看你年輕(v12)
5.不可輕忽恩賜，謹慎而行救己救人(v14~16)
●提前５章
1.教導老年男女的態度如父母(不可嚴責)弟兄與姊妹(總要清清潔潔)(v1~2)
2.對待真假寡婦(v3~16)
3.真寡婦倚靠神，假寡婦好宴樂(v5~6)
4.人若不看顧親屬更糟糕(v8)
5.年輕寡婦情慾發動時會背離基督，還是再嫁的好(v11~15)
6.工人得工價是應當的(牛在場上踹穀) (v18)
7.公眾面前處理控告(v19~20)
8.按手之禮不能急，別在人罪上有份(v22
●提前６章
1.做僕人的態度，敬重主人，且要加意服事信主的主人(v1~2)
2.異端轉變－道德敗壞、棄絕真理、以敬虔謀利(v3~5)
3.敬虔加上知足的心便是大利了(V6)
4.貪財是萬惡之根(v7~10) 查經材料有大量金錢價值觀
5.守真道直到主來(v12,14)
6.富足的運用(v17~18) 查經材料有大量金錢價值觀
7.躲避世俗虛談(v20)
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
●佳句經文
提前1:5
# 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
提前2:1~2
# 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
# 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。
提前2:8
# 我願男人無忿怒，無爭論(或譯：疑惑)，舉起聖潔的手，隨處禱告。
提前3:5
# 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
提前4:4
# 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，
提前4:8
# 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
提前4:12~13
# 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
# 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
提前5:8
# 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裏的人，更是如此。
提前5:18
# 因為經上說：『牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴』；又說：『工人得工價是應當的。』
提前5:20
# 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
提前6:6
# 然而，敬虔加上知足的心便是大利了
提前6:10
# 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
提前6:12
# 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
．『羞恥心』乃是女人最佳的保護；『正派衣裳』乃是女人最強的防線和最美的表達。
．『順』在外，『服』在內，重在服，不在順，所以，我們是心服於神，還是只是行為順於人呢？
．沉默是最佳的策略；基督徒是世上的鹽和世上的光，而鹽和光都是在『沉靜』中發揮功效。
．真實的敬虔即指『總叫基督在我身上照常顯大』
．人若不喜親近神，便會喜歡親近人；人若不喜向神禱告，便會喜歡向人說話。
2011年5月3日 星期二
[筆記] 帖撒羅尼迦後書 印象重點
※帖後
．受患難的教會
．有人冒保羅名
．主再來訊息(大罪人、敵基督之說)
Ch.1
．稱讚肯定(格外增長/愛心充足/患難中存忍耐與信心) (v1~4)
．帖會是個歷患難的教會(v3~4，詳見查經資料，大量苦難訊息)
．神的公義與回應安慰/主臨審判之說(v5~9)
Ch.2
．主臨之日時程表(v1~3，查經資料v3有時間表)
．大罪人的特徵(敵基督、自稱神、時候到了就出現)(v4~8)
．跟從大罪人的下場(v9~12)
．祝福禱告站立得穩(v13~17 , #14#)
Ch.3
．脫離惡人之手，因為不都有信心(v2)
．如何應對不按規距的主內肢體(v6,11~15)
．要親手做工，吃自己的飯(v12)
．行善不可喪志(v13)
．不交往但勸他如弟兄(v14~15)
．帖後3:4
# 我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。
＝＞保羅對信徒有信心，乃因對主有信心。
．勝過惡人和患難的方法，乃是愛神並學基督的忍耐──以愛神為動機，效法主耶穌如何存心忍耐。
．帖後3:9
# 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。
很重要的一句話，很多事我們不做，不是因為我們「沒有自由去做」，而是我們為了見證上帝，留下榜樣
．一位信徒，若不是真正從神接受呼召，要他放棄職業而全時間事奉主，否則最好還是帶職事奉主；因為恐怕他在教會中積極的功用，反不如消極拆毀的作用之大。
＝＞ 我們是「志願式」的工人，還是「呼召式」的工人？
v13 行善不可喪志
．我們雖然不知道明天將會有甚麼樣的道路擺在面前，但我們卻知道在天天所行的道路上必能享受祂的同在與看顧。
．受患難的教會
．有人冒保羅名
．主再來訊息(大罪人、敵基督之說)
Ch.1
．稱讚肯定(格外增長/愛心充足/患難中存忍耐與信心) (v1~4)
．帖會是個歷患難的教會(v3~4，詳見查經資料，
．神的公義與回應安慰/主臨審判之說(v5~9)
Ch.2
．主臨之日時程表(v1~3，查經資料v3有時間表)
．大罪人的特徵(敵基督、自稱神、時候到了就出現)(v4~8)
．跟從大罪人的下場(v9~12)
．祝福禱告站立得穩(v13~17 , #14#)
Ch.3
．脫離惡人之手，因為不都有信心(v2)
．如何應對不按規距的主內肢體(v6,11~15)
．要親手做工，吃自己的飯(v12)
．行善不可喪志(v13)
．不交往但勸他如弟兄(v14~15)
．帖後3:4
# 我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。
＝＞保羅對信徒有信心，乃因對主有信心。
．勝過惡人和患難的方法，乃是愛神並學基督的忍耐──以愛神為動機，效法主耶穌如何存心忍耐。
．帖後3:9
# 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。
很重要的一句話，很多事我們不做，不是因為我們「沒有自由去做」，而是我們為了見證上帝，留下榜樣
．一位信徒，若不是真正從神接受呼召，要他放棄職業而全時間事奉主，否則最好還是帶職事奉主；因為恐怕他在教會中積極的功用，反不如消極拆毀的作用之大。
＝＞ 我們是「志願式」的工人，還是「呼召式」的工人？
v13 行善不可喪志
．我們雖然不知道明天將會有甚麼樣的道路擺在面前，但我們卻知道在天天所行的道路上必能享受祂的同在與看顧。
2011年4月27日 星期三
[分享] 得力團契查經－希伯來書4:14~5:9(憐恤、祭司、苦難、慾望)
這一次查經的主題經文是希伯來書4:14 ~ 5:9，這一段經文的主題在講「耶穌的祭司職份」
然後後面再回到馬太福音4:1~11，討論另一個主題是「耶穌受試探」
雖然主題看似只有如此，但我卻覺得這次的查經非常有收穫與心得
這次查經所涉及到的內容
包含了「何謂體恤」、「如何面對苦難」（耶穌的榜樣）、「克制慾望」、「耶穌受試探的含意」....etc
因為內容之讚，所以這一次我想用心得整理的方式把這篇查經內容分享出來。
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希伯來書4:14 ~ 5:9
Ch.4
14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
Ch.5
1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。
2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。
4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。
5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；
6 就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
這段經文的主題是「耶穌的祭司身份」，並且他「受過試探，所以能體恤我們的軟弱」
這裡所要提的第一個主題是「體恤」
何謂體恤？眾人的回答裡指的是「能夠了解、同情、同理」
但是
「體恤」這件事，其實是蠻主觀的
而且，通常是由「被體恤的人親自說」才算數
這就像是，Ｂ受傷了很難過，Ａ去安慰Ｂ
這個時候
Ａ所說的 「我體恤你」、「我懂你」、「我真的知道」、「我可以體會你的感受」
和Ｂ自己說「你體恤我」、「你懂我」、「你真的知道」、「你可以體會我的感受」
這兩者的，當然是由後者自己來說可信度大多了
「當你要去關心一個人的時候，「理解」這件事，是被關心的人說的才準，而不是關心的人說的」
「我說『我理解你』沒什麼意義，要你說『你理解我』才有意義」
體恤，是對方一塊來經歷你的感受
是他能夠細心地觀察到你的狀況，經歷你的感受，而非什麼都要你告訴他
當一個人能夠把你說不出來的感受說出來的時候
當一個人能夠把你沒有告訴他的難受感受說出來，甚至是回應你時
你會說，那個人是體恤你的人
然後，請注意，這裡的經文(4:15)裡所說的是
# 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
這句話，可是受體恤的「我們」自己說的喔
而，我們能夠如此說，他能懂，他能明白，那是因為「耶穌也凡事受過試探，與我們一樣」
所以他可以了解我們的感受。
如果你沒有經歷過試探，你怎麼能夠體恤別人？
如果你參與在戒毒事工中
但你卻一點都無法了解或體會當一個人毒癮發作時的痛苦
或著是當一個人毒癮發作完後為自己所做的糟糕事(譬如傷害自己所愛的人)感到懊悔難過
那你怎麼能和那些有吸毒的人說「我能體恤你的感受」？
耶穌他也凡事受過試探，所以他能體恤我們的軟弱與感受
而，「只是他沒有犯罪」，則是我們可以有盼望的依據。
當你受過試探，然後靠著耶穌的幫助勝過了
未來你在遇到別人也遇到和你相同的試探或困難的時候
你就可以和他說
「我曾經也經歷過這樣子的痛苦，但主耶穌如何幫助了我」
彼得曾經三次不認主，耶穌後來和他說「你回頭之後，堅固我的羊」
可想而知，當彼得經歷過，然後能夠回頭時，他能夠給人的安慰的力量是多麼的大
我們每個人都是有限制的
我們不可能每個人都能去關心的，也不是每個人的痛苦我們都能摸觸的到
你說的話，能不能讓對方感覺到你了解？這是別人覺得你能不能體恤他的關鍵
「如果我們心裡都是想著自己的東西，那你就很難注意到別人，體恤到別人」
我們要能夠講出他人的心裡話，就要花時間去知道他的狀況，看看是不是出了什麼事
但是，如果你不真的認識他，你是很難去關心他的
4:16
# 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
在這裡，我們要來注意一下順序
「得」憐恤 －＞ 「蒙」恩惠 －＞ 「得到」隨時的幫助
我們的軟弱，很多時候都很罪有關，雖然不見得「一定」有關，但總會有些關係
講到自己為自己定罪，我常想到猶大與彼得
人審判自己的結果，就是死（猶大自殺）
神審判我們的結果，就是為我們付上了代價的救贖
人總會覺得「太晚了」，但在主而言，永遠沒有「太晚」這件事
只要你回頭，就會有隨時的幫助
－－－－
第五章，開始講祭司的職份
祭司的工作是獻祭（贖罪、感恩）
第二節則提到了一些祭司的條件
# 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
這裡說的是人間的祭司
所以
祭司原來本身是要能夠體諒愚蒙和失迷的人
Ｑ：「愚蒙」指的是什麼？ （非常優秀的人也是有可能非常愚蒙的）
Ａ：（眾人討論時所提到的）
．有些人可以從別人身上學到錯誤的功課
有些人必須要自己犯了錯才能學到功課（後者比前者愚蒙）
很多時候，我們在人際關係與對神的關係是非常愚蒙的
這常是因為來自於我們的無知
『失迷是，當我們犯了錯，產生了張力，覺得得罪了神的時候，不知道下一步該怎麼辦。』
如果你和神的關係，你覺得「回不去了」那你的結局就只有和猶大一樣了
失迷的意思是，他不確定自己能不能回去
「大家還接納我嗎？」
「上帝還要我嗎？」
「我還能為上帝做什麼事情呢？」
．如果我們看利未記，也要注意，大祭司是要先為自己獻祭的
假如你自己處在一直犯罪，和上帝關係不好的狀況中
你根本就講不出「倚靠神」，那你很難去關心弟兄姊妹們
但如果你「回頭」了，那能夠給別人的幫助「回頭堅固你的弟兄」的力量就會很強大的了。
－－－－
祭司的呼召
v5
# 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；
做大祭司的，其實是神呼召他做，而不是人自己說我是的
有些人特別有熱情與力量，可以在前線作戰
有些人只特別會關心人
譬如你花了兩年關心一個人，可是你不知道是不是未來的白立德
如果不是，那豈不就浪費了呢？
可是，他「是不是」，這不是你可以選擇的
有些人心裡面就是被神深深的託付
覺得這個人是上帝要交給我的，要我一直繼續去關心他
這不關乎他未來是不是個有成就的人
如果我們在關心人這件事上，一直斤斤計較，那我就覺得有點可惜，好像有些地方不太對了似的
這裡所說的「祭司」，也是需要有呼召的
通常你去關心一個人，他是個失迷的人的話，那他通常是不怎麼講話的
以色列人裡，只有1/12是祭司
利未支派當祭司，其他支派做什麼的？有的是打仗，有的是經商....etc
讓整個以色列國長大，是12個支派都缺一不可的
－－－－－－－－
下個主題，主要講苦難與順從
希伯來書5:7~9
7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
其實，苦難的意義，有一個很重要的是「順從」
然後成為我們的「學習的榜樣」
連神的兒子都需要如此，何況我們呢？
你遇到苦難時，是問「為什麼是我？」「上帝為什麼這樣？」嗎？
那我們可能就忽略了苦難可以讓我們學會「順從」
這裡的順從是什麼意思呢？
用主耶穌的話就是指「然而不要照我的意思，而要照你的意思」
而，祂的意思常常是我們看不清楚，測不透的
但我們在安慰一個經歷苦難的人的時候，要千萬注意自己的用意
譬如你說「要相信這當中有上帝的美意」
這個「美意」的用詞可能就會刺激到對方，因為和對方現在經歷的「苦處」有很大的衝突
你可以告訴對方「上帝沒有離開你」
然後，之後讓他在經歷過了之後，告訴你「裡面有上帝的美意」
有的時候你手上有個計劃，而你的計劃常會遇到問題
很有可能因為你的計劃遇到了非常大的困難、挫折、意外
但，上帝能不能把這些事變成祝福呢？
『當我們經歷苦難，甚至覺得很想要離開上帝的時候
我們能夠「回頭」的一個很重要的原因是，我們要學習「順從」』
而，為什麼要學習順從？這又和耶穌的榜樣，與「面對苦難」很有關係......
（承接最後一段的「耶穌受試探」）
9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源
這個「他」指的是主耶穌基督
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
＜中間的ＱＡ時間＞
Ｑ：我們為什麼需要有祭司？
Ａ：祭司的功能是什麼？帶一些失迷的人回到上帝的面前
祭司需要有時間去想別人，細心留意到人細節裡的狀況
如果我們這麼說，那麼我們永遠需要有祭司的角色
而且這個祭司還需要有恩賜
他在整個關心的過程中，能夠讓那些被關心的人說出「體恤」
．傳福音、訓練、造就…這些都是屬靈爭戰中不同的部份
如果你在某個方面不行，譬如你在煮飯的事上不行
那你就不要站在那個位置，不然會讓全軍都沒飯吃
．屬不屬靈愛不愛神，這些只是服事神的必要條件而非充分條件
彼前2:9
# 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，
是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
最後，透過馬太福音4:1~11節，我們來看耶穌受試探
（因為時間的關係，這裡只提到了耶穌所受的第一個試探）
馬太福音4:1~11
1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
3 那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，
6 對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
7 耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。
8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
9 對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
10 耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。
11 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
在這裡想問一下，你看到主耶穌受的這些試探
有沒有人覺得「他也凡事受過試探，所以可以體恤我的感受」
如果你看了這一段，然後覺得很受安慰的話，請舉手（舉手的人不多）
為什麼我們要說這些試探
因為經歷過這些試探，我們才能幫助那些愚蒙失迷的人
來2:18
18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
如果你的試探沒有讓你感到受苦，那這個試探的經歷能不能讓你可以體恤別人，可能就不一定了
這裡的受苦，有可能是肉身的，也有可能是精神上的
－－－－
在講試探之前，我們要再問一次，什麼是試探？
－「耶和華是在我們中間不是？」的質疑
－讓你懷疑上帝現在是否還在我們中間，這就是個試探。
．耶穌為何會受到試探？因為聖靈領他去曠野受試探
這試探不是我們自己去找的
那是有某一種目的的（不是你自己去找的）
Ｑ：（有人提到）試探是「給你你想要的東西」那，試探是不好的嗎？
（如果試探的東西一點都不吸引你，那你也不會被吸引被試探了）
Ａ：skip（沒有聽清楚）
不過重點在於，我們面對的方式與態度
不是那個東西好或不好，而是我們用什麼方法與態度去取得面對那些我們有需要的東西
．感謝主，神的兒子也不是不知飢飽冷暖的，他也知道身體的需要
●試探一
．你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
這裡用了「你若是....」，在這當中帶有一種不肯定與挑釁的意味
仿彿在說一些有條件式的證明，好像你非要做什麼似的才能證明自己
有個弟兄說，他在辦公室裡被人挑釁說：「你若是男人，你就會拿這個色情光碟去看」
他回應的很聰明：[ 我是不是男人，我自己很清楚，我不需要證明給你看 ]
很多時候，很多人，會用這種「你若是…」的方式來挑戰或是試探我們
但是，很多時候，我們也並不需要去「證明」給那些人看
．為什麼「餓了要吃，把石頭變食物」是試探？
＝＞你那麼厲害，就靠自己就好了，不用靠天父啊（從神轉到你身上）
＝＞試探是會讓你離開神的，不倚靠神的
馬太福音4:3
3 那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
注意，這裡說的不是「魔鬼」，而是指「那試探人的」喔
最高明的試探，是讓你看不出是試探的試探
如果我們知道一個試探明顯是從魔鬼來的，那麼我們比較容易會有警戒心
可是，如果....
試探如果是從魔鬼來的，那常常是很難分辨的
而「那試探人的」也是個提醒
因為我們每個人都有可能會變成那「試探人的」
（recall：試探使人離開神、或著認為上帝現在不在我們當中）
試探本身不是「說的人是誰」或是「內容是什麼」
而是他讓你的注意力離開神，這就是試探的本質
．石頭在曠野，是指「非常貧乏」的環境
曠野，就是指「什麼資源都沒有」
你生命裡頭的曠野，就是你完全看不到希望的地方
『把石頭變成食物，就是把你一個非常困難的環境變成一個非常順利的環境』
如果是這樣子的話，那我們就「沒有受苦」，「沒有順從」，也就不能「體恤」那些受苦的人了
民間的宗教信仰，並沒有提及如何在苦難中學習順從
他們要的只是要讓的石頭變成食物
可是，主耶穌卻說，這就是試探
『如果石頭變成食物，那我們就失去了「靠主剛強」的機會了』
如果石頭變成了食物，那也就是離開痛苦，那也就失去了學習順服與未來能夠體恤人的機會了。
當然，我們仍然是可以求神幫助我們
但，仍然不能忘記那句「然而不要照我的意思，只要照你的意思」
．耶穌的回應
# 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
耶穌禁食40天後，餓了，他可以求神餵飽他，但他沒有
耶穌可以不用上十字架，他也不想要上十字架，但他沒有
耶穌也面對了這些極大的需要，或著極大的恐懼
但他選擇的不是逃避，而是面對，而是順從。
．「神口裡所出的一切話」
廣義而言，是道路、真理、生命
狹義而言，是指嗎哪（是指上帝的供應，其實不存在的東西）
(Recall：申命記8:2~3)
# 你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
# 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
為什麼耶穌這樣回答？
＝＞人活著，不是照自己的意思，是照神的意思
．食物，是我們身體的需要
在這裡的第一個試探，從某個角度而言，是從本能而來的身體的需要
人有很多慾望，食慾、情慾...etc
如果你不能控制你的慾望，那你是非常危險的
我們可能覺得「情慾」非常可怕
但「食慾」其實也很可怕的（如果你不能控制你的食慾，要一直吃一直吃....）
其實，最關鍵的是，如果你不能控制，那就都很可怕
有些慾望，是自己生出來的，不是你想要控制就可以控制的
但是，在這裡「自制能力」才是關鍵
我們不是「有需要就要馬上滿足」，這個就是在這個試探裡最重要的教訓
『等』是個很重要的訊息
很多試探，不見得是壞東西
「眾人以為美的事，要留心去做」不是叫你不要做，是要你留心去做
主耶穌的第一個試探要傳遞的是「你有需要，但不一定是要馬上滿足的」
．略提同性戀議題
同性戀的重點在於「你有神所不喜悅的慾望，你能不能控制」
而不是說「這是神給我的，所以是神的責任」
情慾的問題沒有分男女，關鍵在於上帝喜不喜悅
不管你有沒有同性戀的基因，你仍然可以成為一個很愛主的人
問題在於，你有沒有順服於神所喜悅的心意
但是，感謝神，耶穌也說
約一2:17
# 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
假如有人說他有非常大的情慾問題
你要告訴他
「這世界和一切的情慾，都要過去」
但關鍵是
「你是否願意為著神的緣故，你現在不要去碰」
上帝為我們畫了一條線，要我們不要跨過去
如果我們忍不住又跨過去了，我們就跌倒了
這一次你跌倒，尋求幫助
再跌倒，再尋求幫助
那如果我一直跌倒呢？
「你不會一直跌倒的 因為一切的情慾都是會過去的。」
假如你今天一直有情慾的問題，那你就一直和神禱告
因為聖經裡有個應許，是「這世界的情慾都會過去」
所以，你一定會勝過
因為耶穌所受的第一個試探，就是這個
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
重點Recall
1.憐恤的真意（當事人自己說出才算數）
2.祭司的職份（體諒那愚蒙的和失迷的人）
3.試探是指讓人懷疑神同在、離開神的各種事情
4.面對苦難，不是求「把石頭變成食物」
因為沒有「受苦」，就沒有學習「順從」，也就不能體恤他人的痛苦了
5.很多慾望不是不好，但重點是你去滿足的方式合不合神心意
如果你用錯誤的方式去處理你的慾望，那仍然是不討神喜悅的
耶穌受試探，石頭變食物以解決飢餓之苦（或著不上十字架）
耶穌沒這麼做，傳遞出來的重要訊息是
「你有需要，但不一定是要馬上滿足的」
「當你有神所不喜悅的慾望時，你能不能控制」？這才是一切問題的關鍵
6.『這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。』
所以，不要怕勝不過情慾，你一定會勝過的
因為情慾會過去，而與你同在的上帝會永遠常存
（PS：前題是「你與上帝同在」，所以不能離開神啊）
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如果你每次遇到困難，都是求「把石頭變成食物」的要困難消失
那你怎麼去幫助那些在困難裡的人呢？
經過了這次的查經
耶穌在礦野裡受試探這件事，我開始覺得是件讓人感到很安慰的事情了
希伯來書2:18
18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
希伯來書4:14~16
14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
申命記8:3
# 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，
使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
願主耶穌的榜樣，可以幫助我們更有智慧與順從地來面對苦難
也更能夠知道怎麼幫助憐恤那些同在苦難中的人
然後後面再回到馬太福音4:1~11，討論另一個主題是「耶穌受試探」
雖然主題看似只有如此，但我卻覺得這次的查經非常有收穫與心得
這次查經所涉及到的內容
包含了「何謂體恤」、「如何面對苦難」（耶穌的榜樣）、「克制慾望」、「耶穌受試探的含意」....etc
因為內容之讚，所以這一次我想用心得整理的方式把這篇查經內容分享出來。
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希伯來書4:14 ~ 5:9
Ch.4
14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
Ch.5
1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。
2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。
4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。
5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；
6 就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
這段經文的主題是「耶穌的祭司身份」，並且他「受過試探，所以能體恤我們的軟弱」
這裡所要提的第一個主題是「體恤」
何謂體恤？眾人的回答裡指的是「能夠了解、同情、同理」
但是
「體恤」這件事，其實是蠻主觀的
而且，通常是由「被體恤的人親自說」才算數
這就像是，Ｂ受傷了很難過，Ａ去安慰Ｂ
這個時候
Ａ所說的 「我體恤你」、「我懂你」、「我真的知道」、「我可以體會你的感受」
和Ｂ自己說「你體恤我」、「你懂我」、「你真的知道」、「你可以體會我的感受」
這兩者的，當然是由後者自己來說可信度大多了
「當你要去關心一個人的時候，「理解」這件事，是被關心的人說的才準，而不是關心的人說的」
「我說『我理解你』沒什麼意義，要你說『你理解我』才有意義」
體恤，是對方一塊來經歷你的感受
是他能夠細心地觀察到你的狀況，經歷你的感受，而非什麼都要你告訴他
當一個人能夠把你說不出來的感受說出來的時候
當一個人能夠把你沒有告訴他的難受感受說出來，甚至是回應你時
你會說，那個人是體恤你的人
然後，請注意，這裡的經文(4:15)裡所說的是
# 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
這句話，可是受體恤的「我們」自己說的喔
而，我們能夠如此說，他能懂，他能明白，那是因為「耶穌也凡事受過試探，與我們一樣」
所以他可以了解我們的感受。
如果你沒有經歷過試探，你怎麼能夠體恤別人？
如果你參與在戒毒事工中
但你卻一點都無法了解或體會當一個人毒癮發作時的痛苦
或著是當一個人毒癮發作完後為自己所做的糟糕事(譬如傷害自己所愛的人)感到懊悔難過
那你怎麼能和那些有吸毒的人說「我能體恤你的感受」？
耶穌他也凡事受過試探，所以他能體恤我們的軟弱與感受
而，「只是他沒有犯罪」，則是我們可以有盼望的依據。
當你受過試探，然後靠著耶穌的幫助勝過了
未來你在遇到別人也遇到和你相同的試探或困難的時候
你就可以和他說
「我曾經也經歷過這樣子的痛苦，但主耶穌如何幫助了我」
彼得曾經三次不認主，耶穌後來和他說「你回頭之後，堅固我的羊」
可想而知，當彼得經歷過，然後能夠回頭時，他能夠給人的安慰的力量是多麼的大
我們每個人都是有限制的
我們不可能每個人都能去關心的，也不是每個人的痛苦我們都能摸觸的到
你說的話，能不能讓對方感覺到你了解？這是別人覺得你能不能體恤他的關鍵
「如果我們心裡都是想著自己的東西，那你就很難注意到別人，體恤到別人」
我們要能夠講出他人的心裡話，就要花時間去知道他的狀況，看看是不是出了什麼事
但是，如果你不真的認識他，你是很難去關心他的
4:16
# 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
在這裡，我們要來注意一下順序
「得」憐恤 －＞ 「蒙」恩惠 －＞ 「得到」隨時的幫助
我們的軟弱，很多時候都很罪有關，雖然不見得「一定」有關，但總會有些關係
講到自己為自己定罪，我常想到猶大與彼得
人審判自己的結果，就是死（猶大自殺）
神審判我們的結果，就是為我們付上了代價的救贖
人總會覺得「太晚了」，但在主而言，永遠沒有「太晚」這件事
只要你回頭，就會有隨時的幫助
－－－－
第五章，開始講祭司的職份
祭司的工作是獻祭（贖罪、感恩）
第二節則提到了一些祭司的條件
# 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
這裡說的是人間的祭司
所以
祭司原來本身是要能夠體諒愚蒙和失迷的人
Ｑ：「愚蒙」指的是什麼？ （非常優秀的人也是有可能非常愚蒙的）
Ａ：（眾人討論時所提到的）
．有些人可以從別人身上學到錯誤的功課
有些人必須要自己犯了錯才能學到功課（後者比前者愚蒙）
很多時候，我們在人際關係與對神的關係是非常愚蒙的
這常是因為來自於我們的無知
『失迷是，當我們犯了錯，產生了張力，覺得得罪了神的時候，不知道下一步該怎麼辦。』
如果你和神的關係，你覺得「回不去了」那你的結局就只有和猶大一樣了
失迷的意思是，他不確定自己能不能回去
「大家還接納我嗎？」
「上帝還要我嗎？」
「我還能為上帝做什麼事情呢？」
．如果我們看利未記，也要注意，大祭司是要先為自己獻祭的
假如你自己處在一直犯罪，和上帝關係不好的狀況中
你根本就講不出「倚靠神」，那你很難去關心弟兄姊妹們
但如果你「回頭」了，那能夠給別人的幫助「回頭堅固你的弟兄」的力量就會很強大的了。
－－－－
祭司的呼召
v5
# 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位；
做大祭司的，其實是神呼召他做，而不是人自己說我是的
有些人特別有熱情與力量，可以在前線作戰
有些人只特別會關心人
譬如你花了兩年關心一個人，可是你不知道是不是未來的白立德
如果不是，那豈不就浪費了呢？
可是，他「是不是」，這不是你可以選擇的
有些人心裡面就是被神深深的託付
覺得這個人是上帝要交給我的，要我一直繼續去關心他
這不關乎他未來是不是個有成就的人
如果我們在關心人這件事上，一直斤斤計較，那我就覺得有點可惜，好像有些地方不太對了似的
這裡所說的「祭司」，也是需要有呼召的
通常你去關心一個人，他是個失迷的人的話，那他通常是不怎麼講話的
以色列人裡，只有1/12是祭司
利未支派當祭司，其他支派做什麼的？有的是打仗，有的是經商....etc
讓整個以色列國長大，是12個支派都缺一不可的
－－－－－－－－
下個主題，主要講苦難與順從
希伯來書5:7~9
7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
其實，苦難的意義，有一個很重要的是「順從」
然後成為我們的「學習的榜樣」
連神的兒子都需要如此，何況我們呢？
你遇到苦難時，是問「為什麼是我？」「上帝為什麼這樣？」嗎？
那我們可能就忽略了苦難可以讓我們學會「順從」
這裡的順從是什麼意思呢？
用主耶穌的話就是指「然而不要照我的意思，而要照你的意思」
而，祂的意思常常是我們看不清楚，測不透的
但我們在安慰一個經歷苦難的人的時候，要千萬注意自己的用意
譬如你說「要相信這當中有上帝的美意」
這個「美意」的用詞可能就會刺激到對方，因為和對方現在經歷的「苦處」有很大的衝突
你可以告訴對方「上帝沒有離開你」
然後，之後讓他在經歷過了之後，告訴你「裡面有上帝的美意」
有的時候你手上有個計劃，而你的計劃常會遇到問題
很有可能因為你的計劃遇到了非常大的困難、挫折、意外
但，上帝能不能把這些事變成祝福呢？
『當我們經歷苦難，甚至覺得很想要離開上帝的時候
我們能夠「回頭」的一個很重要的原因是，我們要學習「順從」』
而，為什麼要學習順從？這又和耶穌的榜樣，與「面對苦難」很有關係......
（承接最後一段的「耶穌受試探」）
9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源
這個「他」指的是主耶穌基督
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
＜中間的ＱＡ時間＞
Ｑ：我們為什麼需要有祭司？
Ａ：祭司的功能是什麼？帶一些失迷的人回到上帝的面前
祭司需要有時間去想別人，細心留意到人細節裡的狀況
如果我們這麼說，那麼我們永遠需要有祭司的角色
而且這個祭司還需要有恩賜
他在整個關心的過程中，能夠讓那些被關心的人說出「體恤」
．傳福音、訓練、造就…這些都是屬靈爭戰中不同的部份
如果你在某個方面不行，譬如你在煮飯的事上不行
那你就不要站在那個位置，不然會讓全軍都沒飯吃
．屬不屬靈愛不愛神，這些只是服事神的必要條件而非充分條件
彼前2:9
# 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，
是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
最後，透過馬太福音4:1~11節，我們來看耶穌受試探
（因為時間的關係，這裡只提到了耶穌所受的第一個試探）
馬太福音4:1~11
1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
3 那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，
6 對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
7 耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。
8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
9 對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
10 耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。
11 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
在這裡想問一下，你看到主耶穌受的這些試探
有沒有人覺得「他也凡事受過試探，所以可以體恤我的感受」
如果你看了這一段，然後覺得很受安慰的話，請舉手（舉手的人不多）
為什麼我們要說這些試探
因為經歷過這些試探，我們才能幫助那些愚蒙失迷的人
來2:18
18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
如果你的試探沒有讓你感到受苦，那這個試探的經歷能不能讓你可以體恤別人，可能就不一定了
這裡的受苦，有可能是肉身的，也有可能是精神上的
－－－－
在講試探之前，我們要再問一次，什麼是試探？
－「耶和華是在我們中間不是？」的質疑
－讓你懷疑上帝現在是否還在我們中間，這就是個試探。
．耶穌為何會受到試探？因為聖靈領他去曠野受試探
這試探不是我們自己去找的
那是有某一種目的的（不是你自己去找的）
Ｑ：（有人提到）試探是「給你你想要的東西」那，試探是不好的嗎？
（如果試探的東西一點都不吸引你，那你也不會被吸引被試探了）
Ａ：skip（沒有聽清楚）
不過重點在於，我們面對的方式與態度
不是那個東西好或不好，而是我們用什麼方法與態度去取得面對那些我們有需要的東西
．感謝主，神的兒子也不是不知飢飽冷暖的，他也知道身體的需要
●試探一
．你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
這裡用了「你若是....」，在這當中帶有一種不肯定與挑釁的意味
仿彿在說一些有條件式的證明，好像你非要做什麼似的才能證明自己
有個弟兄說，他在辦公室裡被人挑釁說：「你若是男人，你就會拿這個色情光碟去看」
他回應的很聰明：[ 我是不是男人，我自己很清楚，我不需要證明給你看 ]
很多時候，很多人，會用這種「你若是…」的方式來挑戰或是試探我們
但是，很多時候，我們也並不需要去「證明」給那些人看
．為什麼「餓了要吃，把石頭變食物」是試探？
＝＞你那麼厲害，就靠自己就好了，不用靠天父啊（從神轉到你身上）
＝＞試探是會讓你離開神的，不倚靠神的
馬太福音4:3
3 那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
注意，這裡說的不是「魔鬼」，而是指「那試探人的」喔
最高明的試探，是讓你看不出是試探的試探
如果我們知道一個試探明顯是從魔鬼來的，那麼我們比較容易會有警戒心
可是，如果....
試探如果是從魔鬼來的，那常常是很難分辨的
而「那試探人的」也是個提醒
因為我們每個人都有可能會變成那「試探人的」
（recall：試探使人離開神、或著認為上帝現在不在我們當中）
試探本身不是「說的人是誰」或是「內容是什麼」
而是他讓你的注意力離開神，這就是試探的本質
．石頭在曠野，是指「非常貧乏」的環境
曠野，就是指「什麼資源都沒有」
你生命裡頭的曠野，就是你完全看不到希望的地方
『把石頭變成食物，就是把你一個非常困難的環境變成一個非常順利的環境』
如果是這樣子的話，那我們就「沒有受苦」，「沒有順從」，也就不能「體恤」那些受苦的人了
民間的宗教信仰，並沒有提及如何在苦難中學習順從
他們要的只是要讓的石頭變成食物
可是，主耶穌卻說，這就是試探
『如果石頭變成食物，那我們就失去了「靠主剛強」的機會了』
如果石頭變成了食物，那也就是離開痛苦，那也就失去了學習順服與未來能夠體恤人的機會了。
當然，我們仍然是可以求神幫助我們
但，仍然不能忘記那句「然而不要照我的意思，只要照你的意思」
．耶穌的回應
# 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
耶穌禁食40天後，餓了，他可以求神餵飽他，但他沒有
耶穌可以不用上十字架，他也不想要上十字架，但他沒有
耶穌也面對了這些極大的需要，或著極大的恐懼
但他選擇的不是逃避，而是面對，而是順從。
．「神口裡所出的一切話」
廣義而言，是道路、真理、生命
狹義而言，是指嗎哪（是指上帝的供應，其實不存在的東西）
(Recall：申命記8:2~3)
# 你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
# 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
為什麼耶穌這樣回答？
＝＞人活著，不是照自己的意思，是照神的意思
．食物，是我們身體的需要
在這裡的第一個試探，從某個角度而言，是從本能而來的身體的需要
人有很多慾望，食慾、情慾...etc
如果你不能控制你的慾望，那你是非常危險的
我們可能覺得「情慾」非常可怕
但「食慾」其實也很可怕的（如果你不能控制你的食慾，要一直吃一直吃....）
其實，最關鍵的是，如果你不能控制，那就都很可怕
有些慾望，是自己生出來的，不是你想要控制就可以控制的
但是，在這裡「自制能力」才是關鍵
我們不是「有需要就要馬上滿足」，這個就是在這個試探裡最重要的教訓
『等』是個很重要的訊息
很多試探，不見得是壞東西
「眾人以為美的事，要留心去做」不是叫你不要做，是要你留心去做
主耶穌的第一個試探要傳遞的是「你有需要，但不一定是要馬上滿足的」
．略提同性戀議題
同性戀的重點在於「你有神所不喜悅的慾望，你能不能控制」
而不是說「這是神給我的，所以是神的責任」
情慾的問題沒有分男女，關鍵在於上帝喜不喜悅
不管你有沒有同性戀的基因，你仍然可以成為一個很愛主的人
問題在於，你有沒有順服於神所喜悅的心意
但是，感謝神，耶穌也說
約一2:17
# 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
假如有人說他有非常大的情慾問題
你要告訴他
「這世界和一切的情慾，都要過去」
但關鍵是
「你是否願意為著神的緣故，你現在不要去碰」
上帝為我們畫了一條線，要我們不要跨過去
如果我們忍不住又跨過去了，我們就跌倒了
這一次你跌倒，尋求幫助
再跌倒，再尋求幫助
那如果我一直跌倒呢？
「你不會一直跌倒的 因為一切的情慾都是會過去的。」
假如你今天一直有情慾的問題，那你就一直和神禱告
因為聖經裡有個應許，是「這世界的情慾都會過去」
所以，你一定會勝過
因為耶穌所受的第一個試探，就是這個
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
重點Recall
1.憐恤的真意（當事人自己說出才算數）
2.祭司的職份（體諒那愚蒙的和失迷的人）
3.試探是指讓人懷疑神同在、離開神的各種事情
4.面對苦難，不是求「把石頭變成食物」
因為沒有「受苦」，就沒有學習「順從」，也就不能體恤他人的痛苦了
5.很多慾望不是不好，但重點是你去滿足的方式合不合神心意
如果你用錯誤的方式去處理你的慾望，那仍然是不討神喜悅的
耶穌受試探，石頭變食物以解決飢餓之苦（或著不上十字架）
耶穌沒這麼做，傳遞出來的重要訊息是
「你有需要，但不一定是要馬上滿足的」
「當你有神所不喜悅的慾望時，你能不能控制」？這才是一切問題的關鍵
6.『這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。』
所以，不要怕勝不過情慾，你一定會勝過的
因為情慾會過去，而與你同在的上帝會永遠常存
（PS：前題是「你與上帝同在」，所以不能離開神啊）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
如果你每次遇到困難，都是求「把石頭變成食物」的要困難消失
那你怎麼去幫助那些在困難裡的人呢？
經過了這次的查經
耶穌在礦野裡受試探這件事，我開始覺得是件讓人感到很安慰的事情了
希伯來書2:18
18 他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
希伯來書4:14~16
14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
申命記8:3
# 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，
使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
願主耶穌的榜樣，可以幫助我們更有智慧與順從地來面對苦難
也更能夠知道怎麼幫助憐恤那些同在苦難中的人
2011年4月26日 星期二
[筆記] 帖撒羅尼迦前書 印象重點
帖前後書
．前書寫完，有人冒保羅名傳講有問題的主再來訊息，所以保羅又寫後書
．勸勉帖徒不要游手好閒
．強調「主再來」
．牧養書信
．保羅建立教會後受迫害離開，擔心不穩所以寫信回來勉勵堅立
帖前１章
．保羅問安
．表達肯定（在大難中站立、成為信主之人的榜樣）
帖前２章
．討神喜歡不討人喜歡(v4)
．如母親乳養孩子(v7,11,17)
．暫時別離(v17)
．信徒堅立是牧者的安慰與喜樂(v13,19)
．彼此知道
帖前３章
．怕弟兄被患難搖動，派提摩太去堅立
結果從提摩太那收到帖會弟兄們的愛心與信心的好消息，甚感安慰。
．期待再去
．彼此相愛的心、愛眾人的心成長，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。
帖前４章
1.基督徒行事３原則：聖潔、相愛、親手作工
2.主再臨與被提順序：主臨、復活、轉變、被提
．持守聖潔，遠離淫行(v3~v7)
．不要棄絕神(v8)
．親手做工(v11~12)
．死亡與再臨的教訓(v13~18)
帖前５章
1.主來如賊(v1~4)
2.光明之子以信愛做護心鏡，得救盼望作頭盔(v5~9)
3.信徒倫理(彼此勸慰、互相建立、敬重榮苦人、彼此和睦、警戒不守規矩人、勉勵灰心人，扶助軟弱人，向眾人忍耐)(v11~14)
4.常常喜樂(16~18)
5.不要消滅聖靈的感動(v19)，先知講論(20)，凡事察驗(21)
．前書寫完，有人冒保羅名傳講有問題的主再來訊息，
．勸勉帖徒不要游手好閒
．強調「主再來」
．牧養書信
．保羅建立教會後受迫害離開，擔心不穩所以寫信回來勉勵堅立
帖前１章
．保羅問安
．表達肯定（在大難中站立、成為信主之人的榜樣）
帖前２章
．討神喜歡不討人喜歡(v4)
．如母親乳養孩子(v7,11,17)
．暫時別離(v17)
．信徒堅立是牧者的安慰與喜樂(v13,19)
．彼此知道
帖前３章
．怕弟兄被患難搖動，派提摩太去堅立
結果從提摩太那收到帖會弟兄們的愛心與信心的好消息，甚感安慰。
．期待再去
．彼此相愛的心、愛眾人的心成長，心裡堅固，成為聖潔，
帖前４章
1.基督徒行事３原則：聖潔、相愛、親手作工
2.主再臨與被提順序：主臨、復活、轉變、被提
．持守聖潔，遠離淫行(v3~v7)
．不要棄絕神(v8)
．親手做工(v11~12)
．死亡與再臨的教訓(v13~18)
帖前５章
1.主來如賊(v1~4)
2.光明之子以信愛做護心鏡，得救盼望作頭盔(v5~9)
3.信徒倫理(彼此勸慰、互相建立、敬重榮苦人、彼此和睦、警戒不守規矩人、勉勵灰心人，扶助軟弱人，向眾人忍耐)(v11~14)
4.常常喜樂(16~18)
5.不要消滅聖靈的感動(v19)，先知講論(20)，凡事察驗(21)
2011年4月13日 星期三
[筆記] 歌羅西書印象重點
歌羅西書印象重點
．教會書信（基督是教會的頭）
．反擊異端
Ch.1
1.福音的普世性，反擊異端的「特殊慧根」(v6)
2.行事為人對得起主(v10)
3.脫離黑暗的權勢(v13)
4.愛子頌歌(15~20)
Ch.2
1.穩定如軍隊，在基督裡紮根，有紀律對抗異端(v1~8)
2.反擊神秘主義－謹慎理學，豐盛全在基督裡(v9~10)
3.反擊律法主義－不從人手所行的割禮，塗抹律例的攻擊(v11~16)
4.反擊禁慾主義－克制肉體情慾毫無功效之「怎服從那『不可拿』之類的規條呢？(v18~23)
Ch.3
1.應當思念天上的事，棄絕地上的事(v1~8)
2.脫去舊人穿上新人，彼此饒恕如同主，愛心聯絡全德(v9-16)
3.夫妻、親子、主僕關係，為主而做任何事(v17-25)
Ch.4
1.恆切禱告/求開傳道門(v1~4)
2.用智慧與外人來往(v5~6)
3.很長的問安(v7~18)
佳句經文
v2:2~3 真知識在基督裡，反擊「神秘主義」
# 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；
# 所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。
v2:16,20~21 反擊「律法主義」
# 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
# 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢﹖
v2:23 反擊「禁慾主義」
# 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
v3:2 思念天上的事
# 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
v3:5 貪婪同拜偶像
# 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。
v3:13 彼此饒恕
# 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
v3:14 愛心聯絡全德
# 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。
v3:15 平安原則
# 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。
v3:17 凡事奉主名而做，藉主感謝神
# 無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
v3:23 凡事為主而做
# 無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的
弗5:17
# 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
＝＝＝＝＝
．禱告祈求的首要目的，不是向神說甚麼，而是聽神說甚麼。
．屬靈的認識，會帶來屬靈的長進。
．若不對付罪，就不能親近神。
．教會書信（基督是教會的頭）
．反擊異端
Ch.1
1.福音的普世性，反擊異端的「特殊慧根」(v6)
2.行事為人對得起主(v10)
3.脫離黑暗的權勢(v13)
4.愛子頌歌(15~20)
Ch.2
1.穩定如軍隊，在基督裡紮根，有紀律對抗異端(v1~8)
2.反擊神秘主義－謹慎理學，豐盛全在基督裡(v9~10)
3.反擊律法主義－不從人手所行的割禮，塗抹律例的攻擊(v11~16)
4.反擊禁慾主義－克制肉體情慾毫無功效之「怎服從那『不可拿』之類的規條呢？(v18~23)
Ch.3
1.應當思念天上的事，棄絕地上的事(v1~8)
2.脫去舊人穿上新人，彼此饒恕如同主，愛心聯絡全德(v9-16)
3.夫妻、親子、主僕關係，為主而做任何事(v17-25)
Ch.4
1.恆切禱告/求開傳道門(v1~4)
2.用智慧與外人來往(v5~6)
3.很長的問安(v7~18)
佳句經文
v2:2~3 真知識在基督裡，反擊「神秘主義」
# 要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；
# 所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。
v2:16,20~21 反擊「律法主義」
# 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
# 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢﹖
v2:23 反擊「禁慾主義」
# 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
v3:2 思念天上的事
# 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
v3:5 貪婪同拜偶像
# 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。
v3:13 彼此饒恕
# 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
v3:14 愛心聯絡全德
# 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。
v3:15 平安原則
# 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。
v3:17 凡事奉主名而做，藉主感謝神
# 無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
v3:23 凡事為主而做
# 無論作甚麼，都要從心裏作，像是給主作的，不是給人作的
弗5:17
# 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
＝＝＝＝＝
．禱告祈求的首要目的，不是向神說甚麼，而是聽神說甚麼。
．屬靈的認識，會帶來屬靈的長進。
．若不對付罪，就不能親近神。
2011年4月7日 星期四
[筆記] 以弗所書、腓立比書印象重點
以弗所書印象重點
．「教會書信」（教會是基督的身體）
．「天上的書信」
．same with 「歌羅西書」
Ch.1
．祝福－真知道祂(v17)
．教會是充滿萬有者所充滿的(v23)
Ch.2
．得救本乎恩、因著信(v8~9)
．原是他的工作(v10)
．兩下合而為一(v14)
Ch.3
．患難為榮耀(v13)
．超乎所求所想(v20)
Ch.4
．教會倫理－行事為人與蒙召的恩相稱(v1)
．七一（一主一信一洗一身一靈一神一望）
．脫去舊人穿上新人(v22~24)
．生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，不給魔鬼留地步(v26~27)
．只說造就人的話(v29)
．不要叫聖靈擔憂(v30)
Ch.5
．光明之子(v8~9)
．總要察驗何為主所喜悅的事。(v10)
．提防暗中的可恥(v12)
．愛惜光陰(v16)
．不要醉酒、聖靈充滿(v18)
．丈夫與妻子(v22~33)
Ch.6
．父母與兒女(v1~4)
．主人與僕人(v5~9)
．凡事為主做(v6)
．屬靈爭戰(v12)
．屬靈軍裝(v13~18)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
腓立比書印象重點
．又稱為「喜樂書信」
．保羅在羅馬監獄裡所寫
．腓力比教會為外邦教會
Ch.1
．祝福－愛心、知識、各樣見識上多而又多，分別是非、作誠實無過的人(v10~11)
．無論如何，基督被傳開就是好事(v18)
．活著就是基督、死了就有益處(v21)
．行事為人與基督的福音相稱(v27)
CH.2（合一倫理）
．合一倫理－不結黨、看別人比自己強、不單顧自己的事、以基督的心為心(v3~5)
．神在心裡運行行善(v13)
．提摩太與以巴弗提
Ch.3（保羅見證）
．防備割禮派攻擊
．先前有益，現在有損、看萬事為糞土(v7~8)
．忘記背後，努力面前，向標竿直跑(v13~14)
Ch.4（喜樂、滿足）
．勸二女合一同心
．靠主常喜樂(v4)
．應當一無掛慮(V6~7)
．學會知足(v10~11)
．凡事都能做(v13)
．「教會書信」（教會是基督的身體）
．「天上的書信」
．same with 「歌羅西書」
Ch.1
．祝福－真知道祂(v17)
．教會是充滿萬有者所充滿的(v23)
Ch.2
．得救本乎恩、因著信(v8~9)
．原是他的工作(v10)
．兩下合而為一(v14)
Ch.3
．患難為榮耀(v13)
．超乎所求所想(v20)
Ch.4
．教會倫理－行事為人與蒙召的恩相稱(v1)
．七一（一主一信一洗一身一靈一神一望）
．脫去舊人穿上新人(v22~24)
．生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，不給魔鬼留地步(v26~27)
．只說造就人的話(v29)
．不要叫聖靈擔憂(v30)
Ch.5
．光明之子(v8~9)
．總要察驗何為主所喜悅的事。(v10)
．提防暗中的可恥(v12)
．愛惜光陰(v16)
．不要醉酒、聖靈充滿(v18)
．丈夫與妻子(v22~33)
Ch.6
．父母與兒女(v1~4)
．主人與僕人(v5~9)
．凡事為主做(v6)
．屬靈爭戰(v12)
．屬靈軍裝(v13~18)
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
腓立比書印象重點
．又稱為「喜樂書信」
．保羅在羅馬監獄裡所寫
．腓力比教會為外邦教會
Ch.1
．祝福－愛心、知識、各樣見識上多而又多，分別是非、作誠實無過的人(v10~11)
．無論如何，基督被傳開就是好事(v18)
．活著就是基督、死了就有益處(v21)
．行事為人與基督的福音相稱(v27)
CH.2（合一倫理）
．合一倫理－不結黨、看別人比自己強、不單顧自己的事、以基督的心為心(v3~5)
．神在心裡運行行善(v13)
．提摩太與以巴弗提
Ch.3（保羅見證）
．防備割禮派攻擊
．先前有益，現在有損、看萬事為糞土(v7~8)
．忘記背後，努力面前，向標竿直跑(v13~14)
Ch.4（喜樂、滿足）
．勸二女合一同心
．靠主常喜樂(v4)
．應當一無掛慮(V6~7)
．學會知足(v10~11)
．凡事都能做(v13)
2011年3月22日 星期二
[筆記] 加拉太書印象重點
以下為個人速讀加速太書時的印象重點
印象重點的意思是，我希望當我想著「加拉太書」的時候，我會想起來的內容有哪些
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Ch.1
a.保羅責備加拉太信徒信從別道（猶太教，行割禮）
b.辯明自己的權柄來自神非來自人，並且受使徒的認可
Ch.2
a.與使徒們的耶路撒冷爭辯聚會（不勉強外邦人行割禮）
b.責備彼得「不與外邦人吃飯」
c.活著不再是我，乃是基督
Ch.3
a.你們信是受聖靈，還是行律法呢？
b.律法是為過犯添上的(鏡子)
Ch.4
a.小時為奴，我們乃神的兒子
Ch.5
a.行律法＝棄絕恩典
b.聖靈的果子
c.聖靈與情慾相爭，勿放縱
Ch.6.
a.若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來
b.不要自欺
印象重點的意思是，我希望當我想著「加拉太書」的時候，我會想起來的內容有哪些
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
Ch.1
a.保羅責備加拉太信徒信從別道（猶太教，行割禮）
b.辯明自己的權柄來自神非來自人，並且受使徒的認可
Ch.2
a.與使徒們的耶路撒冷爭辯聚會（不勉強外邦人行割禮）
b.責備彼得「不與外邦人吃飯」
c.活著不再是我，乃是基督
Ch.3
a.你們信是受聖靈，還是行律法呢？
b.律法是為過犯添上的(鏡子)
Ch.4
a.小時為奴，我們乃神的兒子
Ch.5
a.行律法＝棄絕恩典
b.聖靈的果子
c.聖靈與情慾相爭，勿放縱
Ch.6.
a.若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來
b.不要自欺
2011年3月20日 星期日
[靈修] 加拉太書５章
雖然心得很少，不過不寫下來會忘記，所以就記一下了
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
加拉太書５章
1. 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
2. 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。
3. 我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。
4. 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
5. 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
6. 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
7. 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢﹖
8. 這樣的勸導不是出於那召你們的。
9. 一點麵酵能使全團都發起來。
10. 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。
11. 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢﹖若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。
12. 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。
13. 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。
14. 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。
15. 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
16. 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
17. 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。
18. 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
19. 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
20. 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
21. 嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
22. 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
23. 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
24. 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
25. 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
26. 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
．
異端在律法上「添加了些什麼」，就和猶太主義者主張行割禮是一樣的，都是廢棄救恩的行為，所以為異端
不是他們「改了」什麼，而是他們「加了」什麼
如果，我們在真正的信仰上，自己加上了什麼來做背書
「我需要......才能、才算基督徒....」，那，很有可能也是一種「行割禮、棄救恩」的表示
．
比賽賽跑，就算前頭跑得好，只要中間犯規了，最後還是失格的
信仰生活亦如此，小心別輕易失格了
縱使一開始跑得好，也千萬小心，中途的犯規、跑錯、被騙走，最後仍是輸了啊
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
加拉太書５章
1. 基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
2. 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。
3. 我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。
4. 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
5. 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
6. 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
7. 你們向來跑得好，有誰攔阻你們，叫你們不順從真理呢﹖
8. 這樣的勸導不是出於那召你們的。
9. 一點麵酵能使全團都發起來。
10. 我在主裡很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名。
11. 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢﹖若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。
12. 恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。
13. 弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。
14. 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。
15. 你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。
16. 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
17. 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。
18. 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
19. 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
20. 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
21. 嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
22. 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
23. 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
24. 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
25. 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
26. 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
．
異端在律法上「添加了些什麼」，就和猶太主義者主張行割禮是一樣的，都是廢棄救恩的行為，所以為異端
不是他們「改了」什麼，而是他們「加了」什麼
如果，我們在真正的信仰上，自己加上了什麼來做背書
「我需要......才能、才算基督徒....」，那，很有可能也是一種「行割禮、棄救恩」的表示
．
比賽賽跑，就算前頭跑得好，只要中間犯規了，最後還是失格的
信仰生活亦如此，小心別輕易失格了
縱使一開始跑得好，也千萬小心，中途的犯規、跑錯、被騙走，最後仍是輸了啊
2011年2月10日 星期四
[佳句] 查經佳句筆記－哥林多後書４章
[佳句] 查經佳句筆記－哥林多後書４章
資料來源：華人基督教查經資料網站
在此純記錄自己看到不錯的佳句，以方便自己日後蒐尋
純佳句記錄，不特別帶討論與評論
若要看佳句出處的前後文或參考經文，還是請連到來源網站，自己一邊看經文一邊看解釋囉
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
．我們得以事奉神，既然是由於祂的憐憫，而不是因為我們的資格，
就祂也必負責供應我們在事奉中所需要的能力，
使我們能完成事奉的職責，神的憐憫必會成全我們到底。
．神的工人最傷害神的見證的，便是他們的『言』與『行』不一致。
千萬要小心，別讓自己反傳了撒但！
．半傳基督半傳自己的人，非常在意別人對自己工作的評價，盼望別人一面更多認識基督，
一面也能多少認識自己；真實只傳基督不傳自己的人，處處掩藏自己，
惟恐自己奪去了別人向著基督所該有的全部注意力(參十一3)。
小心自己的分享與見證
．撒但對付神的工作，乃是從高抬神的工人開始，
叫神的工人代替了基督的地位，使眾信徒在教會中多注意工人，少注意基督；
多注意工人的心意，少注意神的心意。
．基督徒的外面雖有壓迫，但裏面卻有應付壓迫的能力；
外面的壓迫，往往為著顯明裏面的能力。
所有壓迫我們的事，都是要訓練我們，叫我們來得復活生命的能力。
．主的工人不故意為自己找難處，但遇到難處決不逃避；
我們必須認定，難處是神造就人的手，使我們更純潔、更合乎主用。
．『常』字很有意思，這說出十字架的經歷不是一生只有一次，
而是『常』帶著耶穌的死(參10節)，『常』為耶穌被交於死地。
不過，這個『常』不是自己找的，乃是『被交於』的；
只要我們肯奉獻來服事主，神就安排環境來訓練我們。
從患難的角度來看的話，感覺有點苦
不過若從上帝的動工來看的話，就會覺得上帝很愛我們，不斷磨練我們
．屬靈事奉的原則：信心產生見證。這也是基督徒事工得力與成功的秘訣。
我們相信，所以我們傳講；如果我們不相信，最好免開尊口。
．屬靈的知識，產生屬靈的行為；
因為有復活的盼望，所以就不怕死亡的威脅，能夠講說信心的話語。
．事奉的目的是為了叫父神得榮耀，這是主工人的最高情操；
只要能叫更多的人享受神的恩典，好使感謝和讚美不住的湧向神的寶座，
自己寧願進入死地，以彰顯祂的生命。
．服事主的路絕不是『天色常藍』，也不是『花香常漫』的，
但是服事主的結局卻是『極重無比永遠的榮耀』。
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－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
．我們得以事奉神，既然是由於祂的憐憫，而不是因為我們的資格，
就祂也必負責供應我們在事奉中所需要的能力，
使我們能完成事奉的職責，神的憐憫必會成全我們到底。
．神的工人最傷害神的見證的，便是他們的『言』與『行』不一致。
千萬要小心，別讓自己反傳了撒但！
．半傳基督半傳自己的人，非常在意別人對自己工作的評價，盼望別人一面更多認識基督，
一面也能多少認識自己；真實只傳基督不傳自己的人，處處掩藏自己，
惟恐自己奪去了別人向著基督所該有的全部注意力(參十一3)。
小心自己的分享與見證
．撒但對付神的工作，乃是從高抬神的工人開始，
叫神的工人代替了基督的地位，使眾信徒在教會中多注意工人，少注意基督；
多注意工人的心意，少注意神的心意。
．基督徒的外面雖有壓迫，但裏面卻有應付壓迫的能力；
外面的壓迫，往往為著顯明裏面的能力。
所有壓迫我們的事，都是要訓練我們，叫我們來得復活生命的能力。
．主的工人不故意為自己找難處，但遇到難處決不逃避；
我們必須認定，難處是神造就人的手，使我們更純潔、更合乎主用。
．『常』字很有意思，這說出十字架的經歷不是一生只有一次，
而是『常』帶著耶穌的死(參10節)，『常』為耶穌被交於死地。
不過，這個『常』不是自己找的，乃是『被交於』的；
只要我們肯奉獻來服事主，神就安排環境來訓練我們。
從患難的角度來看的話，感覺有點苦
不過若從上帝的動工來看的話，就會覺得上帝很愛我們，不斷磨練我們
．屬靈事奉的原則：信心產生見證。這也是基督徒事工得力與成功的秘訣。
我們相信，所以我們傳講；如果我們不相信，最好免開尊口。
．屬靈的知識，產生屬靈的行為；
因為有復活的盼望，所以就不怕死亡的威脅，能夠講說信心的話語。
．事奉的目的是為了叫父神得榮耀，這是主工人的最高情操；
只要能叫更多的人享受神的恩典，好使感謝和讚美不住的湧向神的寶座，
自己寧願進入死地，以彰顯祂的生命。
．服事主的路絕不是『天色常藍』，也不是『花香常漫』的，
但是服事主的結局卻是『極重無比永遠的榮耀』。
2009年4月26日 星期日
[信息筆記] 新生命小組教會聚會－約翰福音3:1~16信息－『重生』
這一篇是我今天因為朋友的邀約，去了新生命小組教會的聚會，聽到的信息，然後做的一些筆記記錄
有些地方只是純筆記
有些地方我覺得很棒，所以想與大家分享
======================================================================
約翰福音第三章
- 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
- 這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。
- 耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
- 尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢﹖豈能再進母腹生出來嗎﹖
- 耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
- 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
- 我說：你們必須重生，你不要以為希奇。
- 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。
- 尼哥底母問他說：怎能有這事呢﹖
- 耶穌回答說：你是以色列人的先生，還不明白這事嗎﹖
- 我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。
- 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢﹖
- 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。
- 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
- 叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。
- 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
今天講的是約翰福音第三章，講到「重生」的事情
今天信息最關鍵的部份是
「你們若不重生，斷不能進神的國」
「你們若不重生，是聽不懂神國的事了」
「因為我們的生命，只能認得我們這個生命可以認得的事情啊！」
「今天你們的問題，不在於能不能做（神蹟），而在於你們的『命不對』」
「你需要換一個生命，你需要『重生』」
嗯
這個論點很特別
尤其是
「生命不對，所以聽不懂，不了解」的這個概念
是啊，如果我們的生命不對，如果我們不是神國的生命，我們怎麼可能聽的懂神國的話？
就像，如果我們不是美國人的生命，我們怎麼聽的懂美國的語言與文化？
生命不對，這是關鍵
如果我們只是用我們的舊生命在聽，那再怎麼懂，也只是在舊生命裡的懂或理解
但，這樣，我們仍然是無法理解神國的話、神國的道，與能力的。
神國的話語，是要我們信靠上帝
這是新生命（屬神的生命）的生活方式
但，很多時候，我們覺得我們做不到
那是因為我們又回到了舊生命的思考模式去了
當我們用舊生命的思考模式來想的時候
當然不可能懂或是明白新生命的問題處理方式，就是禱告交託倚靠神
所以 儆醒，禱告吧
當我們發現我們小信，當我們發現我們軟弱，信心不足的時候
記得提醒自己，要回到新生命的觀點與角度，用新生命的視野來看待問題
我覺得，這，真的是很棒很重要的提醒。
然後，還有一個概念也很棒
就是，當我們信心不夠的時候怎麼辦？
「信心不夠的時候，你需要去和一些比較有信心的人相處， 與他們在一起一陣子，你就會有信心了！」
我覺得這個答案，很棒，很簡單，很真實！
其他的，就來記錄一下我所寫下的東西吧。
後面這段就是末整理版了，不過就是記錄一下
有許多可以做深入延伸或是分享
不過，在此就只是做個小記錄囉
－－－－
．「以前，你是不是以為蠻多東西你都知道
然後真的出了社會，或是信了耶穌之後，才發現自己其實什麼都不知道？」
是啊，當我們越學習，我們應該是越謙卑的
．重生
「因為我們的生命只能認得我們生命可以認得的事情」
「你們的問題不在能不能做，而在『命不對』，命要先對了，才能懂」
問題在於『你必需換一個生命』
如果你的生命不對，人家教再多，你還是聽不懂
再聰明的人，也還是在你那套生命裡聰明而已啊
．相信
人最重要的內涵，不是知道，而是相信
如果你不相信，你根本就不會想知道
．國界
有個人，在台灣開車，覺得台灣的交通很亂，但自己也是很亂的一員
當他到美國開車之後，他就很守交通規則
再回到台灣時，他就更覺得台灣亂了，不過自己已經守規則，不是那亂的一員了
這是在說什麼？
是他在影響國，還是國在影響他呢？
你的生命，讓人看的出你是哪一國的嗎？
耶穌說，你們若彼此相愛，眾人就認出你們是我的門徒了
『什麼東西吸引你，你就是那一國的人！』
．耶穌的重點：
1.你要重生
2.你要進神的國
．生命是用「信」來的
生命，是用信來的，你看了很多，聽了很多，這都是為了讓你信的緣故
你再看，是為了讓你再信
是為了讓你可以完全的順服
．國度的比較？
上帝不是說哪個國好，哪個國不好
而是說這些國都會過去，只有他的國是永遠長存的
．去教會
來教會，永遠不要靠你地上的那一套知識與生命，要用上帝所給的新生命來學習
．使用／好用
要相信，只要你願意，你一定是可以被上帝所使用的
不過，你也要知道，你自己是沒有那麼好用的！（所以，不要驕傲）
．不要對上帝沒有放棄的人絕望！
．在神的家裡，我們要學習長大
．成為祝福者，成為眾人都喜歡去乘涼的樹吧
．上帝不是要你知道，是要你進去
．信心不足時
「當你信心不足時，你需要和一些比你還有信心的人相處，和他們在一起一下
這樣子你就會感到有信心了」
．相信的理由？
「所有需要相信的理由，你都有了，你現在需要的，就只是相信」
．信心
「我若不是在神的國裡，我就沒有信心」
「如果沒信心，那你做這些是為了什麼？是要討好誰呢？」
．簡單與複雜
「簡單的東西不一定是假的，是不的，是沒有能力的喔！」
「你真的知道你知道的東西是對的嗎？」
．需要重生
有些人，他想死，那是因為他需要過不同的生活
他已經看醫生看到絕望的地步了
他需要的是．重生
．心得
『你要重生，並且重生後，要用重生的生命來看待你的問題
不要回去用舊生命來看待問題，那是不會有答案的！
就算有，那也只是在舊生命裡能夠理解與想到的答案而已！』
2008年10月2日 星期四
[靈修] 馬太福音5:1~12(天國八福)
馬太福音5:1~12
1. 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
2. 他就開口教訓他們，說：
3. 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4. 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5. 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
6. 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
7. 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
8. 清心的人有福了！因為他們必得見神。
9. 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
10. 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
11. 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
12. 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
我原本想去查以前聚會的資料，記得以前曾經有查過天國八福的，誰知找不到><
所以，只好自己來查查了
在此列出一些自己整理的東西
特質 賞賜 矛盾的世界價值觀
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
虛心 天國是他們的 驕傲與放任
poor in spirit for theirs is the kingdom of heaven.
(靈裡空虛)
哀慟 必得安慰 不惜任何代價
mourn for they shall be comforted. 得到快樂
(為許多事感到難過憂傷?)
溫柔 承受地土 能力與權勢
meek for they shall inherit the earth.
(忍耐的謙和的柔順的)
飢渴慕義 得飽足 爭取個人需要
they which do hunger and for they shall be filled.
thirst after righteousness
憐恤人 得憐恤 注重能力卻無情
merciful for they shall obtain mercy.
清心 得見神 接納欺騙的手段
pure in heart for they shall see God.
(心裡純正)
使人和睦 得稱為神的兒女 只追求個人的平安
peacemakers for they shall be called the children of God. 而不關心世界混亂
為義受逼迫 天國是他們的 不肯委身
they which are persecuted for theirs is the kingdom of heaven.
for righteousness' sake
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
其實哀慟與憐恤我還是有一點不會分
然後，靈修版聖經有一段話我覺得說的很好
『耶穌一開始講道，就說出好像互相矛盾的話，但屬神的生活方式往往與屬世的生活方式
有抵觸。你想為神而活，就必需作好心理準備，說世人看來奇怪的話，做世人看來奇怪
的事，在別人爭取時，你要願意捨棄；在別人憎恨時，你要願意去愛；在別人被凌辱時
，你要願意去幫助。放棄自己的權利去服事別人，有一天你會得到神為你預備的一切。』
（From靈修版聖經 馬太福音5:3~5節注釋）
這，真的是我們要做好心理準備的一件事
另一段
『這裡起碼有四個方法來理解這八種福氣：
1.是門徒和所有信徒的倫理法典和道德標準
2.是天國價值觀和地上價值觀的對比，即是永恆與暫時的對比
3.是法利賽人的膚淺信仰和基督所期望的真實信仰的對比
4.表明舊約所期待的，就會在新的國度裡成就
你不能把這些“福分”當作多項選擇題－選取你喜好的，而放棄其他的。
八福是一個整體，指出跟隨基督的人所應當做的事』
（From靈修版聖經 馬太福音5:3~12注釋）
希望，我們都可以一起來向八福學習，朝這八福邁進。
＝＝
馬太福音5:11
# 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
為什麼呢？
靈修版聖經有一點小解釋：
『耶穌說當我們受逼迫時要喜樂，因為逼迫可以：
1.使我們不再注目於地上的報償
2.清除膚淺的信仰
3.強化我們的信心
4.使我們在其中持守的態度成為效法我們的人的好榜樣。』
這一段，我覺得是個不錯的解釋。
我們所發生的每一件事，上帝都在看
在地上的不幸，不代表在神眼裡是不好的
重要的是，我們有沒有從上帝那裡得著屬他的福氣
所以
雖然，為義受逼迫是件很難的事情，但是....當我們知道有上帝的應許時
我們就可以因著看重上帝為我們預備的冠冕，而輕看現在所受的逼迫或是羞辱
嗯，天國八福，共勉之！
1. 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，
2. 他就開口教訓他們，說：
3. 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4. 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5. 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
6. 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
7. 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
8. 清心的人有福了！因為他們必得見神。
9. 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
10. 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。
11. 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
12. 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
我原本想去查以前聚會的資料，記得以前曾經有查過天國八福的，誰知找不到><
所以，只好自己來查查了
在此列出一些自己整理的東西
特質 賞賜 矛盾的世界價值觀
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
虛心 天國是他們的 驕傲與放任
poor in spirit for theirs is the kingdom of heaven.
(靈裡空虛)
哀慟 必得安慰 不惜任何代價
mourn for they shall be comforted. 得到快樂
(為許多事感到難過憂傷?)
溫柔 承受地土 能力與權勢
meek for they shall inherit the earth.
(忍耐的謙和的柔順的)
飢渴慕義 得飽足 爭取個人需要
they which do hunger and for they shall be filled.
thirst after righteousness
憐恤人 得憐恤 注重能力卻無情
merciful for they shall obtain mercy.
清心 得見神 接納欺騙的手段
pure in heart for they shall see God.
(心裡純正)
使人和睦 得稱為神的兒女 只追求個人的平安
peacemakers for they shall be called the children of God. 而不關心世界混亂
為義受逼迫 天國是他們的 不肯委身
they which are persecuted for theirs is the kingdom of heaven.
for righteousness' sake
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
其實哀慟與憐恤我還是有一點不會分
然後，靈修版聖經有一段話我覺得說的很好
『耶穌一開始講道，就說出好像互相矛盾的話，但屬神的生活方式往往與屬世的生活方式
有抵觸。你想為神而活，就必需作好心理準備，說世人看來奇怪的話，做世人看來奇怪
的事，在別人爭取時，你要願意捨棄；在別人憎恨時，你要願意去愛；在別人被凌辱時
，你要願意去幫助。放棄自己的權利去服事別人，有一天你會得到神為你預備的一切。』
（From靈修版聖經 馬太福音5:3~5節注釋）
這，真的是我們要做好心理準備的一件事
另一段
『這裡起碼有四個方法來理解這八種福氣：
1.是門徒和所有信徒的倫理法典和道德標準
2.是天國價值觀和地上價值觀的對比，即是永恆與暫時的對比
3.是法利賽人的膚淺信仰和基督所期望的真實信仰的對比
4.表明舊約所期待的，就會在新的國度裡成就
你不能把這些“福分”當作多項選擇題－選取你喜好的，而放棄其他的。
八福是一個整體，指出跟隨基督的人所應當做的事』
（From靈修版聖經 馬太福音5:3~12注釋）
希望，我們都可以一起來向八福學習，朝這八福邁進。
＝＝
馬太福音5:11
# 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！
為什麼呢？
靈修版聖經有一點小解釋：
『耶穌說當我們受逼迫時要喜樂，因為逼迫可以：
1.使我們不再注目於地上的報償
2.清除膚淺的信仰
3.強化我們的信心
4.使我們在其中持守的態度成為效法我們的人的好榜樣。』
這一段，我覺得是個不錯的解釋。
我們所發生的每一件事，上帝都在看
在地上的不幸，不代表在神眼裡是不好的
重要的是，我們有沒有從上帝那裡得著屬他的福氣
所以
雖然，為義受逼迫是件很難的事情，但是....當我們知道有上帝的應許時
我們就可以因著看重上帝為我們預備的冠冕，而輕看現在所受的逼迫或是羞辱
嗯，天國八福，共勉之！
2008年10月1日 星期三
[靈修] 馬太福音4:12~23
馬太福音4:12~23
這裡講到耶穌開始出來傳道，然後開始收了一些門徒
對於聖經經文或故事，我是比較沒特別的感受
不過，我很喜歡靈修版聖經的一段話
『耶穌將福音傳給每一個願意聽的人，這福音就是：
天國已經來臨了，神與我們同在並且關心我們，祂
能夠醫治我們，不單是肉體的疾病，也包括屬靈的
疾病。沒有一樣罪惡或問題是太大或太小，以至於
祂不去處理的。
耶穌所說的話就是福音，為我們帶來自由、盼望、
內心平安和與神同在的永生。』
我很喜歡上面那一小段「這福音就是....」的內容
傳福音就是這麼簡單，不是嗎？
雖然，這裡只提了上帝的愛，罪只提了一點點
但，我覺得，當我們能夠把福音視為一個「為何不呢？」的好東西時
「神要來愛你，為何不呢？」
「神要來幫助你對抗你想對抗的罪，為何不呢？」
其實，傳福音，就只是在傳這些而已，不是嗎？
- 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；
- 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。
- 這是要應驗先知以賽亞的話，
- 說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。
- 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。
- 從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！
- 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。
- 耶穌對他們說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。
- 他們就立刻捨了網，跟從了他。
- 從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，
- 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。
- 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。
- 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。
- 當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。
這裡講到耶穌開始出來傳道，然後開始收了一些門徒
對於聖經經文或故事，我是比較沒特別的感受
不過，我很喜歡靈修版聖經的一段話
『耶穌將福音傳給每一個願意聽的人，這福音就是：
天國已經來臨了，神與我們同在並且關心我們，祂
能夠醫治我們，不單是肉體的疾病，也包括屬靈的
疾病。沒有一樣罪惡或問題是太大或太小，以至於
祂不去處理的。
耶穌所說的話就是福音，為我們帶來自由、盼望、
內心平安和與神同在的永生。』
我很喜歡上面那一小段「這福音就是....」的內容
傳福音就是這麼簡單，不是嗎？
雖然，這裡只提了上帝的愛，罪只提了一點點
但，我覺得，當我們能夠把福音視為一個「為何不呢？」的好東西時
「神要來愛你，為何不呢？」
「神要來幫助你對抗你想對抗的罪，為何不呢？」
其實，傳福音，就只是在傳這些而已，不是嗎？
2008年9月26日 星期五
[靈修] 馬太福音3~4:11
馬太福音3章
馬太福音4章1~11
．耶穌的受洗
耶穌本無罪，不需要受洗，候他受洗卻是因順服神，盡諸般的義
如果受洗是一件被神看重的事，耶穌也親自去做了
那，我們豈有不受洗之理呢？
．悔改的改變
靈修版聖經提到「悔改」，問說信主前後有什麼改變
我在想，有些改變，譬如孝順，如果沒有信主，是不是也會改變呢？
嗯，是的
我知道 這三年的時間 我變了不少
有些，縱使沒信主，我仍然有可能會改變
但，那「非主不可」的改變
我想，是來自心裡的信心、愛心，與盼望（簡稱信望愛）
為主而活的決心（靈魂的戰役的持守），若沒有神，一定被擊敗
友情破碎的愛心信念洗滌，若沒有神，怎麼可能走的過去
對生命的盼望（甚至是死後的盼望），這也只有永生的上帝可以給予
也許
在表面上的很多改變，很多地方都學的到
但，我很清楚的知道，
我的生命，是被上帝拯救的
若沒有神
很多事情，和現在一定不再一樣。
＝＝
第四章前面主要在說耶穌受試探
讀靈修版聖經，有一些覺得不錯的東西，想要把他記錄下來
1.試探的來到
『耶穌並不在聖殿或受洗時被試探，乃是在曠野裡被試探，
因為那時他感到疲乏、孤單和飢餓，是他最容易被擊倒的時刻。
撒但常常在我們最軟弱而身心受壓力的時候，
就是我們感到疲乏、孤寂、面對重大抉擇、
前途不明朗的時候來試探我們，他也會在我們自以為剛強的時候來試探我們，
我們應當隨時做好準備抵擋撒但的攻擊。』
(From<<靈修版聖經>>馬太福音4:1-11注釋)
嗯，我們軟弱時容易受攻擊
但，當我們「自以為剛強」的時候，其實也是容易受到攻擊的喔！
要小心！！
2.試探的三個關鍵地方
『撒但的試探集中在三個關鍵的地方：
(1) 肉體的慾望 (2) 財富和權力 (3) 驕傲』
(From<<靈修版聖經>>馬太福音4:1-10注釋)
嗯，要注意，尤其是驕傲
3.熟讀聖經就可以抵擋撒但的試探了嗎？
『耶穌能夠抵擋撒但的所有試探，因為他熟識聖經，並且遵行其中的教導。
神的話是一把利劍，可用來面對屬靈的爭戰。
熟識聖經是一個重要的步驟，幫助我們抵擋撒但的攻擊，
同時更需要遵行其中的教導。
事實上，撒但也熟識聖經，不過他沒有遵守而已。
故，熟識並遵行聖經的教導可幫助我們跟從神的旨意，抵擋撒但。』
只熟悉聖經還不夠，還需要順服、遵守才行
「撒但也熟識聖經，只是他沒有遵行而已」
所以，熟識聖經其實不算什麼，因為就連惡者都熟識
（反倒是如果我們連聖經都不熟識的話，那豈不是連惡者都不如orz）
「熟識聖經又如何？惡者也熟識啊！重要的是，你熟識之後，是遵行，還是違背呢？」
- 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
- 天國近了，你們應當悔改！
- 這人就是先知以賽亞所說的。他說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！
- 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
- 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
- 承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。
- 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖
- 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
- 不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
- 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
- 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
- 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。
- 當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。
- 約翰想要攔住他，說：我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎﹖
- 耶穌回答說：你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。於是約翰許了他。
- 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。
- 從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。
馬太福音4章1~11
- 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
- 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
- 那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。
- 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。
- 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，
- 對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
- 耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。
- 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，
- 對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
- 耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。
- 於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
．耶穌的受洗
耶穌本無罪，不需要受洗，候他受洗卻是因順服神，盡諸般的義
如果受洗是一件被神看重的事，耶穌也親自去做了
那，我們豈有不受洗之理呢？
．悔改的改變
靈修版聖經提到「悔改」，問說信主前後有什麼改變
我在想，有些改變，譬如孝順，如果沒有信主，是不是也會改變呢？
嗯，是的
我知道 這三年的時間 我變了不少
有些，縱使沒信主，我仍然有可能會改變
但，那「非主不可」的改變
我想，是來自心裡的信心、愛心，與盼望（簡稱信望愛）
為主而活的決心（靈魂的戰役的持守），若沒有神，一定被擊敗
友情破碎的愛心信念洗滌，若沒有神，怎麼可能走的過去
對生命的盼望（甚至是死後的盼望），這也只有永生的上帝可以給予
也許
在表面上的很多改變，很多地方都學的到
但，我很清楚的知道，
我的生命，是被上帝拯救的
若沒有神
很多事情，和現在一定不再一樣。
＝＝
第四章前面主要在說耶穌受試探
讀靈修版聖經，有一些覺得不錯的東西，想要把他記錄下來
1.試探的來到
『耶穌並不在聖殿或受洗時被試探，乃是在曠野裡被試探，
因為那時他感到疲乏、孤單和飢餓，是他最容易被擊倒的時刻。
撒但常常在我們最軟弱而身心受壓力的時候，
就是我們感到疲乏、孤寂、面對重大抉擇、
前途不明朗的時候來試探我們，他也會在我們自以為剛強的時候來試探我們，
我們應當隨時做好準備抵擋撒但的攻擊。』
(From<<靈修版聖經>>馬太福音4:1-11注釋)
嗯，我們軟弱時容易受攻擊
但，當我們「自以為剛強」的時候，其實也是容易受到攻擊的喔！
要小心！！
2.試探的三個關鍵地方
『撒但的試探集中在三個關鍵的地方：
(1) 肉體的慾望 (2) 財富和權力 (3) 驕傲』
(From<<靈修版聖經>>馬太福音4:1-10注釋)
嗯，要注意，尤其是驕傲
3.熟讀聖經就可以抵擋撒但的試探了嗎？
『耶穌能夠抵擋撒但的所有試探，因為他熟識聖經，並且遵行其中的教導。
神的話是一把利劍，可用來面對屬靈的爭戰。
熟識聖經是一個重要的步驟，幫助我們抵擋撒但的攻擊，
同時更需要遵行其中的教導。
事實上，撒但也熟識聖經，不過他沒有遵守而已。
故，熟識並遵行聖經的教導可幫助我們跟從神的旨意，抵擋撒但。』
只熟悉聖經還不夠，還需要順服、遵守才行
「撒但也熟識聖經，只是他沒有遵行而已」
所以，熟識聖經其實不算什麼，因為就連惡者都熟識
（反倒是如果我們連聖經都不熟識的話，那豈不是連惡者都不如orz）
「熟識聖經又如何？惡者也熟識啊！重要的是，你熟識之後，是遵行，還是違背呢？」
2008年9月23日 星期二
[靈修] 馬太福音2章
馬太福音2章
幾個有趣的問題
1.博士們為什麼要來找耶穌(基督、彌賽亞）？
博士們來找耶穌，是為什麼呢？
難道，他們處於「博士」的位份，還不夠嗎？
我覺得，「人」來尋找神，不容易
「博士」來尋找神，更不容易
雖然說「博士」不能算是功成名就的代表
但，我還是想說，「縱使功成名就也仍然不能滿足我們」
2.苦的有盼望
約瑟從一開始就知道這個孩子不是自己的，是上帝的
然後，開始知道在他的身上會發生很多事
牧羊人報佳音、博士來找他，作夢要來回一趟埃及
我想，在這個過程中
約瑟也一定很期待知道上帝到底要做什麼
約瑟可以因為滿懷期待看見上帝的作為而在每件事都歡喜順服神
（雖然聖經沒這麼說，不過我想這麼想:p）
那，我們呢？
如果我們真知上帝就要在我們身上做大事，我們會期待嗎？
可是，這個期待是要付上代價的喔
對約瑟來說，可能就需要承擔外界朋友對他太太「未婚生子」的眼光
需要承擔無端為救命而長途埃及走一回的辛勞
這些代價其實都不小
但，如果我們可以真的有期待在裡面
我想，那就算過程苦，也會苦的很有盼望
嗯，聽起來蠻美的:)
然而，上帝對我們的心意，不就是如此嗎？
嗯
希望，我們也都可以在百般的試煉中，苦的美，苦的有盼望:)
- 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：
- 那生下來作猶太人之王的在那裡﹖我們在東方看見他的星，特來拜他。
- 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
- 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處﹖
- 他們回答說：在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：
- 猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。
- 當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，
- 就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。
- 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
- 他們看見那星，就大大的歡喜；
- 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
- 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
- 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。
- 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，
- 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。
- 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。
- 這就應了先知耶利米的話，說：
- 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。
- 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：
- 起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。
- 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；
- 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，
- 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。
幾個有趣的問題
1.博士們為什麼要來找耶穌(基督、彌賽亞）？
博士們來找耶穌，是為什麼呢？
難道，他們處於「博士」的位份，還不夠嗎？
我覺得，「人」來尋找神，不容易
「博士」來尋找神，更不容易
雖然說「博士」不能算是功成名就的代表
但，我還是想說，「縱使功成名就也仍然不能滿足我們」
2.苦的有盼望
約瑟從一開始就知道這個孩子不是自己的，是上帝的
然後，開始知道在他的身上會發生很多事
牧羊人報佳音、博士來找他，作夢要來回一趟埃及
我想，在這個過程中
約瑟也一定很期待知道上帝到底要做什麼
約瑟可以因為滿懷期待看見上帝的作為而在每件事都歡喜順服神
（雖然聖經沒這麼說，不過我想這麼想:p）
那，我們呢？
如果我們真知上帝就要在我們身上做大事，我們會期待嗎？
可是，這個期待是要付上代價的喔
對約瑟來說，可能就需要承擔外界朋友對他太太「未婚生子」的眼光
需要承擔無端為救命而長途埃及走一回的辛勞
這些代價其實都不小
但，如果我們可以真的有期待在裡面
我想，那就算過程苦，也會苦的很有盼望
嗯，聽起來蠻美的:)
然而，上帝對我們的心意，不就是如此嗎？
嗯
希望，我們也都可以在百般的試煉中，苦的美，苦的有盼望:)
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