[書記] 《婚姻靈修學》 Ch.11 性愛聖徒

《婚姻靈修學》從「聖潔」的角度來看待婚姻
『如果神設立婚姻的目的，為的是要讓我們更聖潔，更甚於讓我們更快樂呢？』
（"What if God designed Marriage to make us holy more than to make us happy?"）

『如果你想自由服事耶穌，就保持單身。
　不過，如果你想更像耶穌，那我想不出比結婚更好的方法。』《婚姻靈修學P.024》

如果你對婚姻有所期待，同時又看重聖潔，期待自己的生命可以更像耶穌
那麼，相信這本書可以為你提供非常棒的洞見

PS：摘錄下來的書記句子都是try 認為很棒的內容
　　灰色的字為try 自己的補充

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§《婚姻靈修學》Ch.11　性愛聖徒
　　　　　　　　　　　　～婚姻床笫能啟悟靈性、塑造品格～

●內容摘要

多數人對於性的認識始於不正當的接觸，所以對其充滿恐懼，視為不潔之題
但性是上帝的設計，在當中有神的心意是我們應當發覺的
本章幫助我們視性為幫助我們靈性成長的途徑。
性是上帝的設計，是我們服事配偶的途徑、是我們配偶某一獨特需要的唯一合理滿足之鑰
「人對性的著迷相當近似於對神的著迷」，幫助我們明白自己對神的需要。
婚姻幫助我們停止致力於讓自己「更具對異性的吸引力」，轉向培養在主眼中所看為美的內在之美
婚姻亦幫助我們體會「完全地獻上自己，縱使自己不完美」
婚姻可以幫助我們提升對生活與生命的熱情！

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●章節綱要

．引言
．立場曖昧的先祖
．打造屬靈的性愛觀
．性的力量
．在性愛中培養美好的靈命
．在神眼中的婚姻之美
．毫無保留地給你
．走出自我的呼召
．熱情的代價
．歡慶的時候
．感官之外

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＜引言＞

P.260
．大多數人對性的認識都始於不正當的接觸。

．對許多基督徒而言，性不是一份讓人滿懷感激的禮物，而是一種引發罪惡感的慾望負擔。


P.261
．儘管人們面對性愛議題或感忐忑，多數已婚基督徒卻也知道肌膚之親能為人帶來片刻的昇華－一種對於永恆的敬鴻一瞥。
　在狂喜之下，我們捕捉到了屬靈真理的影子。

．如果性能使我們更親近神、更靠近彼此，那麼從基督教觀點來探討它就顯得至關重要。
　在此處，基督教信仰至少帶來三種好處：
　　1.它揭露了性之愛善，同時也提醒我們還有比性更重要的事。
　　2.它讓我們得以體驗歡愉卻不將它奉為神祇。
　　3.它告訴我們性可以豐富生命，卻不能完全地滋養靈魂。

※PS：此處所說的性限定婚姻之中。

P.262
．性愛是我們服事配偶的途徑，而人對於性愛的強烈渴望反映出他對神的無盡傾慕。
　在這個基礎上，將性愛視為靈命成長的輔助經驗，就能顯出它的道理來。


．當夫妻上床的時候，神並不會撇開祂的臉。
　這聽起來令人震驚，卻是事實。
　因此在我們和配偶共享肌膚之親時仰望神，也是合情合理的事。

是啊，神創造了性，給了人性需求，並非要人在滿足性需求時需要刻意害羞地躲起來的
既然如此，為何我們不能正祝上帝的這一項設計與創造
然後好好地來尋求神的心意，而非視之為罪惡之源呢？


＜立場曖昧的先祖＞

※一些先祖們視性為罪的陳述與記錄
　（但這不代表正確喔，因為其中充滿矛盾）

P.264
．試圖在婚姻關係內以重重限制來駕馭性這種強烈的慾望，終究要功虧一簣。
　這就好像(在沙灘上蓋沙堡)試著要逼退潮水一般.

※上帝要人類「生養眾多」，這必然少不了性
　但人類卻視性為不聖潔，這當中豈不矛盾？

P.265
．奧古斯丁主張性行為會傳承原罪。

P.267
．聖經對性所持的正面肯定態度是無庸置疑的－雅歌可為例證－
　然而同時，聖經作者也能深刻體察到淫蕩之罪的陷阱，以及人容易濫用性的傾向。


＜打造屬靈的性愛觀＞

P.268
□聖經中對性的看法

※猶太人看重家族血脈的延續
　這群「神的選民」認為，以不能生育為理由休妻是很正當的做法。

※猶太婦女保有三種「基本權利」：食物、衣服與生育責任以外的性生活(onah)。

P.269
．若要將性當作一種屬靈操練－也就是說，使信心和肉體合一－我們要有穩固的神學基礎，
　可以從猶太傳統的性愛觀融入思考當中。


P.270
．如果性體驗帶給你的是罪惡感而非感激，請練習為它美好的一面感謝神。

．事實上，性使人歡愉，因為這是神的設計。


※某年輕人信主前參與邪教，該邪教專門用巴哈的曲子來敬拜的例子
　因此巴哈的曲子對他而言與邪教經驗有所關聯

．對某些基督徒而言，性也是如此。
　過去的不當聯想與罪惡感為性愛設下了重重的屬靈路障。
　沒有人會說巴哈的音樂本身很邪惡，但這位年輕人卻感覺如此，
　因為在他的經驗當中，巴哈的曲目遭人濫用。

我們對性的認識與看法，是從哪裡來的呢？
是否也有著許些過往不良的經驗所造成的負面影響呢？

P.271
．要減少這些屬靈路障，我們可以建立符合聖經教導的性愛觀念，同時練習認罪悔改。

．性如果被毫無憑據的罪惡感所纏累，它就不能帶來屬靈的祝福。
　在這種美妙的體驗中，感謝神是絕對必要的態度；
　否則，性的力量將使我們陷入自我沉溺當中。

．無論是出於享受或絕望，兩者都使我們把焦點放在自己身上。
　反過來說，心懷感激則會使我們的心轉向神。

連「絕望」都會讓我們把焦點放在自己身上！

P.272
．要我想像一個人在禁食的痛苦中尋求神，一點都不難。
　但是，如果神只在我的痛苦中顯現，在我的歡愉中卻隱沒，
　那麼我所擬想的是一個什麼樣的神？
　對於性愛的歡愉體驗以及妻子所帶給我的身心親暱，
　我不僅不該心存懷疑，更要抱持深厚的感激與敬畏之情。


□不只是情人

．在基督教婚姻中，夫妻不只是情人，也是在基督裡的手足。

．比執手夫妻更綿長久遠的，那就是在基督裡的兄妹關係，
　而這份屬靈的兄妹關係之深度卻往往被人忽略了。

P.273
．(愛裡所包含的本能性渴望)它使我們在世的生活蛻變成與神同在的生活。

．如果保羅告訴我們，男人不該與妓女行淫，因為他的身體乃是聖殿，
　如果我們應該使用聖殿的意象來避免犯罪，難道不該藉著同樣的意象在夫妻結合的獨特經驗上，尋求神的面嗎？
　當神的兒女在身體上合一時，他難道不是以某種方式進了神的殿，
　入了「示金拿」神的榮耀之門嗎？
　這不是在鼓勵我們，在夫妻肉體結合的同時，也可以思想神嗎？


P.274
．性若被貶抑為純享樂行為，那麼就不可能有妻子能滿足丈夫的期望。
　歡愉本是在瞬間溜逝，它無法持久。

．一個妻子不可能每天換個樣子，因此作丈夫的並無法藉著將妻子假想成寫真女郎，
　來澆熄自己對色情刊物的渴望。
　他必須學習在婚姻床笫上尋找，並發現另一種極為不同的東西。

．請記住，每一種肉體的誘惑都在利用我們的需要，
　而神能夠更完整滿足這些需要。

．世間惟一聖潔的性愛，就是婚姻中的性愛。
　禁忌中的性愛是靈命的垃圾食物－它總是先給人嚐甜頭，再逐漸毒害人的屬靈胃口，
　使我們渴望那終將毀滅我們的東西。
　禁忌中的性愛只會削弱你我對敬虔、公義與神的敏感度。

「使我們渴望那終將毀滅我們的東西」，這句話聽起來好可怕啊
但，我們又何嘗不是常常在追求那些能夠毀滅我們的東西呢？


P.275

＜性的力量＞

．正如渴瑪斯．哈特所說：「我們對性的著迷相當近似於對神的著迷。」

．性不能取代神，它無法構成神的替代品；
　然而以健康的態度來檢視性，能夠幫助我們思想自己對神的需要與渴慕－
　那種生命不完整的感覺，在我們把自己完全交給對方時，將蛻變成喜樂與滿足。

這是一種「我雖不完美，但卻仍將自己獻上」後的滿足感。

P.276
．渴望的感覺提醒我們，讓我們感覺到自己是不完整的。
　然而事實是，神造我們本來就是不完整的。

．有時，渴望神會是一件讓人感到驚恐的事。萬一祂不出現時怎麼辦？
　渴望著另一個人更令人驚恐。萬一他把我們一腳踢開，或是拿這份渴望作為武器對付我們，該如何是好？

　困難就在這裡：我們不能保證配偶不會拿這份渴望來對付我們。
　但即便它可能成為一種操弄人的工具，卻也能夠為你我提供靈命成長的機會。

這裡所說的渴望所帶來的懼怕，真的很真實。
但，縱使如此，依舊可以使其成為我們靈命成長的機會！


P.277
．人的本性自私，喜歡向對方隱藏自己。
　持續穩定地追求與體念另一個人，違反了我們自我中心的原罪傾向。
　然而，神創造了這一份生理渴求，邀請你我學習與另一個人分享、團契，
　並以奧妙的方式進入他的生命與靈魂之中。




＜在性愛中培養美好的靈命＞

＜在神眼中的婚姻之美＞

P.278

．婚姻藉此提供了一種靈命成長的環境，激勵我們珍惜品格、美德與聖潔，
　更甚於姣好完美的身軀。

P.279
．我並不否認自己喜歡上麗莎的原因之一，是因為她長得漂亮。
　但如果麗莎一心一意只關心自己的外表，會是好事嗎？
　每天把三個小時耗在健身房裡，拚命對抗身體的自然老化，
　極力想保持十幾歲少女的平坦小腹，
　還有成熟女人的臀部和在哺乳期間母親的胸部，你想神會同意這是對時間的妥善利用嗎？

這段話很真實，也很值得我們深思。
不只是女性「追求美」這件事而已
我們追求一切，包含名利、財富、健康、夢想等等
如果花了我們過多的時間
「我們每天花ｎ小時在......神會喜悅嗎？」也許是個很好的自評方式。

當然，這段話不是在說女性朋友追求美麗不對
重點在於，任何過度的追求，其實都大有問題。

．作妻子的必須竭力培養在神面前極為寶貴的那一種美。

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P.280
※魯益師的《大榔頭寫給蠹木的煽情書》裡的幾段節錄，眾魔頭的技倆：

．這些魔頭的職責就是在每一個世代醞釀所謂的性「品味」。

．目的是誤導男女兩性，讓他們不去選擇其實最適合與自己共同締造有益心靈、幸福美滿、又有生殖力的婚姻對象。

．結果男人的慾望被我們引導去追求那根本不存在的，使得眼睛在性慾的滿足上扮演越來越重要的角色，
　而其所渴求的也越來越不容易在現實中找到。
　這會導致何種後果，你應可預料得到！
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我們選擇婚姻伴侶的考量是什麼？
是否與「最適合與自己共同締造有益心靈、幸福美滿、又有生殖力的婚姻對象」有關係呢？


P.281
．視覺對男人而言永遠很重要－神的設計本是如此－
　但我們可以讓自己的審美眼光更成熟。



※東方人和西方人對早餐、流行的偏好標準與定義是不同的，審美觀也是如此

．人們對於美的評判從未達成共識。
　而男人和女人所沉溺追求、幻想渴望的形體，將會左右他偏好的渴望。


．敬虔的婚姻將我們的審美眼光拉到了一個人的內在特質。


．《聖箋》裡面提到，當男人只為了一個女人的外表而娶她時，「兩人的結合並不具備任何天堂的意義」。
　美麗是好事，但它並不是基督教婚姻裡惟一的，或是最高的價值。



P.282

．單身女性往往得面對極大的誘惑，要使自己變成男人會娶的那一型－
　這個類型很可能與負起責任活在神面前的女性特質有所衝突。
　但未婚女性知道男人特別容易受哪種外型吸引，也可能因此花較多精神在外表的改變，而忽略了敬虔特質的培養。
　婚姻可以讓女性脫離這種虛幻的追求。一旦結了婚，她就可以多花心思來培養神看為迷人的內在之美。

這一段真的有點....sad....
單身男女為了讓自己有進入婚姻的可能，其實都不斷面臨著極大的試探與挑戰啊



．保持健美身材是我們可以送給配偶的禮物，但還有一種禮物叫做包容、接納，
　這是為人丈夫尤其必須具備的。

．婚姻幫助男人不再沉迷於那「根本不存在」的形體，而重新調整自己的價值觀與優先考量。

．婚姻要求我們調整焦點，將自己的渴望放在一個特定的男人或女人身上，
　而不去追隨這個社會品評男女的標準。

P.283

．結婚的那一天，我這樣禱告：「神啊，求你幫助我用麗莎的身體來定義我眼中的美。
　塑造我心中的渴望，讓她成為惟一吸引我的女人。」

這個禱告真棒！

．對為人妻者而言，培養內在生命之美也同樣重要。
　她要追求聖潔過於設法讓自己穿上小號的洋裝。這份內在之美永遠不褪流行。

我們希望我們的妻子，追求哪一種美呢？


P.284

．如果我對妻子的接納是建立在她的外表而非內在特質上，時間終必腐蝕我對她的情感。

．當人不僅在性生活，也在撫育子女、服事神以及恆切持久的禱告生活上，
　找到人生意義與滿足時，他將享受更寬廣的生命。


＜毫無保留地給你＞

P.285

．持續將自己的身體獻給配偶，將為你帶來極大的屬靈祝福，
　即使你覺得它已是一件「毀損物品」，它仍能激發你謙卑服事的心並培養以他人為中心的眼光。
　此外，它還體現了一個充滿力量的屬靈原則：付出你所擁有的。

．神常常要我們在不理想的條件下持續服事祂。

．婚姻教導人去給予自己所擁有的。
　神賜給我們一個身體，祂吩咐我們的配偶要享受它，而且單單享受它。
　我們若保留自己的身體不肯將它給配偶，就等於完全拒絕了他。


P.286

．我們可能不認為自己的身體是完美的，但那身體是我們惟一必須給予的。

．當我們說：「我願意把自己最好的給你，即使我不覺得它有那麼棒，」將會帶來極大的幫助，
　這樣的委身讓我想起彼得對耶路撒冷的乞丐所說的話：
　「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」（徒3:6）


＜走出自我的呼召＞

P.287
．性可以是神讓兩個人相互聯結的方式。
　這份肉體關係有時會迫使夫妻不得不去解決彼此在情感與靈性上的衝突。

．假定我們要接受聖經的觀點（而且我們的民法和教會領袖也加以支持）
　那麼在多數情況中，你我就要面對這樣的聲明：
　「你可以選擇離婚，但此後一輩子再也不能和其他人發生性關係」
　如此一來，若非全部、也會有大部分男人會去找出辦法與妻子和好。
　他們通常不會選擇禁慾獨身。


．（作者承認過）
　「有時候和妻子爭論時，我為了晚上有求於她，只好屈從她的意見。」

．我特別不喜歡讓自己的靈命態度被生理需要牽著鼻子走的感覺，
　但我可以學習運用這一份需求，來追求屬靈的益處。



P.288

．基於一份與妻子親熱的需求，為人丈夫的可以學習更溫柔體貼妻子。
　作妻子的則可以透過身體的接觸來吸引丈夫的情感。是的，丈夫的情感。
　最理想的情況是，夫妻雙方應該主動追求成長，因為這是基督徒所接受的呼召。
　事實上，讓這種肌膚之親的需求推我們一把，幫助你我進一步塑造品格，也無害處。

．性驅力呼召我們走出自我，進入另一個人的生命。

．我們培養了兩種極有價值的基督徒屬靈操練，就是：相互依賴與團契生活。


＜熱情的代價＞

P.289

．一個性生活活躍而滿足的女人會散發著某種生命熱力。
　一個從妻子身上獲得性滿足的男人，也會流露出幸福的氣息。
　滿懷熱情是很健康的事。

．和愛一樣，熱情也能拓展我們的生命。
　它不是「限量分配」的情感，每表達一次，就減少一分。
　正好相反。我們對一件事越是充滿熱情，就越容易對其他事物也抱著興趣。

P.290
．熱情使人散發活力，毫無感覺的人卻是可悲的。

．(對熱情的恐懼)問題的解決之道，並不在於選擇平淡無味的生活，而是為自己的熱情找到正確的出口。

．基督教信仰主要就是對神和祂在世上的旨意，保持深切的渴慕與熱情。


※作者引用「管理水壩」的例子，來說明我們應當讓熱情收放有時


P.291

．在一個健康的生活當中，人可以說「是」，也可以說「不」。

．若不是為了值得追求持守的目標，我們將沒有理由抑制任何興奮和慾望。

P.292
．與妻子分隔兩地時，我的禁慾有一個動力，那就是回家後能享受的親密溫存。
　我並沒有真的對自己的慾望說不，我說的是等一下。
　這不是全然棄絕慾望，而是將它導向正確的地方。

．我們不須時刻想著「屬靈」的事。熱情讓我們全心投入生命。

．此處的重點就是：熱情投入是很重要的態度。
　人們必須在婚姻關係裡培養這份熱情，並且讓它充滿生活的每一個角落。


＜歡慶的時候＞

P.294
．我們當中有些人需要放開心胸投入歡慶，
　有些人則必須體認清醒節制、寧靜莊嚴，以及慎重負責，皆有其重要性。

．婚姻為你我提供了一個豐富充實、充滿互動與責任的生命體驗－
　它的確賦予我們一定的責任，但伴隨這份責任而來的，是性愛生活的歡慶體驗，
　這輕輕提醒了我們神為祂的兒女所預備的天堂之美。


＜感官之外＞

．對一些夫婦來說，要能將肌膚之親視為一種靈命、信心與成熟的表現，可能需要好個月時間。


P.295
．這個世界終將過去，生命真正的喜樂與滿足藏在我們對神的關係，和與祂兒女的聖潔團契之中。

．夫妻若要完整地體驗婚姻性愛，以及神所賦予它的目的，
　就要把自己的基督教信仰帶上床，要拆除肉體親密與靈命交契中間的那一道牆。

．「性與靈的二分、獨身與婚姻的劃清界線，都是具有破壞性的不當做法。
　　兩者融合的關鍵，在於領悟如何同時成為性愛與靈命兼備的人，
　　在於體察人若在獨身與婚姻之間擇一，並不會貶抑另一種生活方式。」

．要建立美滿的性生活，意味著我得關心如何在床上慷慨服事另一半，更勝於呈現自己平坦的腹部。
　它意味著我要將妻子視為神的聖殿，而不只是個迷人的身體。

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※問題與討論※

Ｑ：
男性朋友們：你希望你的配偶一週裡花多少時間在維持身材，保養身體？
女性朋友們：你希望佚的配偶一週花多時間在賺錢、提升生活品質？

Ｑ：書中提到「禁忌中的性愛是靈命的垃圾食物－它總是先給人嚐甜頭，
　　　　　　　再逐漸毒害人的屬靈胃口，使我們渴望那終將毀滅我們的東西。」
　　除了性之外，我們還渴望著什麼呢？
　　我們所渴望的這些事物，是否真的對我們有益，或著有可能帶我們走向毀滅？
　　試分享１～２項你所渴望的事物，並檢視其會把你帶到哪裡去

Ｑ：你是否有經歷過「我雖然不好，但仍盡力去做到最好」的滿足感？
　　試分享之。

Ｑ：書中提到「作妻子的必須竭力培養在神面前極為寶貴的那一種美。」
　　男性朋友們，你覺得你當竭力培養在神面前極為寶貴的那種美，是什麼？
　　女性朋友們，你覺得你當竭力培養在神面前極為寶貴的那種美，是什麼？

．熱情使人散發活力，毫無感覺的人卻是可悲的。

．(對熱情的恐懼)問題的解決之道，並不在於選擇平淡無味的生活，而是為自己的熱情找到正確的出口。
　
．基督教信仰主要就是對神和祂在世上的旨意，保持深切的渴慕與熱情。

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