[書記] 《禱告》 Ch.18 禱告與身體得醫治

《禱告》這本書，提供我們用不同的角度來觀看禱告
禱告最重要的是與神建立關係，調整自己的眼光心思，與神同步同行
這本書，可以更新我們對禱告的看法，也讓我們更喜歡、更願意、更自在的禱告
如果你對禱告有所疑惑或困惑，或著想要好好學習禱告、認識禱告
相信這本書會對你有極大的幫助

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《禱告》Ch.18　禱告與身體得醫治

本章提到禱告和身體得醫治的關係。
過去，「身體的醫治」常被視為異端，後來才被醫學接受身體的康復與靈性（禱告）有關。
一種解釋是，禱告會讓人心靈穩定，本身就有助於身體的恢復
另一種說法是，人的身體構造本身就是個內建神蹟，擁有自然康復的能力，只能也許我們無法控制

身體得醫治的神蹟會不會有？可能會，但要知道這不是常態。
如果我們對身體得醫治的禱告有了錯誤的期待，那可能會讓未得醫治的人受到更大的傷害。

神的心意並非要我們生病，但人依舊有可能生病。
有可能是因為魔鬼的工作，但有些時候也是因為我們人類自己的知識不足，不知如何避免。

神是安慰的源頭，不是折磨的源頭。
如果受苦，禱告未蒙醫治，那麼，請把焦點轉移到從中可學到的功課。
如同保羅所說：
　「我們在一切患難中，祂就安慰我們，
　　叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。
　　我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」(林後1:3)

疾病病痛到底能不能禱告求醫治？
可以，禱告會對身體有幫助，讓我們靈性健全，身體恢復能力較好
但是否必能醫治？
上帝沒有保證，但我們依舊可以從中獲益。

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※章節大綱

＜從異端到主流＞
＜內建的神蹟＞
＜中止自然定律＞
＜有什麼不一樣？＞
＜醫治的核對清單＞
＜我是否認為神蹟是我應得的權利？＞
＜我有沒有善用神的「一般恩典」－人體器官的醫治能力，和我們已有的醫學知識？＞
＜我沒有錯怪神，認為是祂使我受苦＞
＜我是否準備好接受最終身體仍未得醫治？＞

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※作者提了許多為病痛禱告但未蒙醫治的例子

．有一些基督徒，似乎認為苦難就代表了那些受苦的人一定犯了某些錯：也許是因罪受懲罰，或是因信時不足而未蒙醫治。
　這些提議，使我們想起那幾個安慰約伯的朋友，對於那些在受苦中已經非常脆弱的人來說，
　這些責備也許比肉體上的痛苦更讓他們難受。

．讓人帶著不正確地期待，以為自己無論如何都會得到肉體的醫治，亦有同樣的破壞力。

　我們若是提供了錯誤的期待，最後只會讓事情變得更殘酷

．我從許許多多誠懇的信徒那裡，聽到的卻大多是他們未蒙應允的禱告。
　因此之故，我試著為大家提供一個看似不平衡的觀點，
　把重點放在那些未得醫治的人。



＜從異端到主流＞

．「身體得醫治」這件事，從過往被視為異端、被視為五旬節教派的專利，
　或是某些天主教教徒的迷信，然後慢慢轉被主流社會所接受。

．（一些父母）他們接受了教會的教導，相信只能靠信心來醫治任何疾痛，
　假如他們往別處（如醫生）尋求幫助，便是對神不信任的表現。
　有一對帕克夫婦，因為這教會的教導，眼睜睜地看著十一歲的兒子死於糖連病併發症，
　以致被控誤殺和虐待孩子的罪名。

※後來…開始出現了許多研究靈性、禱告對疾痛的幫助....



＜內建的神蹟＞

．一位檢查各種研究計劃的流行病學專家說：「那些經常參加教會的人，
　死亡率通常會減少百分之二十五，也就是說，他們比沒去教會的人活得更久。」

．禱告確定可以幫助一個人應付壓力，使他心靈更健全，有更多的希望，
　並且更願意饒恕－而這一切都會對身體的健康，有正面的影響

．我們的思想和感覺，都直接地影響我們身體的健康，
　因為我們的頭腦控制了許多我們身體復原的自動調節系統。
　在一天中有安靜時間，強迫自己放鬆的人，
　就是在以促進身體健康的方式，來控制壓力；
　心存感恩，可使心情平靜下來。

．我與有名的外科醫生班德合著了三本書，他說：
　「明白到神主要是通過人的頭腦，使身體得到醫治，一點也沒有減少我對神能力的尊重。
　　『心身互動』一詞對我來說，並沒有貶低的意味。
　　這個字詞來自兩個希臘字－心理和軀體，簡單地說，
　　就是心靈(頭腦)和身體。
　　這些疾痛得到醫治，表示我們的頭腦有驚人的能力，足以影響身體的其餘部位。

．當一個人的身－心－靈三部分都吻合造物主的旨意，這人的健康便會處在最佳狀態。
　「那些為生病和受苦者禱告的人，應該先為人體有驚人的醫治能力讚美神，
　　然後祈求神特別的恩典，讓受苦的人能儘量善用這種能力。
　
　　基督徒同伴的禱告，可以發動一個由神掌控的，裝置在人體內的醫治能力，
　　為這個被禱告的人，提供實在的、可捉摸的幫助。
　　這種方法並不與自然定律相牴觸，而是將神對人體的設計徹底地應用出來。」



＜中止自然定律＞

．宇宙是按照可靠、穩定的定律運行。

．苦難也許源於我的過犯（如吃太多）或別人的過犯（如醉酒駕車）。

．有些基督徒在其他方面接受自然定律的常規，在健康一事上，卻抗拒自然定律。

．我們每個人其實都慢慢學會，讓我們的禱告可以迎合自然定律。


．在自然界中，越是顯然不會改變的定律，禱告可以著墨的力量也越少。
　改變性越大、越有彈性的事，我們的禱告亦越有效；
　我們應該繼續為天氣和為身體的健康禱告。

．在我醫治過的好幾年個病人當中，從不曾看過一個人，身體得醫治完全是因為神介入的關係。
　※有些可能「有」些神奇特別的地方，但都沒有「完全」只靠神蹟而已。

．（班德醫生）2003年去世前，修正了他對醫治的看法。
　他還是對人體內置的神蹟作出讚美，不過也接納了不合乎常規的神蹟。

．我曾多次詢問基督徒醫生，他們有沒有看過一個超自然的神蹟。
　大部分醫生都會思考幾分鐘，然後形容一、兩個可能合格的病例。
　他們接受有例外的情況，但強調這些情況不常發生。



＜有什麼不一樣？＞

※神蹟似乎比較常在開發中國家出現，已開發國家比較少？

能不能說，開發中國家比較需要神蹟，
而已開發國家，「醫學的進步」本身就已經是神蹟的一環了呢？
但當已開發國家因著充滿著人的罪與對醫學的濫用....
如果神蹟被濫用，又怎麼能再求神蹟呢？


．無論如何，我相信當你談及「神的醫治」（超乎自然地介入控制我們身體的自然定律），
　大部分的人都會承認，那是極其稀有的情況。
　這些是[神蹟]，不是一般的情況。
　無論如何，但願我們討論神的醫治時，
　不要製造虛假的期待，讓受苦的人過於寄望得到這種神蹟性的醫治。

．耶穌的神蹟是有選擇性的。

．耶穌來到世上，顯然不是為了改變自然定律，建立更好的規則。

．聖經中這些有選擇性的神蹟，其實是神人性化的一種表現。

．我的結論是，把自然的事和超自然的神蹟做出嚴格劃分，
　其實只是我們人類想要這樣做，對上帝來說這樣的劃分並不重要。

．真正對上帝重要的事，人類完成了祂所交託的任務。



＜醫治的核對清單＞

．疾病－而非健康－才是因為耶穌來到世上，而被顯露出來的非正常狀態。
　儘管耶穌沒有解決世界上的所有問題，
　神的神蹟，卻清楚地顯出世界應有的面貌，
　並且告訴我們，終有一天這個面貌將會恢復。

．在此同時，我也看過當許多的人，因為對神存太高的期望，而遭到莫大的傷害。

．新約聖經中有三分之一的醫治，都與趕鬼有關。
　耶穌看到這些殘疾，可是清晰明瞭地稱之魔鬼的工作，而非神的旨意。



＜我是否認為神蹟是我應得的權利？＞

．神從來沒有以健康的盾牌護衛基督徒，或為他們的苦難提供快捷、可靠的解決辦法。

．我問他（某神學院名譽校長）：「你可曾見過一個讓人不會懷疑，完全屬於身體醫治的神蹟嗎？」
　他毫不遲疑地回答說：「沒有。不過我仍懷抱盼望！」

※一個柬埔寨的醫治大會但無效的糟糕例子。
　某教會領袖說：「這件事最少讓我們倒退了五十年。
　　　　　　　　　我們甚至可能再也無法恢復基督教在柬埔寨人眼中的信譽。」

錯誤的期待，真的會害死人。



＜我有沒有善用神的「一般恩典」－人體器官的醫治能力，和我們已有的醫學知識？＞

．一些「有名」的基督徒，在牛痘剛被使用時，竟加以反對，
　因為他們以為這是干擾「神的旨意」。
　事實正好相反，我認為那位發現牛痘疫苗的金納(Edward Jenner)，
　藉著把醫治和康復帶給神所愛的人，才真正[成就了]神的旨意。

※（好撒瑪利亞人的故事）
　撒瑪利亞人並沒有光為受害人禱告，而是以當時最好的治療方法照顧他。
　這樣做才是真正地愛人如已，並且成就了兩條最重要誡命中的其中一條。


．世上最好的醫治方法，
　就是將一個人的靈魂處於安全的環境，讓身體接受足夠的醫療照顧。

心裡有平安，對於身體的醫治，一定大有幫助


．（班德醫生的話）
　基督徒得醫治，因為他們的身體是神所設計的，有克服損傷和感染的功能。
　非基督徒的身體，具備了同樣的功能，只是可能較容易被誤用，以致其醫治功能未如理想。

．（班德醫生的話）
　為生病和受苦的人禱告，應該先為神所設計，並且放在人體內那奇妙的醫治和復原功能讚美神，
　然後祈求神的特殊恩典，安置他(她)整個人，讓他(她)有能力充分使用這功能；
　教會也要一起來幫助，為需要支持、信心、盼望和愛的人按手禱告，等候醫治。



＜我沒有錯怪神，認為是祂使我受苦＞

※最近15年在美國嬰兒猝死症的死亡率降低了40% ，
　主要原因是醫生開始勸父母讓嬰兒仰臥，不要俯臥，以免窒息。

※荷蘭人一度認為抽煙是健康的活動，是一個屬靈基督徒的表徵，只有反叛的人才會拒絕抽煙。

有些時候，許多傷害或是禱告未蒙應允，可能只是因為我們知識不足…。


．每一次，他都會強調，我們教會都要為受苦的人提供愛和支持，而不是罪惡感和自我懷疑。
　
　神是安慰的源頭，不是折磨的開端。

如果教會太過強調信而得醫治，那麼對那些未得醫治的人，豈不是莫大的傷害？



＜我是否準備好接受最終身體仍未得醫治？＞

．新約中那些關乎苦難的重要經文，都要我們把重點轉移至我們可以從困難中學到什麼功課，
　和困難可產生的益處。

．那些最願意承認需要神的人，是那些除此之外別無選擇的人－殘廢的、受苦的，和那些照顧他們的人。

．我們一定要注意自己的結論是否在無意之間，增加了那些未得醫治的人所背負的罪惡感和悲哀。

．對（醫治大會卻沒得醫治的人）來說，
　神的醫治，似乎是最殘忍的玩笑，一個奚落他們的指責，
　使他們覺得自己在靈性和健康方面都是失敗的人。

我們需要安慰那些未得醫治的人


．教會需要把信息從「只要相信，便得醫治」，變為一個較難入耳的信息：
　告誡人隨意的性行為是有風險的。


．（某研究將重點放在照顧受苦之人）
　這些父母親是否從宗教裡支取到安慰和力量，是決定他們能否適應這種生活，惟一最重要的因素。
　教會從起初就實行了這個呼召：
　早期基督徒沒有逃避疫病，反而留下來照顧病人，以此顯出他們與罪不同。

．有個傳道人挖苦地說，神給我們最少的保護，最多的支持。
　保羅卻把重點轉移到我們身上：
　「我們在一切患難中，祂就安慰我們，
　　叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。
　　我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」(林後1:3)


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★部分的神蹟★　P.374

．假如我讓自己緬懷過往，而不是往未來看，我便會陷入憂鬱的泥沼中。

．我現在了解到請別人幫忙是被允許的，你也不需要經常以笑臉迎人。
　世界企圖要說服你不要去求別人的幫助，告訴你可以不依靠別人，告訴你軟弱不該是一個選擇。

　但是，神並不希望我們這樣。



★堅持不放★　P.388

．我的經驗卻讓我學到，所有疼痛都是疼痛。
　你不能加以量度，更無法衡量哪一種比較「值得」。

．我現在明白為什麼有人會自殺－這是惟一終止疼痛的方法。

．我無法直接感受到神的愛，可是慢慢地，我卻從她(來照顧作者的姊姊)的身上感受到。

．神往往藉著人成就祂的醫治。

．我從憂鬱症中倖存過來，但這個病永遠改變了我，
　除掉了我一切的驕傲自大，或是只要靠自己就好的念頭。

．我以前認為，禱告是我要神按照我的意思做事的方法；
　我現在明白禱告是我參與神工作的方式。
　我只能堅持不放。