[每日Ｃ] 每日靈修20100222

●每日靈修

※靈命日糧0222

老練的盼望

讀經: 羅馬書5章1-5節 金句: 「盼望不至於羞恥。」（羅馬書5章5節） 全年讀經: 民數記4-6章； 馬可福音4章1-20節

許多年前，我曾經進入軍中服役，能夠將這幾年的時間奉獻給自己的國家，我覺得很感恩。然而我必須說，最難忘的時光是在成為「老鳥」的最後短暫片刻。

快退伍的「老鳥」必須在最後幾週之內「清點名冊」，就是到福利社和軍需官的辦公室去清帳並且歸還裝備。在這段期間，最難忘的就是輕快的步調和無憂無慮的心情。在這段期間，我仍然履行職責，責任尚未卸下，卻幾乎沒有擔憂，因為我知道我就快要回家了。

現在，我已經年紀老邁，又再度成為「老鳥」。再沒多久我就要離開現在的職務，我的步調再度變得輕快，心情變得快活，因為我知道，再過不久就要回家。這就是耶穌和他的門徒所謂的盼望（使徒行傳24章15節；羅馬書5章2節，5節）。

聖經的觀點，盼望是指確據和信心，它是穩妥不動搖的、永恆不敗的信念，這盼望就是相信我們將從死裡復活（像耶穌一樣），我們將被迎接回到永恆的家。在這一天猶能滿心喜樂、步伐輕盈，夫復何求？DHR

身處世界服侍主，
祂賜生命豐且盛；
地上光陰雖短暫，
屬天盼望照路程。Hess

由天而降基督再來，取回所屬歸向天程。

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能夠回天家依然是我最大的盼望與喜樂
不過，當然，不是現在就是了
現在，我還有很多被交待但未完成的使命待去完成呢！
我現在不過還是個「菜鳥」一隻而已
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※荒漠甘泉0222

二月二十二日

　『你若能信，在信的人，凡事都能。』。(可九章二十三節)

我們難得能聽到信心準確的解釋。有一次，我們 聚會的時候，一個青年人問起怎樣可以從上帝那裏得到需要的幫助；於是有一個親愛的老婦人站起來，伸出她的指頭來指著那個青年人，很鄭重地回答說：『你只要 相信上帝已經作工了，事情就成了。』這才是信心準確的解釋。多少時候，我們最大的危險乃是求了上帝之後，我們不相信上帝已經作了，倒設法去幫助祂，還請別 人去幫助祂；然後看上帝怎樣去作這件事。

真的信心，經『阿門』~上帝的『我肯』後，就釋手，讓上帝獨自去完成祂的工作。它的不二法門就是：『當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。』(詩37：5) －－譯自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)

活潑的心，在得到了上帝的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來，雖然應許還沒有實踐；因為它知道上帝的支票和現款一樣好。－－享利馬太(Matthew Henry )

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這一篇每句都讚

「你只要相信上帝已經作工了，事情就成了。」

這真的是個很棒的說法呢

「多少時候，我們最大的危險乃是求了上帝之後，我們不相信上帝已經作了，
　倒設法去幫助祂，還請別人去幫助祂；然後看上帝怎樣去作這件事。」

禱告之後，我們有一些該做的責任沒錯
但，更重要的是相信上帝已經做了，上帝正在做，上帝還在做
如果禱告了卻不相信上帝他已做，他正在做，他還要做
那我們禱告是在求上帝做工，還是在求上帝實現我們的願望呢？

希望我們都能相信我們的禱告，上帝是垂聽，並且用祂的方式在回應。

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※日日與主同行0222

日日與主同行　２月22日　是非正反？

　　我當小心謹慎，不做個是非顛倒的基督徒。假如我不小心，這世界會使我變成那
樣。所以我應當一生帶著上帝矯正的鏡片，也就是說訓練我的眼睛，使它們觀察正確
。帖撒羅尼迦的猶太人抱怨說，保羅與西拉「擾亂天下」（徒17:6）。然而我們要問
，這是自什麼觀點來看？根據保羅的敵人，保羅傳的福音是荒謬的。他們說保羅是「
愚昧」、「狂妄」，就如當年以色列人批評何西阿一般（何9:7）。但是，若從上帝
的觀點來看，就完全相反了，因為在上帝眼中，保羅與何西阿才真正是恢復宇宙原有
秩序的人呢！

　　主啊！我注意到一個重要的現象：每當我信心減退、愛心冷淡時，我很容易為這
些退步找到藉口。我可以了解為什麼猶大做得出背叛耶穌的事，因為當一個人不信上
帝時，他很容易在世界的邏輯中，找到支持的根據。看，貪戀世間的猶太人，甚至理
直氣壯地認為埃及的奴隸生活，反而比曠野的自由舒適多了。又以為敘利亞的境地比
耶和華賞賜的迦南地美好千萬倍。再看愛慕世界的底馬，他也可以為他的離棄保羅輕
易找到上百個理由。可見，假如我選擇依循世界的道路，我可以毫不費力地製造許多
藉口來原諒自己。

　　主啊！幫助我懂得什麼才是是非分明，本末合宜。世間的鏡片是彎曲不平的，所
以求祢教我如何用聖靈的新鏡片，好好看清一切，願我永不屈服於世人所認為「合情
、合理」的觀點之下，因為在世界合情合理的事，在你的國度卻是愚蠢短視的。保羅
說：「世人憑自己的智慧……不認識上帝」，主啊！願我在世間成為愚扭，卻得以在
祢的國中成為智慧靈巧。

　　「耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。」（賽
55:8）

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要為自己找藉口是件很容易的事情
可是，對的就是對的，錯的就是錯的，找了藉口也不能改變些什麼
頂多只是讓自己覺得比較心安，合情合理，然後博取更多人的支持與同情而已

跟隨上帝的道路，犯錯或是犯罪，別人自己找藉口，要勇於認錯。

我呢？
家裡的困難，會是我的藉口嗎？
希望他真的是個「困難」，而非藉口
也希望，我並非是拿他當藉口來做為逃避跟從耶穌的理由。
我並沒有不跟從與不順服耶穌
我是真的有困難的

主啊，願你在主日與拜拜的事上，原諒我，同理我，知道我，安慰我。
我真的是不得已的。


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※以賽亞書８章
01 耶和華對我說：“你拿一塊大版，用通用的文字寫上‘瑪黑珥．沙拉勒．哈施．罷斯’（“瑪黑珥．沙拉勒．哈施．罷斯”意即“趕快擄掠，急速奪取”）。
02 我要叫兩個誠實的見證人，就是烏利亞祭司和耶比利家的兒子撒迦利亞，來為我作見證。”
03 我親近了女先知，就是我妻子，她就懷孕生子。耶和華對我說：“給他起名叫‘瑪黑珥．沙拉勒．哈施．罷斯’，
04 因為在這孩子曉得喊叫父母以先，大馬士革的財寶和撒瑪利亞的擄物，必在亞述王面前被搬了去。”
05 耶和華又再告訴我說：
06 “這子民既然厭棄了西羅亞緩流的水，卻喜悅利汛和利瑪利的兒子，
07 因此，主必使大河又強又大的水臨到他們，就是亞述王和他一切威榮，水必漲起來，高過所有的水道；水要氾濫，漫過所有的河岸；
08 然後必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項，以馬內利啊！它展開的翅膀必遮遍你廣闊的地土。”
09 列國之民啊！你們儘管作惡，但你們終必毀滅！所有在遠處的人民啊，要留心聽！你們儘管束腰吧，你們終必毀滅！你們儘管束腰吧，你們終必毀滅！
10 你們儘管計劃陰謀吧，這些終必失敗；你們儘管提議吧，這些終必不能成立，因為　神與我們同在。
11 耶和華以大能的手托住我，教導我不要走這子民所走的道路；他對我這樣說：
12 “這子民所稱為陰謀的，你們都不要稱為陰謀；他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
13 你們要尊萬軍之耶和華為聖，他是你們當怕的，也是你們當畏懼的。
14 他必向信靠他的人作聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石；又向耶路撒冷的居民作陷阱和網羅。
15 許多人必在其上絆跌、仆倒、跌碎，並且陷入網羅被捉住。”
16 你要捲起律法書，在我的門徒中間封住訓誨。
17 我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華，我要仰視他。
18 看哪！我和耶和華賜給我的孩子，在以色列中作預兆與奇蹟，都是從住在錫安山的萬軍之耶和華來的。
19 有人對你們說：“要求問那些交鬼的和行巫術的，就是那些喃喃細語的人。”一族之民不應當求問自己的　神嗎？他們怎能為活人求問死人呢？
20 他們應當求問　神的訓誨和法度；他們若不照著這些準則說話，就見不到曙光。
21 他們必經過這地，受困迫、受飢餓；他們飢餓的時候，就惱怒，咒罵自己的王和自己的　神；
22 他們仰臉向天觀望，又俯視大地，只見困苦、黑暗、可怕的幽暗；他們必被趕入幽黑的黑暗中。

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真是可怕的景象。

當求問自己的神。
台灣人都覺得自己的神是什麼馬祖啦、觀世音啦，怎麼辦？
唉。
不認同啊

「當仰望自己的神。而非到處去求神問卜」

我突然想到
如果今天我去求問Ａ神，問完之後我覺得Ａ神不準，然後再去求問Ｂ神
這樣所代表的是什麼呢？
這是指Ａ神不靈嗎？是指Ａ神不可信嗎？還是什麼？
為什麼我們問了Ａ神還要去問Ｂ神呢？
如果Ａ神和Ｂ神說的答案不一樣，那我們選擇聽誰的？
如果我們選擇耶Ｂ神的，那為什麼下次還會再去問Ａ神的？
我們是真的選擇聽Ｂ神的
還是，其實，我們只是在找一個說我們喜歡聽的話的神而已？

突然覺得「到處去求神問卜」這件事本身很有問題
如果我認識很多神，然後他們每個的意見都不太一樣，又有時準有時不準
那，這真的是神嗎？還有，哪個才是真神呢？
嗯....這真是問號啊


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●每日靈修
．靈命日糧0222－回家是最大的盼望
．荒漠甘泉0222－信心，就是『你只要相信上帝已經作工了，事情就成了。』
．日主同行0222－要明辨由上帝來的是非，不要為自己找藉口
．以賽亞書８章－當仰望自己的神。而非到處去求神問卜