『如果神設立婚姻的目的，為的是要讓我們更聖潔，更甚於讓我們更快樂呢？』
（"What if God designed Marriage to make us holy more than to make us happy?"）
『如果你想自由服事耶穌，就保持單身。
不過，如果你想更像耶穌，那我想不出比結婚更好的方法。』《婚姻靈修學P.024》
如果你對婚姻有所期待，同時又看重聖潔，期待自己的生命可以更像耶穌
那麼，相信這本書可以為你提供非常棒的洞見
PS：摘錄下來的書記句子都是try 認為很棒的內容
灰色的字為try 自己的補充
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§《婚姻靈修學》Ch.05 靈魂的擁抱
～美好的婚姻孕育美好的禱告生活
●內容摘要
本章提到婚姻可以如何幫助我們淬鍊自己的禱告生活！
婚姻，逼迫我們的生活無時無刻被配偶檢視，不再只能說出一口好神學而不身體力行。
婚姻，強迫我們不得不學習饒恕的功課
婚姻中的全人獻上，以及性生活的愉悅，也皆可以是與神關係的新體現
所以
不要輕看婚姻，讓婚姻中的一切經歷，成為我們更多深刻經歷認識上帝的機會吧！
●章節綱要
．引言
．婚姻在禱告生活中的重要性
．空洞的成就
．禱告與性生活的關係
．禱告與爭執
．擴充你的禱告
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＜引言＞
P.091
．卓越的婚姻並未始於夫妻間的了解，而是兩人對神的認識。
～蓋瑞＆貝西．瑞可奇(Gary and Betsy Ricucci)
※作者婚後睡水床不習慣的小故事
P.093
．學習睡得像個已婚男人對我而言並不容易；
而要學習用已婚男人的身分禱告也同樣困難。
一夕之間，一切都改變了，我的日常作息和靈修習慣似乎都與婚後的生活「格格不入」。
我得找出新的方式。
我們的靈修與禱告習慣，是否允許他人的參與呢？
＜婚姻在禱告生活中的重要性＞
．十九世紀英國學者主教約翰亨利．紐曼(John Henry Newman)曾寫道：
「禱告之於屬靈生命，猶如呼吸與脈動之於肉體生命。」
馬丁路德(Martin Luther)則堅稱：
「裁縫師的本分是製衣，補鞋所的本分是修鞋，而基督徒的本分則是禱告。」
賴爾(J.C. Ryle)說：「禱告是真基督教信仰的生命氣息。」
現代作家泰瑞．格拉斯培(Terry Glaspey)下面這段話總結得巧妙：
「若要以永恆的眼光來詮釋今生的意義，那麼禱告便是我們必須全心投入的事業。」
P.094
．禱告幫助我們調整生活的優先次序、辨認聖經智慧、作出正確的判斷。
．當你明白了禱告在基督徒靈命中所佔有的核心地位時，
你將發現很少經文能像彼得前書三章七節這般驚人：
「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你軟弱，
與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。
這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」
當彼得說，男人必須體恤並敬重妻子，好教他們的禱告沒有阻礙時，
他將我們對妻子的態度與基督徒生活最基本的操練直接連貫起來。
P.095
．如果禱告是靈命的根本，而偏差的婚姻態度將摧毀禱告生活，
那麼男士們就不得不在此處格外小心。
．神透過我的妻子在看我。
這意味著我若要以已婚禱告者的身分成長，就不能假裝自己是個獨身修士。
．我們得改善婚姻，好讓自己的禱告生活跟著長進！
彼得非旦未將禱告視為淨化婚姻的「工具」，反而告訴我婚姻才是淬鍊禱告的利器！
．一個男人也許能傳講精彩扎實的道理、寫就激勵人心的著作、甚至將聖經倒背如流。
但他若未能服事自己的妻子、敬重她、體恤她，那麼他在靈命上仍然只是個嬰孩。
他的禱告生活－他靈魂的活力泉源－將不過是一場騙局。
好嚴厲的話，但卻相當的真實。
試想，一個活生生在我們身邊的人
當他一方面感受到「你並不真的愛人」，一方面看著我們做盡「看似有愛心的服事」時
他心中的矛盾有多麼地大？
＜空洞的成就＞
P.096
．高成就者的配偶有時是最大的犧牲者，而「真正的」靈命成長也可能因此遭到扼殺。
．(致力於『守約者』事工的一位成員(麥卡尼)在書中寫到)
「全力以赴投入服事，卻使我無暇在家人面前成為一位真正的守約者。」
P.097
．為了放大自己而縮小別人，這是違反基督教信仰的作法，它完全排拒了謙卑、犧牲與服事等基督教美德。
．敬虔代表無私。
當男女結為夫妻時，兩人就立誓不再將彼此視為獨立的個體，而是合一的整體。
在婚姻裡，我不再擁有想追求什麼就追求什麼的自由，
我不再是個單身漢。
我屬於婚姻隊伍的一部分，
我的野心、夢想與精力都必須將這件事實考慮在內。
這段很棒，但卻是很多想要進入婚姻的人並不想要認同的事。
我們是想要「進入婚姻，然後繼續享有單身的自由」
還是甘心樂意成為婚姻隊伍的一員呢？
．事實上，就算少了我們任何一人，神的國度仍然得以推進。
我們自認在服事上無可取代，這與其說是本著信心的服事渴望，不如說是一種內心的自大狂妄。
服事時的「英雄主義」、「非我不可」，實在是很可怕的事。
．聖經真理以社群及社群的服事為基礎－而這個社群始於婚姻。
如果一個人野心勃勃，為了自己的理想而不顧，甚至犧牲配偶的利益，
那麼我們幾乎可以確定，他將以同樣的方式對待其他人；
他會利用他人來達成自己的目標，而非邀請人共同服事神。
我們服事人的最終目的是什麼？
是為了成就自己，或著是邀請人來一起經歷神、服事神？
P.098
．如果只看一個人的外在成就，那麼我們所注重的事物便有了偏差。
我們的關係－特別是婚姻關係－是服事生活不可分割的一部分。
．堅定不移的意志與自律不再足夠，
要享受毫無阻礙的禱告生活，我必須體恤麗莎。
我必須敬重她、珍惜她、榮耀她。
婚姻高規格地要求我們積極地珍愛配偶，這比消極地不傷害配偶來得困難許多。
但這不就是婚姻要我們學習的功課嗎？
．隨著年紀的增長，我學會了欣賞以「關係」而非「成就」為靈命真實度的主要表徵。
P.099
．我的妻子會說：「蓋瑞(作者之名)是個聖徒，名符其實的聖徒」嗎？
與我們生活最近的人，會這樣子稱呼我們為名符其實的聖徒嗎？
真正的身份，不是那些只看到我們站在講台上樣子的人所給的
而是那無時無刻看著我們生活的人所給的。
．男士們請捫心自問：「我敬重我的妻子嗎？」
接著，你可以問妻子下一個問題：「我有沒有體恤妳？」
P.100
．你若想更親近神，就必須建立穩固的禱告生活。
如果你已婚，那麼要建立穩固的禱告生活，你就得學習敬重並體恤你的另一半。
＜禱告與性生活的關係＞
※引用經文：林前7:5
# 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；
以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
婚姻中的禁慾可能使我們的禱告無法專一。
．健康的人在性的渴望上可以獲得滿足。
和你的配偶同房，能讓你的心思、情感與靈魂，獲得短暫的釋放，使你能更專心禱告追求神。
P.101
．我可以熱情奔放地向妻子付出自己，同時毫不保留將生命獻給神。
我可以在婚姻生活中表露自己的性渴望，同時熱情不減地向神禱告。
這兩者並不衝突，甚至相得益彰。
＜禱告與爭執＞
P.102
．馬太福音5:23~24
# 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
神憎恨紛爭(參箴6:19)，祂看重和睦(參詩133:1)
婚姻能讓我們更堅強。
因為如果我們想維持穩固的禱告生活，必定得學習饒恕的功課。
事實上，磨擦必然會產生，憤怒也一定會偶然爾瓶發。
因此我們必須學習用一個成熟基督徒的態度來面對衝突－否則你我的禱告生活將岌岌可危。
P.103
．婚姻可以說強迫了我們深入地學習和好的功課。
這個故事告訴我們，在婚姻裡，就連冷戰也不行。
如果我們允許我們和配偶冷戰，我們又如何能向上帝禱告呢？
．要與他人和平共處並不難，只要你與他保持一定的距離。
如果維持單身，我絕對可以不去碰觸自己某些不成熟的地方；
我可以選擇去忽略我自私、好批評的特質。
我可以想到一兩個特別難以共處的人，我選擇以與他們保持距離的方式來處理這個難題。
我並沒有義務與每一個人深交，因此「迴避」那些會使你血壓升高的人本身並沒有什麼錯。
然而婚姻卻不給人這種選擇。
．爭執是禱告的一大殺手。
從這個角度來看，婚姻成為迫使我們與人和好的一種制度。
而與人和睦是靈命存活的惟一途徑。
P.104
．許多夫妻間的爭執就起因於此：「你們貪戀，還是得不著」
雅各說，我們之所以得不著，是因為找錯了對象。
你該做的，不是強求配偶，而是請求神來滿足你的需要。
這樣，你才能以一顆服事的心來對待你的配偶。
P.105
．你我若以正確的態度面對婚姻，將能重新檢視自己在靈命滋長上依賴他人的程度，
並轉而培養自己與神的關係。
沒有一個人能以我們渴望被愛的方式來愛我們。
事實上，就是沒有人能夠挪去神放在我們心中的靈魂想望。
＜擴充你的禱告＞
P.106
．舊約聖經用來指稱禱告的辭彙屬於「動作性動詞」，像是「輕撫」，或「俯伏敬拜」。
如果能將婚姻體驗與基督教信仰連貫起來，我們將能重新體驗禱告的力量。
我透過溫柔愛撫妻子的肢體經驗，或許就能體會禱告的另一種層次。
神希望我如何輕觸撫摸祂呢？
我口中的頌讚，是否能溫暖得有如輕撫著面頰的一雙手？
這一大段很特別，不過一直看到最後會比較清楚在表達些什麼....重點就是「俯伏敬拜」....
P.107
．當妻子對丈夫說：「我屬於你」時，她展現了對他的信賴，
她知道丈夫對自己所做的一切，將出自於愛與真摰的關懷。
這是一種自我給予和親密歡愉的驚人見證。
丈夫與妻子彼此相屬，這也是上帝希望我們對他全人獻上的態度吧？
※哀綠綺思與阿伯拉的愛情故事
P.108
．這種渴望為一個人壓低、甚至貶損自己，而完全投入對方寵愛恩澤的心情，
便帶有舊約「俯伏」委身的意味。
對於長時間閱讀基督教經典的我來說，這心情與聖徒禱告中的謙卑告白近似得驚人。
．他們修練克己背後的那一份謙卑，卻值得活在傲慢年代的我們用心學習。
我相信婚姻關係將喚醒你我內心這一份謙遜。
如果我們在性經驗中、在一個罪人面前，能捕捉到一絲絲擺上自己的降服經驗，
難道不能學習以同樣毫無保留的方式，將自己獻給一位完美慈愛的神嗎？
我們是否可以體會那種，為了成全對方的好而寧願貶低或貶損自己的心呢？
在婚姻中，這種「毫無保留，全然獻上」的態度，不就是我們常在對神說的嗎？
P.109
．阿伯拉：「我們愛神是『為著祂的完美而愛祂，甚至可以因此捨去祂所應許的登山寶訓之福（快樂或祝福）。』」
我們經常為了某種好處去愛神，哀綠綺思卻學會不求回報地愛阿伯拉。
這份禁忌之愛能給她的只有痛苦，然而她寧可守著阿伯拉，承受羞辱痛楚，
也不願享受平靜快樂而失去阿伯拉。
我們能說自己對神的愛也是如此嗎？
這種俯伏敬拜的禱告眼光召喚我們全然放下神所能給予的一切，而單單享受神自己。
如果你曾在婚姻生活中捕捉到這種俯伏傾慕的影子，你將能對禱告多一份體悟。
它能教我們「在禱告中渾然忘我」地傾慕神。
因為愛而犧牲自己的益處的表現，也許在愛情故事中我們還得以聽聞
但，這樣子的謙遜，也許也的確是我們應該要「俯伏敬拜」在上帝面前的態度才是。
「愛是不求自己的益處」，這是我們在說「愛的真諦」時很常提到的一段話
但，我們是否真的願意「寧願捨棄自己的益處而去愛」呢？
．我所要說的是，我們可以把婚姻與信心連貫起來，讓兩種經驗相輔相成。
下一次愛撫你的配偶時，請想一想這個撫觸將如何為你的禱告生活開啟另一扇窗。
下一次你熱情降服在另一半面前時，請想一想你如何同樣毫無保留地將自己交給神。
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※問題與討論※
．我們的靈修與禱告習慣，是否允許他人的參與呢？可以讓他人如何參與呢？
．我們如何看待禱告？禱告對我們而言的意義是什麼呢？
請誠實分享。
．書中提到
「在婚姻裡，我不再擁有想追求什麼就追求什麼的自由，
我不再是個單身漢。
我屬於婚姻隊伍的一部分，
我的野心、夢想與精力都必須將這件事實考慮在內。」
你認同嗎？
如果你認同，你打算把什麼東西放下呢？
．我們以什麼為主要表徵，來看待一個人（包含自己）的靈命好壞呢？
是看一個人與神的關係，順服的態度，還是為神做了多少事呢？
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